散文阅读训练

安徽 鲍亚民

散文阅读训练

安徽 鲍亚民

一、阅读下面的文字，完成后面的题目。

谁在仰望星空

刘江滨

小的时候，最恣意的事情就是在夏天的夜晚，在院子里铺一张凉席，躺在上边看星空，觉得那么神秘、浩瀚、广袤。

马齿稍长，听哥哥姐姐说，星星其实都是石头，本身不会发光，是反射太阳的光。这时心底里生出恐惧，既然是石头，从天上掉下来岂不会砸死人？后来知道古代“杞人忧天”讲的就是这个。再后来，又听说太阳早晚得燃尽熄灭，地球也会像人有寿命一样最终死掉，心中除了恐惧还有绝望，一连几天，呆呆怔怔，睡不好觉。幸好，哥哥姐姐还说，不用担心，宇宙中除了太阳系，还有银河系，无边无际，总有一颗适合人类生存的星球，到那时科学发达了，宇宙飞船会把人类载到新的星球上去。

成年了，进城了，工作了，结婚生子了，每天关心的是柴米油盐，升薪晋职，关心的是脚步如何迈得更稳，人生如何更精彩。只顾埋头走路，不再抬头看天。再说，城市的星空不再璀璨，星星被灯光褫夺了光辉，不再明亮，无景致可赏了。那年“五一”，和朋友去山里度假。入夜，月亮明晃晃的，几乎灼人的眼睛，朋友5岁的小女儿说，怎么晚上还出太阳啊？一语惊人，恍如隔世。

谁在仰望星空？仔细一想，耐人寻味。如果不算职业天文学家，天文爱好者，除了儿童，就是古人。古人是人类的远祖，也是人类的儿童时期。这里说的“仰望星空”，实际上远不是表面上的闲情逸致，更深刻的内涵是指人类的好奇心、探究欲和宇宙观。战国时期《尸子》云：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”宇宙就是空间维度和时间维度。远古时代，人类的先祖睁着好奇的眼睛打量着这个神秘的世界，一切都是未知，天上打个雷，都会惊悚觳觫，吓个半死，以为是老天爷发怒。于是，“天问”连连，上下求索。求索产生了四种结果，四种走向：科学（天文历算）、宗教（包括巫卜）、文学（神话传说）、哲学（宇宙观）。最早的时间刻度月、日、星期，你看，都是据星辰而来。人是世界的主体，人从哪里来呢？于是，有了上帝，有了古希腊神话，中国神话，有了亚当夏娃的故事，女娲伏羲的故事。大哲们开始“究天人之际”“人法天，天法地，地法道，道法自然。”（老子），“无极之外，复无极也。”（庄子），“三千大千世界”（释迦牟尼），“模仿创世说”（柏拉图），“地球是宇宙的中心”（亚里士多德），等等。有意思的是，这些先哲，差不多生活在同一时期，虽然不知道彼此的存在，却仰望同一个星空，同一个日月，思考同一类问题。

人类史是一部进步史。“嫦娥奔月”的神话变成了现实，人类的足迹踏在月球上面。但同时，我们再赏月时，脑海里已没有了广寒宫，桂花树，小白兔以及那寂寞的美女嫦娥，只是用高倍望远镜看月球表面的荒山和砂石，是不是有点大煞风景？没人再像屈子那样喋喋不休地发出“天问”，如果有这样的人，你是不是觉得他神经有点毛病？我们每天还会看天，但看的是蓝天否？雾霾否？风雨否？是最现实的关怀，最切身的关注。“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”（《易经》）我们已经不习惯蹈虚凌空，心骛八极，神游万仞了。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”（庄子《逍遥游》），这样大气绝美想象力超凡的文字，而今还能看得到吗？“道可道，非常道，名可名，非常名。”“玄之又玄，众妙之门。”（老子《道德经》）如此思辨“玄妙”横无际涯的思考，一如嵇康临刑前弹奏一曲《广陵散》，可堪绝响了。

