【逻辑学研究】

北京大学哲学系

【逻辑学研究】

［栏目主持人］北京大学哲学系陈波教授

［主持人语］本期发表两篇中国逻辑史方面的文章：孙可兴和张晓芒合著的《“取象比类”与〈黄帝内经〉“藏象说”逻辑建构》，甘伟的《汉传“八门二益”之比量及陈那思想的转变》。可以看出，作者们在相关论题上都有较为丰厚的学术积淀，都做过较为认真的研究，有自己的想法和看法，文字也清通可读，有一定学术水准。

借此机会，我想就如何研究中国逻辑史发表一些自己的意见。在我看来，这种研究至少要完成以下任务：（1）要通过对中国古代原始文献的认真释读，重新建构出如下清晰和准确的画面，即中国古代思想家就某一个论题或某一个领域究竟是如何思考的，这种思考取得了何种结果，得到了何种理论或方法；（2）不要仅仅满足于“以中释中”，而要站在中西比较的视角，比较中西思想家对相关论题研究的相似点和差异点，分析造成这种同异的深层原因及其正反面影响，由此做出适当的评价；（3）要把中国古代思想家的研究成果当做某种思想资源，对其做出批判性评价，着重阐明它们有什么内在缺陷，又有什么可资借鉴的思想资源，在当代社会语境中，如何对其做创造性转化，使其适应当代社会的需要。概括地说，在理解的基础上“照着讲”，在批判的基础上“接着讲”，由此激活中国古代思想资源，并做出我们自己的新创造和新发展。只做其中某一方面的工作，例如只满足于把中国古人思想按其本来面目说清楚，或者把中国古代思想往某种西方理论中硬套，或者只把它们当做古董而不视其为可供转化的思想资源，去用它们“照进”当代现实，都是有缺陷的，值得改进。