浅析诗意文化在寺观园林景观中的境界

2017-02-04敖双奇

现代园艺 2017年18期

关键词：观赏者园林景观境界

敖双奇

（湖北工业大学，湖北武汉 430068）

浅析诗意文化在寺观园林景观中的境界

敖双奇

（湖北工业大学，湖北武汉 430068）

介绍了寺观园林，强调了将寺观园林景观与诗意文化相联系的重要性，阐述了诗意文化在寺观园林景观中的境界，并指出了两者的结合，对现代园林设计的启示，为现代寺观园林的规划与建设，提出了相应的建议。

诗意文化；寺观园林景观；境界

寺观园林是中国园林的主要组成部分，与常规园林相比，寺观园林不仅多了一份禅意，同样能够体现出浓浓的诗意，文学价值与审美价值均十分深厚。寺观园林与诗意文化的结合，是促使上述特点得以体现的基础，本文立足于此，赏析了诗意文化的境界。

1 寺观园林

寺观园林指的是寺观建筑与自然环境相结合，而形成的独特的园林文化。根据人类参与建造的标准划分，可将其分为两大类型，一为无人类参与，自然形成的寺观园林景观，二为人为模仿寺观山水而建立的寺观园林景观。当前，城市中的寺观园林景观，通常以后者为主[1]。

根据现代园林景观的建设要求，景观需达到社会效益、环境效益以及经济效益的统一，但对文化效益提及较少，导致部分园林文化内涵欠缺，景观缺乏“诗意”，在寺庙园林景观建设中，应加强重视园林“诗意”，体现景观的文化内涵，增强景观的文学价值。

2 诗意文化在寺观园林景观中的境界

2.1 诗意文化与植物景观

植物是现代寺观园林景观中不可缺少的组成部分，应使诗意文化，通过景观中的植物得以体现[2]。处于不同区域的寺观园林景观，所种植的植物也存在一定差异，“竹林”、“菩提树”、“榕树林”等，都属于寺观中的常见植物。有诗写到“层岩峭壁疑无路，忽有钟声出翠微”，不仅描述了寺观远离尘世与繁华、遗世独立的态度，同时也体现出园林植物种类丰富的特点，凸显了寺观园林景观的诗意文化。

2.2 诗意文化与园林选址

寺观园林景观，选址一般以清静悠远为主，若非居于溪边，便是居于山中，这与寺观本身所提倡的“禅意”以及“出世”相符合，同时，也体现了寺观园林景观所蕴含的诗意文化[4]。有诗云“白石溪边自结庐，风泉满院称幽居。鸟啼深树属灵药，花落闲窗看道书”，诗中描写了一座磅水而建的寺观，伴随着微风和泉水，寺观里的人，正倚在窗前看道书，体现出了身后的“禅”的意境，同时也体现出了寺观的诗意。

2.3 诗意文化与园林艺术

“古庙松阴合，幽亭竹景斜”，在寺观园林景观的建设中，还应重视诗意文化与园林艺术的结合。“古庙松阴合，幽亭竹景斜”一句诗中，简单的10个字，便详细描述出了寺观园林的多种景观：“古庙”、“松树”、“亭台”、“竹林”，上述景观相互综合，体现出了一幅典型的寺庙景观，艺术特点明显，诗意文化意味深厚。

3 启示

3.1 现代寺观园林景观植物规划启示

体现寺观园林景观诗意文化，与植物的规划存在一定联系，在现代寺观园林景观规划过程中，应充分认识到这一点。应加强对“竹子”、“菩提”、“榕树”等植物的运用，将其种植在寺观的周围，体现出寺观幽静的特点，同时，避免寺观给予外部的形象过于一目了然，应使观赏者能够感受到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的体验，以为观赏者带来惊喜，增强其探索的欲望，使之在寺观园林景观的观赏中，能够获得更多的感悟。

3.2 现代寺观园林景观选址启示

现代寺观园林景观，选址应借鉴自然寺观园林的特点，挖掘其独特性，使人工所建的景观能够与自然形成的景观相媲美，增强景观对于观赏者的吸引力，使景观的诗意文化深入渗透到观赏者的心中，使文化得到弘扬。例如：可以在寺观的周围，通过人工的方法造湖，制造出一片水域，同时，可以制造假山，置于寺庙后方，体现中国古代建筑“依山傍水”的建设理念，体现出“曲径通幽处，禅房花木深”的诗意境界。在建设过程中，假山以及水域的建设，应避免体现过多的人工痕迹，保证能够与自然环境下的寺观园林景观更加契合，提高景观的吸引力。

3.3 现代寺观园林景观园林艺术规划启示

单独罗列植物以及亭台楼阁等景观，而不对其进行规划，容易导致景观建设过于混乱，对其诗意文化的体现不利。考虑上述问题，在现代寺观园林景观规划过程中，应对亭台楼阁、植物以及水域等，进行优化布置，既要体现出规则感，又要体现出寺观“超脱红尘外”，不受世间条条框框所拘束的特点，体现寺观独特的诗意，为寺观园林景观与诗意文化的衔接奠定基础，使之文学境界得以体现。