前些年流传过一首诗《仰望星空》，极为轰动。诗作者说，一个民族有一些看天的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。仰望星空，是敬畏，是探究，是思考，即使如精卫填海、夸父逐日那样徒劳一场，虽死不惧。即使像一颗流星在夜空燃烧，也要划出一道炫目的光。

(选自《人民日报·海外版》2016年7月7日）

1.下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是（ ）（ ）

A. 仰望星空在作者心中占有重要地位，根源于作者在童年总觉得星空是那么神秘、浩瀚、广袤。

B. 无边无际的星空总有一颗适合人类生存的星球，作者仰望星空是想有一天可以到新的星球上去。

C．作者长大了工作了，不再仰望星空了，这揭示了在城市工作的人的生活是多么的精彩。

D.作者引用《易经》《逍遥游》《道德经》等语句，旨在说明最值得我们去关注的事是星空。

E.本文的语言特色是融叙事、抒情、议论为一体，而“仰望星空”是本文组织结构展开叙述的线索。

2.第三段写朋友的小女儿问怎么晚上还出太阳时，作者为什么说“一语惊人，恍如隔世”？请结合原文作简要分析。

3.“人类史是一部进步史”这句话在文中有何作用？请简要分析。

4.文章结尾作者说“仰望星空，是敬畏，是探究，是思考”。你赞同这一说法吗？请结合原文并联系现实加以探究。

二、阅读下面的文字，完成后面的题目。

纵然置于荒野，也难掩其辉煌

陈应松

①莫高窟没有我想象的雄伟。它几乎蜷缩在沙漠中，不是一座山，只是一个沙漠中的高坎。但它叫山，叫三危山，前临一条干涸的河道，叫宕泉，多么美妙的名字。其实它在鸣沙山的东面断岩上，也就是沙漠的高处，因而叫漠(莫)高窟。凡圣地都要赋予其一个神奇的传说，莫高窟也不例外。据说有一个云游的僧人叫乐僔，在公元366年路经此地，忽见山头金光闪耀，如现万佛，于是便驻足下来，开始在岩壁上开凿洞窟。这个传说在八月炎热的太阳中可以找到答案。一个在酷热沙漠中的跋涉远行者，一定口渴难耐，眼冒金星，四周毫无遮拦，他因为缺水而致幻觉。但宕泉当时一定水流丰沛，有了水，他可以在此定居。当时也应该有人烟。不然，他不可能以一己之力凿洞窟。他需要信徒的供养，他还要付钱，要请人，要大量的凿洞工具。公元4世纪是佛教在中国的鼎盛时期，那些河西走廊和接近西域的游牧民族与部落笃信佛教，人们虔诚无比，在沙漠的荒凉之处兴建一个千佛之窟的热情想必是非常高的，加上一些权贵和商人的投入，一洞引来万洞开。那些跨越千年的佛像、壁画、经卷，成为一个时代辉煌的见证。洞窟的美丽也不禁让人想到丝绸的绚丽，与这沙漠单调、凝重的色调完全不相符。而整个的风格，来自西域。看看那些飞天女神，她们的衣袂，她们的琵琶，她们出现的场景，仍旧鲜艳逼真的色彩，让人心驰神往。敦煌作为印度佛教东传的重要一站，这个被时间遗忘的莫高窟成了顽强有力的佐证。

②敦煌石窟五百多个洞窟中保存有绘画、彩塑492个，按石窟建筑和功用分为中心柱窟、殿堂窟、覆斗顶型窟、大像窟、涅槃窟等各种形制，还有一些佛塔。窟型最大者高四十余米、宽30米见方。最小者，可以忽略不计。据说，凿窟是只凿窟的，窟凿好了，让有钱人来请画工画壁画、雕工雕菩萨。

③我们看到，有一个窟保存了盛唐时期完整的雕塑，气度雍容华贵，又看到清朝时加塑的菩萨，简直面目狰狞，不像菩萨。导游解释说因为清朝的佛教衰落，人们不再虔诚。但也许是没请到好的凿工与画工吧。就这样了，不然，到了清代，不会让那个湖北的王道士把这几万件经卷贱卖给西方人。

