材料有意义：方显可用价值——作文选材原则之选有意义的材料

安徽 牛 锐

材料有意义：方显可用价值
——作文选材原则之选有意义的材料

安徽 牛 锐

【技法指导】

写作文时如果我们手中的材料很多，就要对材料进行挑选，要选那些有意义的材料，有可用价值的材料。所谓有意义的材料，主要是指那些能给人启示或者是为人提供经验教训的材料。因为“给人启示或者是为人提供经验教训”就能使作品的主题更加积极，而积极的主题也是我们考场优秀作文必须具备的。一切优秀的文学作品，都应该是时代的产物；一切优秀的创作，也都应该用自己的文章深刻地反映丰富的社会内容和时代精神。大部分同学都明白选材要有意义这个道理，但是能真正掌握其方法的并不多。这里的意义指的是你选取的材料的内涵，即你想表达什么主题，并非材料的大小。不是说塑造一个很高大的人，或写一件很伟大的事才叫有意义，如“舍身救人”之类的题材。事实上，我们都是普通人，我们的生活也很平凡，身边很多很普通甚至微不足道的小事，也可以表现出人物的品质的。如一位同学在写《我敬佩的一个人》中，选取的人物是一位冬泳的老爷爷，表现其坚韧的品格，虽然是一件很小的事情，但是这个切入点很好，并且材料很有意义。

作文的材料往往与作文的立意密切相关。选材有意义，主题就积极，梁衡说“夫人心之动，一则因利，二则因情。利之所在，情必所钟。于一人私利私情之外，更有国家民族的大利大情”。梁衡提倡写大事、大情、大理，写有磅礴正气、党心民情、时代旋律的黄钟大吕式的文章，反对“换一块尿布也能写上三千字”的小情小景。我想，梁衡的话也是对我们作文要选有意义材料的一种期望。我们作文中要写大我，写豪气，写真理，不要老是在个人的“小我”里面转，老是哭哭啼啼，唉声叹气，只写琐细、缠绵和朦胧。这样的作文是不受人喜欢的。

那么我们作文中要如何选取有意义的材料呢？

一是选代表时代精神的材料。

时代精神是每一个时代特有的普遍精神实质，是一种超脱个人的共同的集体意识。体现着时代精神的英雄们主宰着生活在那个时代的人们的视野，当他们完成了自己的使命，新的英雄再用新的更合乎时代精神的武器占领他们的宝座。只有那些代表时代发展潮流，标志一个时代的精神文明，对社会生产的发展产生积极影响的思想才是时代精神的体现。时代精神是一个时代的人们在文明创建活动中体现出来的精神风貌和优良品格，是激励一个民族奋发图强、振兴祖国的强大精神动力，构成同时代精神文明建设的重要内容。根据一个国家、一个民族时代精神的内涵以及它在经济、政治、文化等建设活动中所发挥出来作用的大小，可以透视其国民的理性程度与成熟水平。当今时代，和平与发展既是时代的主题，也是全世界绝大多数国家和人民取得共识的时代精神。因此我们选材时要注意选取这方面的材料，尽量少选或不选那些落后的思想与意识。

二是选表现美好理想的材料。

理想是指路明灯，没有理想，就没有坚定的方向。有理想就有方向，有方向就有生活。一个人没理想就没有方向，没方向他就无法生活。人的理想各种各样，有的人追求进步，希望国家繁荣，人民安定，而有的人则光想着个人私利，置国家社会于不顾，置他人于不顾。因此我们作文中要注意选取表现美好社会理想的材料，这样才能给人美的启示，写出受人欢迎的文章。

三是选超越自我局限的材料。

作文的选材与立意直接相关，有时材料直接决定文章的立意。深刻高远的立意总是与“自我材料”无缘的，所以，我们选材时必须超越自我局限，追求更高的精神、价值、情感。必须把现实生活融入到作文中，不要就事论事，尽量用大的眼光去看，要用世界的、长远的、人生的目光去审视生活、生命和人生。在超越中，由低级到高级，由浅到深的大致顺序是：自我→家庭→集体、阶级→民族、国家→人类宇宙。如“习惯”，多数考生就习惯写习惯，或生活习惯，或学习习惯，或性格习惯等，自甘平庸，流于一般。若能从宗教谈到哲学，从理性高度对习惯加以思考，从科学谈到政治，从历史发展的层面对习惯进行反思，从我国改革开放的现实，对习惯发出挑战，这就不再是生活中一人一事的习惯了。这种习惯自然超越了一般，显示了非凡的才识。

