对话文本——在文言文教学中渗透文化

何素萍

（福建省光泽第二中学，福建南平 354100）

引 言

2014年的高考中，江苏一考生写的题为《绿色生活》的作文获得了满分。该考生丰厚的古典文学功底令专家惭愧。作为中学生，在考场中能大胆选用文言骈文的形式写作，并运用得如此娴熟，文中洋洋洒洒求证“生态平衡的重要”之结论，体现了该考生独特新颖的见解和一定的人文素养。考生取得的骄人成绩，不仅依靠文言知识的积累，更得益于平时古典文化和人文精神的熏染。而大部分学生视文言文为第二外语，产生畏难和厌恶情绪。文言文到底教什么？文言文教学是“为言”还是“为文”，这一问题一直困扰着广大教师。

海格尔曾说：“语言是存在的寓所。”高中阅读教学应以“读文”为依归。文言文以独特的语言形式蕴含了广博的精神涵养，如果离开了文言语体，精神的一切也随之消失。可见，只有“言文兼顾，突出基础”才是中学文言教学的根本。“为言”是基础，“为文”是高度。

一、文言知识是基础

《语文教学大纲》对文言文教学目标这样规定：“掌握课文中常见的文言实词、文言虚词和文言句式，能理解词句含义，读懂课文。”从文言文的本质特点这个角度而言，文言文教学的基本任务就是文言基础知识的教学。

在教学过程的实施中，教师在课堂教学中，注重学法的指导，要改变传统的“串讲式”，虽说文言文教学的基础首先要通句、明义，一些较短小浅易的文章的学习，可以在探究问题中结合注释、工具书顺带解决其中一些语言问题；但一些长篇的、涉及面广且难词难句较多文章，可以在学“文”前集中释“言”。但文言文阅读，作为一种能力，它的养成需要主体“多读”的实践，在感性经验不断积累、丰厚的基础上，经独立思考后自己“悟”出来。在感悟的同时，引导学生善于发现文言文其自身的规律，灵活地运用规律，万变不离其宗，自然可以应对文言文的文本大意的理解。

1.诵读是文言文教学之根本

“书读百遍，其义自见。”文言文语言生动凝练，节奏富于变化，讲究音律美，最适宜于学生诵读。因此，学习文言文，在粗明句读的基础上，通过反复诵读，从中体味语言的气势和语言的情味，逐步形成敏锐的文言语感。

《劝学》文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，整齐而又富于变化的句式随着用比的连续转换和充分展开，使文章显得错落有致，生气勃勃。本文在铺陈扬厉中，说理透辟；行文虽简洁，却精练有味；警句层出，耐人咀味。在悠然的诵读中，学生自己能读清句子，读出情感，读懂意思。通过口、眼、手、心四条渠道，字、词、句自然而然地浸入脑里，课文的内容、意旨和作者的情感，随之融化为学生自己的知识。

2.抓住关键字词夯实文言基础

文言文中有一些特殊的语法现象都是有规律可循的，把这些知识通过简单而又具体的例子分析总结出来。《劝学》中“假舟楫者，非能水也”名词放在能愿动词的后面，这在现代汉语中不符合语法规范，因此，就在文言文中出现了词类的活用。又如“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，从句子的结构了解定语后置的特点，这样一来，使这些难以弄明白的知识，做到有据可依了。这样有特征的语法给学生讲清楚，把它系统地归纳起来，为学生的文言基础知识积累了丰富的方法，让学生掌握也容易多了，这不仅进一步巩固和夯实学生的基础，也激发了学生学习文言文的兴趣。

二、文本内涵是核心

文言知识的落实绝对不能构成文言文教学的全部，被选为教材的文言文脍炙人口，不仅能让我们领略古人的生活、情感、精神、智慧、哲理等，在作文上也有值得借鉴的地方。教学只停留在字词理解的浅层面的“言”上，而不去领悟文言文涉及的文化内涵和写作技巧，实则是浪费了丰富的文化资源和经典的写作范例。因此，在教学中，教师应把文言文视为一种文本，珍视学生在读文本中的独特感受、体验与理解，引导学生对文言文本进行赏析，深入挖掘文本语句的内涵，帮助学生在阅读中想象、体验、品味、最后形成感悟。

