高中生视角下中医理论在生活中的应用

王 钊

（大连市第八中学，辽宁 大连 116021）

中医产生于原始社会，春秋战国中医理论已经基本形成，后世经过张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等中医前辈坚持不懈的研究总结，逐渐形成了现在的中医理论。中医在研究方法上，以整体观相为主导思想，以脏腑经络的生理、病理为基础，以辨证论治为诊疗依据，具有朴素的系统论、控制论，分形论和信息论内容。中医一般指以中国汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，所以也称汉医。不仅在中国，国外很多地区通过对中医的了解，已经开始逐渐认识中医，了解中医辨证施治、阴阳协调的理念，并认可了中医的诸多治疗和养生方法。

1 中医理论在生活中的运用

1.1 中医辨证施治理论在生活中的应用

中医理论中所包含的辩证法、联系的观点以及发展观都和哲学中的辩证法、联系的观点以及发展观高度的相似。

比如，中医理论中的辩证法，讲究正反两面的、全面综合地看问题，比如蜈蚣，虽然是“五毒”，毒性非常强，人人厌恶，避之不及。不过，蜈蚣确是一味非常有用的药材，它可用于治疗肝风内动、痉挛抽搐、小儿惊风、半身不遂、破伤风等疾病。

所以说，中医理论中的辩证法、联系的观点，以及发展的观点和哲学中的思想高度一致，中医理论也能指导人们很好的生产、生活。

另外，中医理论讲究拿捏得当，精准、有效，比如，医生在给病人看病开方的时候，都是把药物的份量控制的非常精准，既不能多，也不能少。多了，可能太过，病人的身体承载不了药物的药力，出现副作用。少了，就不能做到药到病除。就好像现在很多人，都有气血亏虚的症状。所以，他们都喜欢用阿胶进补。阿胶确实有补血的功效，但是，也要看患者的体质是否适用阿胶。一般来说，湿气太重的人，是不宜进补阿胶的。强行进补，只会适得其反，让病人体质越来越差。

1.2 中医阴阳五行理论在生活中的应用

人体五脏如同五行，彼此相生相克，看似毫无关联，其实是，一荣俱荣，一损俱损。

五行为金、木、水、火、土。五行相克，其中，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。总之，人体五脏，息息相关。

所以，受五脏五行学说的指导，很多人都推崇用“联系”的观点看问题。比如，文学名著《红楼梦》中的“四大家族”，他们之间同样也是息息相关，相生相克，一荣俱荣，一损俱损的。比如我们社会经济治理体系中，我们追求政治、经济、文化、社会、生态达到一种平衡，任何一方面的发展都会对其它几个领域有着重要影响，这其实就是应用的这一种事物之间是普遍联系的观点来看问题的。可见，中医的阴阳五行理论对人们看待事物的发展，有着很重要的作用。

1.3 中医藏象学说理论在生活中的应用

藏，指的就是我们通常所说的五脏六腑，而象的意思可以分为两类，一类是指五脏六腑的解剖形态，二类是指五脏六腑的生理病态。

内部的变化、发展，就是“透过现象看本质”，同样也指导着人们的生产、生活。比如，当今国际局势瞬息万变，不过，国与国之间的竞争、对抗仍然存在。

2 常见中医误区

2.1 很多人认为看中医就是吃中药。

中药是中医体系中非常重要的一个部分，我们常常说西药治标，中药治本，很多人对于中药有着不一样的理解。但是看中医并不只是诊断之后开一副中药的事情，中医讲究辨证施治，还需要通过调理让身体达到阴阳平衡。所以除了中药外，中医治疗还可能会配合着按摩、针灸、芳香疗法、药浴以及心理疗法等。

2.2 养生是老年人的事

对于很多年轻人来说，养生就是老年人做的事情，或者等自己上了年纪再来注意身体的调养。其实这个误区对我们自身的影响也是非常大。养生其实并不只是老人为了长寿，而在于通过调养，让自己身体机能保持动力，让气血流通起来，让体内阴阳平衡，使体质达到最佳的状态。

2.3 轻微不舒服就要去医院治疗

如今社会，当人们有一点点不舒服，就会想着去医院看看医生。其实平常一般的小毛病都是可以通过养生锻炼来得以解决的。通过中医的各种调养，会增强人体免疫功能抵抗病毒的侵袭，从而达到有病治病，没病强身的理想状态。

3 结 语

中医是中华民族的伟大瑰宝，在中华民族几千年的历史进程中起到了非常关键的作用，中医理论中的辨证施治、人体五行阴阳学说、藏象学说等理论仍然有效的指导着我们更加全面、深入、客观的看待问题，解决问题，中医理论给了我们非常大的启示，它有着不可代替的地位!所以作为中华儿女，不仅要重视这些中华传统文化，尊重中医传统文化，而且还要积极行动起来，为了向国人，向世界宣传中医文化而贡献自己的力量。

[1] 苏艺胜，等.广东省高中生对中医药认知度的调查分析[J].光明中医,2011,26(12)∶2576-2578.

[2] 陈少仕,邱晓堂,谢小曼,莫世安.海南省社会公民对中医的认知和需求现状调查[J].新中医,2010,42(08)∶147-148.

[3] 姜文珺,张金贵.高中生对中医及相关保健品认知与信任程度研究[J].亚太传统医药,2017,13(01)∶157-159.