另外我们作文选材时还要选择名料，少选“自我”。用名人的故事作材料，文章会厚重起来。如果你选择司马迁、屈原、文天祥等事迹作为材料比你选用自己的材料来写，那一定有“底蕴”多了；你用弘一法师、赵朴初、苏东坡的材料作文与你选择你小学时，初中时的“生动”事例来论证观点，那一定是前者有分量得多；如果你选择凡·高、尼采的材料来阐发，你的文章一定会深刻起来。

四是要选积极向上的材料。古人云，文以载道。文何以载道？靠材料。因为作者在文中要表现的中心是通过材料体现的，就是说，作者选什么样的材料，实际反映了他对世道人情的价值判断。所谓“文章合为时而著”，作者为文是要表达他对人生世相的看法，读者读文是要从中得到为人处世的道理，因此“轻薄为文”从来为人们所不齿。近年来，在高考中常有一些考生借作文之机发泄对现实的不满，他们都无一例外地在分数上受到了惩罚。所以，选什么样的材料入文，是可以看出一个人的人生观、价值观的。下面我们看看法国作家莫泊桑在他的小说《项链》里是如何选材的。

玛蒂尔德是个虚荣心极强的女人，作者写她不切实际的幻想，写她为了出风头而利令智昏，最后让她为一夜风流，付出了十年的辛酸，由一个“美丽动人”的姑娘，变成了一个市井老妇。但作者对她的批判也就止于此了，没有写她利用姿色成功爬进上流社会，因为如果按在夜会上玛蒂尔德出尽风头的形势看，她的姿色是足以引起达官显贵的注意的。反之，却极尽描写她为赔偿一条假的项链，辞退女仆，亲历家务……任凭生活的风雨吹糙她的皮肤，改变她的容颜。为什么这样写？因为不这样写，就不足以歌颂真、善、美，鞭挞假、丑、恶。作者对玛蒂尔德既有批判，也有赞美。所以，写作文不仅要有一个积极向上的主题，还要选择积极向上的材料来表现主题。

五是平时要注意材料积累。我们作文选材时要有大眼光，大胸怀。如果我们只是眼光向内，笔触局限在学校、家庭、个人的狭小天地里，满足于抒写自己的小情小绪，小恩小怨，那这样的题材难免弥漫着一股小家子气，格局势必小。而如果我们能从自己生活的小圈子中跳出来，眼光向外，关注广阔的人生，体察纷纭的外部世界，国家与社会，人类与自然，战争与和平，历史与未来……国事家事尽摄视野，民风世态移诸笔端，何愁写不出好的作文？另外我们平时还要以丰厚的阅读积累作底蕴。平时可以阅读胸怀大志、胸怀坦荡的人生的故事、作品，如屈原、司马迁、唐太宗李世民、文天祥、岳飞、苏轼、陆游、毛泽东、邓小平等，将他们的故事或者诗词警句有意识地记下来，作为素材写进自己的作文，那么你的作文就会显得大气，高远。

这就要求我们选材时要选择名言，不要全是“自己”。有些同学写文章，没有一句有分量的话，全是自我展示。不是说不能写自己，因为你毕竟来到世界上为时不长，没有那么多的生命感悟，动不动就写上几十万字，其实这么多的文字里面，有多少值得人们记取的呢？老子一生只写了五千个字的《道德经》，而这五千个字个个如玉，连现在的研究生都在拜读。所以名言有分量，你在文中恰当地运用，便能让文章增辉。

六是小材料要表现思想厚重。

一些学生作文的浮华，已引起我们老师的反感与担忧。老师普遍认为：学生一写就写李白的追求，一落笔就是杜甫的诗句，却对自己生活自己的话语不屑言及，这不仅使文章没有生活气息，也使人格庸俗与虚伪。学者纷纷呼吁写作的返璞归真，引导学生再现生活的体验，表达对生活的独特思考，张扬鲜活的青春意态。一些同学见山是山，见水是水，写出的文章情感苍白，意蕴浮浅，索然寡味。审视生活小事，应抒发丰富的审美情感，展开丰富的审美联想，联想生活，联想人生，使此“小事”承载丰富的情感与厚实意蕴。