④湖北麻城的王圆箓道士，逃荒到河西后加入戍边，退伍后无家可归，滞留在敦煌。据说在去到敦煌石窟时，莫高窟分成几片，有一片叫下寺的荒凉破旧，无人管理，他就住下来管理守窟，每天清扫，混碗饭吃。但王道士住下后清理洞窟淤沙，修三清宫(俗称三层楼)，还是做了些事。他雇请敦煌贫士杨果为文案，让其抄写道经，发售道教信众。后来“下寺”因道教香火盛了，朝山进香者络绎不绝，王道士便在今天编号的第16窟甬道内设案，接待香客，代写醮章，兼收布施，登记入账。“光绪二十六年初夏，杨某坐此窟甬道内，反身于北壁磕烟锅头，觉有空洞回音，疑有密室，以告圆箓，于是年五月二十五日半夜相与破壁探察，发现积满写卷、印本、画幡、铜佛等的藏经洞。”

⑤这些如山的经书共有五万多卷，包括公元3、4世纪时的贝叶梵文佛典，用古突厥文、突厥文、藏文、西夏文等文字写成的佛经，世界上最古老的手抄经文。出土的藏经中还有禅定传灯史的贵重资料，各种极具价值的地方志，摩尼教和景教的教义传史书等，被王道士断断续续卖掉了四万多卷。

⑥国宝经卷不管什么原因流散于国外，已经被时间五马分尸。而当时王道士报告给官府后并未引起重视。1910年，风雨飘摇的清政府下令，把剩余的敦煌卷子全部运往北京保存。在运送的迢迢路途上，几乎每到一处就失窃一部分。听说“文革”时期中敦煌本地竟有一捆捆经卷在抄家时被抄了出来，这真是天下奇闻。

⑦走在敦煌正午的烈日下，宕泉河没有了一滴水，河床裸露。热汗涔涔地放眼三危山四野，一片黄沙卷热烟。敦煌就蜷缩在这里吗？这就是赫赫有名的敦煌？它如此貌不惊人，却惊艳了世界。我只能感叹文化到了一定的巅峰，纵然置于荒野，也难掩其辉煌炫目，绝俗容姿。

(选自《文汇报》2016年7月22日）

1.下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是（ ）（ ）

A.莫高窟没有“我”想象的雄伟，几乎蜷缩在沙漠中，这主要说明作者对莫高窟的地理位置并不看好。

B.第②段介绍敦煌石窟的建筑和功用以及窟型，这表明作者对敦煌石窟充满着一种强烈的神秘感。

C.第③段中以清朝的菩萨与盛唐的雕塑作对比，说明了王道士把敦煌石窟中的几万件经卷贱卖给西方人是对的。

D. 第④段写王道士对下寺的管理是有贡献的，藏经洞的发现虽是杨果的一个偶然动作引起的，但也有其必然性。

E.作者叙述了自己在敦煌石窟的游历过程，感事寄兴，表达了对敦煌莫高窟虽藏之于大漠却依旧惊艳世界的体悟。

2.第一段中作者写引用一个云游的僧人的传说，有何用意？

3.请简要赏析“那些跨越千年的佛像、壁画、经卷，成为一个时代辉煌的见证”一句在文中的含意。

4.请从文化和地域两个角度，结合文章对“纵然置于荒野，也难掩其辉煌炫目，绝俗容姿”的原因加以探究。

【参考答案】

一、1.A、E。本题考查对作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。B项，“想有一天可以到新的星球上去”在文中没有依据。C项，“在城市工作的人的生活是多么的精彩”错，原文是说“每天关心的是脚步如何迈得更稳，人生如何更精彩”“城市的星空不再璀璨”。D项，“说明最值得我们去关注的事是星空”是无中生有。

