论审美教育中亲近自然的重要性

高 俊 刚祥云

论审美教育中亲近自然的重要性

高 俊 刚祥云

面对都市化环境中成长起来的中小学生,他们离最为亲近的自然越来越远,感受“自然有大美而不言”的机会越来越少。如今国内很多地方倡导“研学旅行”以及自然教育的呼声持续渐长，对于中小学生审美教育途径的探究也在逐渐升温，因此有必要鼓励亲近自然、感受生命、培养丰富的审美趣味,顺从天性，健全审美教育环节，同时借鉴古今先哲亲近自然的智慧，进一步倡导自然教育，对时下中小学审美教育有着重要的意义。

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叶朗教授曾指出：“大自然是一个充满生命的世界，天地万物都包含有活泼泼的生命、生意，这种生命、生意是最值得观赏的，人们在这种观赏中，体验到人与万物一体的境界，从而得到极大的精神愉悦。”［1］189陶养情性，获得真知，自由自在地成长，对于青少年尤为重要，这其中自然美育是不应该缺席的。如今都市化教育环境中成长起来的中小学生，离他们最为亲近的大自然越来越远，感受万物生命的机会越来越少，一度“自然有大美而不言”的警句，沦为心向往之的“口头禅”。因此进一步鼓励亲近自然、感受生命、培养审美趣味，顺从天性，在当下审美教育环节中至关重要。笔者拟基于审美教育的有关理论，从“自然有大美而不言”，亲近自然悦心悦意，审美教育过程中自然教育不应该缺席等三个方面来论述，旨在为获得健康的审美教育途径作一个可能的探索，同时进一步呼吁都市化境遇中的人们理应亲近自然，和谐共在。

一.“自然有大美而不言”

我国哲人庄子高呼“自然有大美而不言”，一语道破了自然万物的审美真谛。曾几何时，那些寂静的月夜，平静的山谷，蜿蜒流淌的小溪，一望无际波涛汹涌的海洋，以及星空的肃穆而庄严的气象，无不使人留恋，顿生敬畏之心。自然界的大美，无论是潺潺的流水之声，还是早春山阴道上的鸟语花香，都能唤醒人们失却的童心，激起无限的求知欲望，除却久违的沉闷，滋润许久未曾护养而面临顿化的心灵。

我们身处的自然界，充满了无尽的美。一生提倡艺术教育与走进自然教育的丰子恺先生，在《青年与自然》一文中写道：“不但花与月，一切自然，常常暗示我们美和爱；蝴蝶梦萦的春野，木疏风冷的秋天，就是路旁的一草一石，倘用了纯正优美而又温和的同情之心而照观，这都是专为我们而示美，又专为我们而示爱的。”接着他呼吁“优美的青年们！近日秋月将圆，黄花盛开。当月色横空，花荫满庭之夜，你们正可以亲近这月魄花灵，永结神圣之爱。”［2］6这不得不使人再度沉思，大自然的魅力。

自然的美，在于蓬勃的生命，在于节律，在于奇特的变化，在于种类的繁多。然而，对于现实中的人来说，大自然虽是一座无尽的宝库，但仍需要我们的胸襟和气度去体验、玩味，不进入其中，难明真意。曾经有学者就指出：“自然美的发现，自然美的欣赏，自然美的生命，离不开人的胸襟，离不开人的精神，最终离不开时代，离不开社会文化环境。在一个特定的文化环境中，山川映入人的胸径，虚灵化而又情致化，情与景，境与神会，从而呈现一个包含新的生命意象世界，这就是自然美。”［1］193

二.亲近自然悦心悦意

英国浪漫主义诗人华兹华斯（Wordsworth）这样说道：“嫩草萌动的春天的田野所告诉我们的教训，比古今圣贤所说的法语指示我们更多的道理。”［2］1不仅在西方，在我国古人看来，接近自然万物，能够培养健全的德性。例如张潮的《幽梦影》一文中：“梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感”［3］这无比体现着古人对自然界万物的独特领会。

除却求知或者培育德性之外，亲近自然，更是愉悦身心的绝佳方式。“让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心意满足。我的灵魂很舒服的在泥土里蠕动，觉得快乐。当一个人悠闲地陶醉于泥土上时，他的心灵似乎那么轻松，好像在天堂一般。”［4］深入自然，泥土的气息，会使人暂且忘掉都市的浊气，脚踩在清澈的溪流石上，有助于全身血脉的流动，轻松舒畅而又自在，人原本就是大自然的“赤子”，阔别重逢的“婴儿”。