一同学写《登山》，写自己与同学登山，开始登山，兴致盎然，可登至半山，有人便气馁了，脚步沉重。这时天上又下起小雨，我们犹疑了。这时一老者从山上下来，他告诉我们，不远了就快到了，山上可有意思，可看到很多风景呢。于是我们便又振作精神，继续登山前行。登至山巅，微风拂荡，众山低伏，景致尽收眼底，顿觉心旷神怡。此一结尾道：登山，使我们看到了美好的人间景致。如此结尾感悟，文章意蕴浮浅。写作是对生活的思考，联想品味生活，会挖掘生活的哲理，予人思想的启迪。后结尾改道：眼望人间仙境，回首登山之路，我一阵激动。是啊！莫道高处不胜寒，人生百年，相许总是在登攀。此一审美联想，由登山联想人生的攀登，使此登山之旅有着人生之旅的审美感悟，情感升华，立意深化，文章有着启迪人生的审美价值。

因此，写作文时，对于小事、小材料，我们也可稍加处理，就可变成意义非凡的材料。

【病文剖析】

学会纪念

刘 芹

仔细观察大自然，你会发现大自然中处处都存在着纪念：小草怀着对广袤大地和阳光雨露的感激，在一岁一枯荣后又萌发新绿，这是小草对大地的特殊纪念。雄鹰怀着对蓝天白云的感激，总忘不了在苍穹之上振翅高飞，展现它最美的姿态，这是雄鹰对天空的纪念。竹子在向高处攀登之时，总会时时总结，这是对成长的纪念。（开头是把平时背好的语段直接搬来，没有考虑与话题的融合，显得拖沓多余）

回过头来，看看我们人呢？作为万物之灵长，作为情感的动物，我们将赋予纪念更为丰富之内涵。真正的纪念是什么？（这里衔接有点不恰当）

真正的纪念是内心的不平，是内心的伤痛。很不幸、很不幸，今天下午，我的崭新的自行车被偷了。我本来把车停在一个小店门前，因为我要进去买笔芯。哪知，一转眼，我的车就这样不见了。说实话，我真的很不想回忆这件事情。我还记得当时，一股茫然、后悔、伤心、恐惧涌上我的大脑，一时间竟不知该如何是好。虽然这样，我也只能服从命运的安排，既然上天执意要我骑那辆老自行车，我也只能以开朗的心态去对待。但，心里还是放不下。到了学校之后，眼泪抑制不住流了下来，我还在心里对那个小偷说了千百遍这句话：你迟早会遭到报应的。我相信命运，相信美好，相信命运不会让我委屈的，不论多久，不论是谁，我等着他的报应到来。我会在心里永远纪念着那个小偷，因为他，使我此后的人生更添了一份黑暗。（去纪念一个小偷？这样的材料既不符合人们正常的审美，也不符合人们的主流认识，这样的材料写进作文中意义不大）

真正的纪念是收获真情，感受幸福。还记得临别之时，友人在你的同学录里写下的那些美好的祝愿吗？那里凝聚着他们对你的爱，同时亦有你所给予他们的爱带来的份份感动。有很多东西会随时间的流逝而褪色，然而，那一份真挚的感动却能经得住时间的考验。每当你拉开抽屉，品味那一字一句的肺腑之言时，心中涌起的是感动，充满的是暖意，收获的是幸福。（有一些细节化的描述，但表达仍不够细腻）

真正的纪念是总结经历，放眼未来。日记是我们忠实的朋友，它为我们的纪念提供了可靠的渠道。在日记里，我们总不忘总结自己的过去，每一次小结，便意味着另一次更为精彩的开始。只有不断总结，我们才能审视自己的过去，才能开创更美好的将来。（内容不大气，只是生活中的琐碎小事，没能在上一段的基础上更深一层）

纪念是人类社会中不可或缺的，它让我们更为清楚地看到人类进步之足迹。它也能让我们看到自我与他人成长的轨迹。它是为了让我们的精神土壤更为肥沃。于是，在纪念中，我们明白到，种植达观，我们收获的是快乐；种植快乐，我们收获的是健康。（这两句明显与前面的内容无关，作者急着要用准备好的精彩语段而不顾文章的实际需要）