2.①成年人不再抬头看天；②城市的星星被灯光褫夺了光辉，不再明亮，无景致可赏了；③在山上，看到了小时候才能看到的月亮。所以在听到“晚上还出太阳”时，觉得“一语惊人，恍如隔世”。

本题考查理清文章思路、概括内容要点的能力。解答此类试题，需要先从文中找出有效的答题区间，然后提炼出与题干相关的内容，组织答案。要求分析作者说“一语惊人，恍如隔世”的原因，这就需要在文中找到作者说这句话的特定环境，以及说这句话时的内心感受，并从中将适当的文字加以概括形成答案。

3.①结构上，承上启下，承接上文人类的远祖在上下求索，引出下文古老的神话变成了现实，人类的足迹踏在月球上面。②内容上，强调“仰望星空”，实际上远不是表面上的闲情逸致，更深刻的内涵是指人类的好奇心、探究欲和宇宙观。

本题考查理解文中重要语句的作用的能力。分析文章语句的作用，必须从结构和内容两个方面加以分析。第四段说明了“古人是人类的远祖，也是人类的儿童时期”，而“人类史是一部进步史”正是对第四段的总结。第五段说“嫦娥奔月”的神话变成了现实，人类的足迹踏在月球上面。这就是人类的进步。所以，在内容上，这句话包含这两方面的；在结构上，则具有承上启下的作用。

4.①星空神秘、浩瀚、广袤，我们仰望星空应该要有一颗敬畏之心。②“仰望星空”更深刻的内涵是指人类的好奇心、探究欲和宇宙观。③仰望星空是思考。一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。(联系现实略)

本题考查探究从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。回答本题时应在联系全文内容的基础上，抓住题干中的条件和要求。分析“仰望星空，是敬畏，是探究，是思考”的道理，尤其要注意从文章的观点阐发出来。说明理由时，要结合现实，从整体上做出理性分析。

二、1.A、E。本题考查对作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。B项，说“充满着一种强烈的神秘感”在文中没有依据。C项，“贱卖给西方人是对的”错，原文是说“导游解释说因为清朝的佛教衰落，人们不再虔诚，但也许是没请到好的凿工与画工吧”。D项，“但也有其必然性”是无中生有。

2.①点明这个云游的僧人与莫高窟的关系。②说明莫高窟当时应该有人居住。③丰富了文章的内容。

本题考查对文中句段理解的能力。题干中“用意”即为“作用”，分析句段作用需回归原文，弄清句段位置， 要注意前后关联，不能脱离上下文。还要考虑其内容与结构的作用。

3.①在沙漠荒凉之处由于一些权贵和商人的投入兴建了千佛之窟。②这些千佛之窟证明了公元 4 世纪是佛教在中国的鼎盛时期。

本题考查理解文中重要句子的含意的能力。赏析语言应重点理解语言的深层义、多重义。这句话有两个方面的意思，一是“时代辉煌”的内容，二是“见证”的内容。这两个方面综合起来是说公元4世纪是佛教在中国的鼎盛时期，一洞引来万洞开。考生只要将此内容展开表述即可。

4．示例：①文化角度：文化的力量是巨大的。莫高窟不像我们想象的那么雄伟，它几乎蜷缩在沙漠中，它因处于沙漠的高处而得名，但敦煌石窟那鲜艳逼真的色彩让人心驰神往。可见，文化的力量是巨大的，它不会因为地处沙漠而消失，它永远存留在我们心中。 ②地域角度：荒漠之域有宝藏。敦煌的地理位置处在三危山四野，一片黄沙卷热烟。但却出现了赫赫有名的敦煌石窟，惊艳了世界。可见，纵然置于荒野，也难掩其辉煌炫目，绝俗容姿。(如有其他答案，言之成理即可)

本题属于探究题，主要考查从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴的能力。解答这道题时，容易出现的问题是考生往往忽视文本内容，自己发挥，这样会导致离题太远。正确的做法是以文中的观点作为自己的探究点，结合文本有关句段加以解说。

（作者单位：安徽省歙县第二中学）