苏轼的《赤壁赋》行文结构经典，采用“扬—抑—扬”的格式，由景入情，逐级升华，最后到达哲理的高度，这也是文人墨客常用的方式，尤其主客问答的阶段，不由佩服创造这种形式的人，将人内心矛盾斗争如此直观、合理地表现出来而浅显直白，毫不费力，巧妙地将他此时心中的痛苦、自我释放诠释出来。

本赋的高潮部分让每一位欣赏此文的人为之赞叹不已。文章的开始争辩，苏轼的一个自我发现，另一个自我的颓废衰败情绪，令人为之深陷苦恼而伤感，苏轼试图说服自己摆脱这种消极的想法，于是怂恿原本发问的自我辩解，于是便有了精彩的譬喻。我们的主人公最终成功地说服自己，将自己从无端的愁绪中解脱出来。

苏轼《赤壁赋》的学习，为学生进入古人为我们所构建的精神家园铺平道路。在教学过程中，文言基础知识的关注也只是品味此文万里长征的第一步，还远远达不到教学目的，苏轼是一个生命的哲人，生活的智者，纵情豪迈、风流文章，字里行间都渗透着的哲学意蕴和人生启示。

三、文化味道是精髓

文言文教学的终点并不是深挖文本丰富的语言内涵。文言文教学由文言知识这个语言基础层面上升到文本鉴赏层面后，应该进一步追问文本中的民族精神、文化内涵，提高学生对传统文化的审视能力和传承能力，这也正是一堂语文课语文味的体现。

《赤壁赋》教学中，优秀的教师关注了文言基础知识，也关注了文本的语言内涵，在教学过程中将重难点落在以写促读，以读促写，真正领悟苏轼文中的“深趣”。

但现实中许多教师的课只重视分析情理和“水月”意境等，而忽视其中的浓郁的优秀传统文化，没有将苏轼文中的“儒、道、佛”带出，缺乏文化的味道。特别是在鉴赏赤壁泛舟和水月意象的环节中，仅仅让学生分析景物描写的方法，品味图画的美，缺乏对儒、道、佛的理解，学生无法从景中感受到美和人生启示。教学不能仅仅停留在从文本层面上对图画进行鉴赏，应该要上升到思想文化的高度，直指苏轼内心的“儒、道、佛”。在《赤壁赋》这篇文章中，深挖苏轼内心的“儒、道、佛”，这正是文化味道之所在，而有了这个文化的观照后，学生才能更好地回归文本，从文本层面进行鉴赏，从这个意义上说，文本和文化两者是相互促进的。

我们要引导学生理解“儒、道、佛对外物的观照并非目的所在，而是由外向内，指向心灵的体验和领悟。它徜徉在感性之中，终又超越了感性，获得某种体会、意念”。苏轼对赤壁水月的观照，目的就是指向其心灵的体验和领悟，正是有了“顿悟”，《赤壁赋》才有了一种豁达乐观的美，苏轼的大文豪的气度才得以领悟。这恐怕就是《赤壁赋》一文的文化味道吧。

结 语

文言文以简约的语言承载了传统文化的精华，体现了民族精神的内涵，这也正是吕叔湘先生所说的“文化遗产”，这个“遗产”我们不能丢。所以，文言文教学旨在引导学生从古文经典里获得文学、文化、精神的滋养。由此而言，这对语文教师提出了更高的要求，不断深化自身的文化底蕴，提高自身文学修养，在文言文教学中渗透文化才能更好地引领学生走进文化。

[1] 李安全．文本细读与经典阐释[J]．名作欣赏，2008(04)．