学会纪念，人生将更为充实，生活将更为美好。

【误区提示】

本文行文不错，但选材有点问题，这严重影响了文章主题的表达。文章在选材时选入了不符合时代精神的材料，让人有点啼笑皆非，也让人有点不可思议，建议修改时换材料；另外文章还选取了写日记可以总结过去的材料，这个材料对于其他的题目和立意是可以的，但放在本文中有点不合适，不够大气， “小我”的感受使文章缺乏直面现实思考生活的思想高度。

【成功升格】

真正的纪念

刘 芹

纪念可以促使我们反省，纪念可以推动我们进步。那什么才是真正的纪念呢？

真正的纪念是铭记苦难，吸取动力。生命中，总有那么一些人和事，一旦触动它，内心就隐隐作痛，甚至无限感怀，此生难忘。十年“文化大革命”期间，频繁的政治运动使全国陷于一片混沌状态。工厂停产，学校停课，知识分子备受歧视和压榨；许多鸿篇巨制，遭受重笞，蒙上恶名；许多杰作佳构，慑于高压而胎死腹中；更有屈原、苏轼、辛弃疾、汤显祖、曹雪芹、莎士比亚、托尔斯泰等人的经典华章被当作文化垃圾，毁于一旦。这场教训，是何等沉痛；这场浩劫，我们又怎能忘记！我们当然需要纪念，但真正的纪念，是用心灵去记住那段野蛮与残酷的历史，用真情去温暖那些苦痛的灵魂，用行动去营造和谐的环境、文明的家园、自由的乐土。

真正的纪念是收获真情，感受幸福。生活中，我们总是被一些大大小小的事情所感动，为一些幸福的点点滴滴而动容。在清明节的早晨默默回望，当目光与四月的花海交汇之时，我们看到了盛开在皑皑雪域高原的孔繁森，绽放在孩子心中的丛飞……真正的纪念，是把这些心上的花朵珍藏，珍藏那一份份无言的感动；在恬静的夜晚静静思量，一些闪光的名字总在我们的心灵深处照耀，他们是：“谁言寸草心，报得三春晖”的田世国，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的孙必干，“喜看稻菽千重浪，播撒智慧竞风流”的袁隆平……真正的纪念，是把这些平凡而伟大的名字珍藏心间，分享他们奉献的快乐与幸福。

真正的纪念是总结经历，放眼未来。“忘记过去就意味着背叛”，在对过往的审视中，我们可以找到道德的标杆，给灵魂以救赎，给生命以启迪。联邦德国总理勃兰特站在华沙犹太死难者纪念碑前，面对600万具在二战中被德国法西斯杀害的犹太人的遗骨，带着一种深深的罪恶感和负疚感，双膝跪倒在寒冬坚硬而冰冷的大理石上。他这一跪，是一个国家和民族对过去的深深忏悔，是对灵魂的自我救赎，是真正的纪念，因为，当勃兰特在华沙双膝跪下，全世界看到一个反差。跪着的德国总理，比站着的日本首相高大。

纪念是人类社会中不可或缺的，它让我们更为清楚地看到人类进步之足迹。记住那些教训和悲痛，并心存一份理智；珍藏那些幸福和感动，并将点点滴滴融入行动；懂得内心的罪恶与负疚，并能直面罪恶，直面灵魂，是生命得救的开始。这才是真正的纪念。

【名师点评】

修改后的作文在选材上有很大变化，作者注意选取有意义的材料，从而大大升华了文章的主题。主体部分基本保留了原文的三个分论点，论述的内容换作对“文化大革命”所带来的痛苦的纪念，对感动中国人物的纪念，对在二战中被德国法西斯杀害的犹太人的遗骨的纪念，三个段落，三个层面，每个段落的处理又不尽相同。第一段纪念那一段岁月，第二段则写到了令人感动与幸福的田世国、袁隆平等多个人物，第三段则以勃兰特在华沙双膝跪下的特写镜头重点书写，内容与形式相得益彰。最后一段以“什么才是真正的纪念”收束，既是对全文的总结，又启示读者了解真正的纪念的内涵，富于感染力。

（作者单位：安徽省临泉县城中南路学校）