可如今，都市化境遇中的孩子，这样深入体验的机会越来越少，因而急需重建与自然的链接，获得身心的滋养，在自然中健康快乐地成长。哪些长期生活在高楼大厦林立，活动空间被极度压缩的孩子，很少有接触自然的机会，更谈不上接受自然的陶养，在他们没有真正接触过自然，不了解自然的运转，长大之后，儿时经历与亲身体验中“自然”这一块是缺席的，怎么能够使他们热爱并保护这片生活土地呢？审美教育需要自然进入。

三.审美教育中自然教育不应该缺席

审美教育在我国有着悠久的传统。早在孔子时代儒家就有“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）之教，更有“曾点之乐”的践履，道家一生倡导人要亲近自然，做自然的“赤子”、“婴儿”。魏晋士人，纵身山林，陶养性灵，成就了“林下风流”的美谈。到了近代，蔡元培更以倡导“美育代宗教”，译介西方美育理论，融合中国传统美育，大行审美教育之道，这些举措，无不彰显着审美教育对于人生的重要意义。

可是，如今究竟如何更好的倡导美育，如何使美育重返健全人性的塑造，这在中小学的教育环节中尤为凸显。我国现阶段将审美教育纳入义务教育的目标，从《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》中就可以看出，非常重视学生的审美情操的培养和审美能力的提高。“教材应体现时代特点和时代意识，关注人类，关注自然”，“提高文化品位和审美情趣”，“培养学生高尚的道德和健全的审美情趣”。但是，对于寻找切实可行的方法仍在不断地探索中，也许“亲近自然”不失为一种可行的方略。

“人的一生，从胎儿一直到老年，都应该便随着美育，理由就在美育的目标和功能不仅仅使受教育增加知识，而是引导教育者追求人性的完美，追求一个有意味，有情趣的完美的人生。”［1］426诚如王阳明所说：“今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其自进不能已。”孩子的天性犹如“如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎”［5］87-88而亲近自然，则是顺天性而为之一种最佳体现。

我觉得自然教育，应该从《十万个为什么》讲起。自然界有无数奇妙的生命，丰富的样态，那灵异的风景，正适合激发孩子们的好奇心智。每当春天来临，万物复苏，生机勃勃，大人带着孩子走向大自然，放放风筝，听听鸟鸣，闻闻花香，看看云卷云舒，再以故事的方式，告诉她们为什么花儿有不同的颜色，为什么有些花香而有些不香，为什么向日葵的花盘会朝向太阳，为什么含羞草会“害羞”，为什么光棍树没有叶子也能进行光合作用，为什么我们周围会有这么多的动物，它们的世界为什么又是那样的……这样的方式，容易使孩子们的灵感和想象力获得激发，同时有必要让她们尽情地玩，尽情地想象，尽情地说，尽情地问，这个世界本来就这么美丽，为什么不给孩子接触自然的机会？

如今国内各地倡导“研学旅行”以及自然教育的呼声渐长，中小学审美教育途径的探究也在逐渐升温，也许《十万个为什么》是很好的教材，“亲近自然”是最佳的践行之道，让孩子的心灵先从好奇与快乐开始，然后喜欢上这个世界，与美的生活相伴。亲近自然的教育过程会使中小学生培养一颗美好、善良、感恩、爱的心灵，懂得珍惜美好的事物，懂得帮助他人，懂得爱自己的父母、爱天地万物的生命。从而真正领悟“审美的人生就是诗意的人生，创造的人生，爱的人生。”［1］452

四.小结

总之，大自然是上帝赋予辛劳人类的一份 “礼物”，美是大自然向人类的一种“恩惠”，自然教育在审美教育环节中是不应缺席的，不仅对于中小学生，而且还包括大人世界也应该接受自然美的洗礼，陶养情性，爱护生灵。进一步讲，自然教育是鼓励人们走出房间，放下手机，亲临自然，聆听万物的天籁之音，体味万物变化的生命节律，在自然而然的生存中，领略美在生活的真谛。对于处于好奇而又渴望求知孩子来说，这个世界不仅仅是做不完的作业，还有诗和远方以及优美的大自然。现实中，一个懂得审美，一个愿意亲近自然的人，是一个明智之人，正如我国古代著名文论家叶燮所说：“凡物之美者，盈天地间皆是也，然必待人之神明才慧而见。”

［1］叶朗.美学原理［M］.北京：北京大学出版社，2009年版.

［2］丰子恺.佛无灵散文集［M］.北京：京华出版社，2005年版.

［3］张潮.幽梦影［M］.孙宝瑞.注译.郑州：中州古籍出版社，2006年版.

［4］林语堂.生活的艺术［M］.越裔汉，译.西安：陕西师范大学出版社，2003年版.

［5］王阳明.传习录（中）［C］.王阳明全集［M］.上海：上海古籍出版社，1992年版.

（作者介绍：高俊，刚祥云，安徽师范大学文学院硕士研究生）