所谓伊人

杜雨欣

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”每每吟到此句，我都禁不住想象那伊人的模样，该是怎样的女子，才令人如此心驰神往。

文学史上，从不乏对佳人的描摹和赞美。不管是李延年笔下的“一顾倾人城，再顾倾人国”，还是《卫风·硕人》中的“肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”，都精彩地为我们展现了佳人的美貌。这也反映了我国先民对于美的追求以及评判美的标准。在物质条件不发达的时代，对美的追求就已产生并普遍存在，可见其在人们精神生活中的重要地位。

如果仅仅停留在对外貌的追求上，未免有些肤浅。青春易逝，韶华易老，再美的容颜也有凋零的一刻，但有些美，是永远不会消逝的。记得小时候老师在课堂上念过这样一段文字：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著绡头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”那时只知罗敷美得出众，直到后来将《陌上桑》读完，才发现她最美不在外表，而在品德。“使君谢罗敷：‘宁可共载不？罗敷前致辞：‘使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫！”她不畏权贵，对使君严词拒绝，同时也表明了自己的忠贞不渝。她的斗争精神与美好人格让她的形象更加完美。

与美德并肩而行的，还有美政。“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”湘君在洞庭始波，木叶飘零之时迎候湘夫人的到来，筑芳宫香室于水中，却最终未能与她相见，越是深情，越是期望，就越是失望，令人嗟叹不已。这其实是屈原对贤明君主、清明政治的渴望，求而不得的他，凄哀迷惘。

伊人之思，远非儿女之情，伊人是美貌的表现，美德的载体，美政的化身，从古至今，有无数人为她折服倾倒，无怨无悔。

“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”那一抹倩影就在不远处，看得见却抓不住，美的魅力正在于此，只有不断追寻，才能有所收获。

所谓伊人，在水一方。

点评

作者以《诗经》中的伊人为引，逐步深入地挖掘古人對于美的追求，从女子之美貌到人之美德，最后到君主之美政。美是人们精神生活中的重要部分，人们一直在追寻它的路上，却永远到不了终点。最后以“所谓伊人，在水一方”作结，既与开头相呼应，又呼吁要不断追寻美的目标，要坚持不懈。