美国黑人妇女的选择

摘 要： 黑人妇女是一个特殊的存在。她们在民权运动中受到性别歧视，在女权运动中受到种族歧视，这双重的枷锁使得黑人女性认识到不管选择哪一个运动都无法解决自己的出路。黑人妇女在经历了民权运动及第二次女权运动中的层层阻碍之后，最终找到了自己的道路，发展出黑人女性主义思想。

关键词：黑人妇女 黑人女性主义 种族 性别

中图分类号：D411 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2016）09-0318-01

美国黑人女性长期以来遭受到种族和性别的双重歧视，由于这种特殊的身份，美国黑人妇女越来越受到各方的关注。在相继爆发了为求得黑人应有权利的民权运动以及美国女性为求平等的女权运动后，美国黑人妇女意识到，作为“少数中的少数”，横在自己面前的不仅仅是种族的问题，还有长期以来的性别问题交互着困扰着她们，而最终出路也只能是通过自己的女权运动来解决种族与性别这两个难题。

一、民权运动中的美国黑人妇女

20世纪50年代中期，为挣得黑人的自由与平等而爆发了民权运动。在这场运动中，黑人要求取消种族隔离的政策，保障黑人基本的公民权利。这一运动最终结果就是民权法案的颁布，种族隔离政策不再合法，而黑人也得到了应有的投票权。

在这次运动中，黑人妇女可谓是“运动的脊梁”，在“追求尊严的斗争中处在风口浪尖上”。[1]（p280）黑人妇女以前所未有的规模加入到运动当中；她们运用自己的聪明才智保护着民权活动家，她们甚至还拿起枪支守护参加运动者的人身安全；黑人妇女将其坚定的信仰融入歌曲之中，她们的歌声鼓舞激励着黑人，在每一个听众心中激起蓬勃的力量。在反抗种族歧视，争取自由与平等的路上，黑人妇女因其英勇无畏的精神给运动增添了坚定的力量。

然而，黑人妇女的出色表现并没有将她们置于与黑人男性平等的地位上来。对于大多数黑人男性来说，作为这次运动的主导者和领导者，展现他们的男子气概十分必要。因此想要排除组织中的黑人女性，尤其是不想让黑人女性担任领导职务。在他们看来，女性的工作仅仅只是在后方激励男性，教育子女，如此而已。[2]（p56）此外，黑人男性还认为黑人妇女放弃民权运动而参加女权运动被黑人男性视为“不忠”、“敌对”的表现并会破坏运动所取得成就。

二、女权运动中的美国黑人妇女

民权运动爆发后，声势日益高涨，白人女性受到这份情绪的鼓舞，在20世纪60年代，第二次女权运动也开始慢慢复苏活跃起来。这次运动的奋斗目标是采取立法手段消除性别的不平等现象；取消歧视妇女政策，消除偏见；重视家庭暴力等。

在第二次女权运动如火如荼的时候，大部分黑人妇女虽然在思想上支持这次运动，但是并没有真正的参与其中。运动的宗旨如反对性别歧视、反对男权主义、反对家庭暴力等对于黑人妇女的权益来说也是一种保障，按理来说她们会在行动上更加积极，然而，黑人妇女的态度基本上是消极冷漠无动于衷。事实上，黑人妇女的这种思想与行动上的矛盾性背后另有原因。

首先，第二次女权运动爆发的时候正是黑人民权运动的高涨时期，在民族问题面前，她们认为只有战胜了种族歧视才有机会争取性别上的平等。其次，黑人妇女对白人妇女不信任。在第一次女权运动中，黑白妇女曾经组成联盟共同争取妇女选举权。结果仅仅白人妇女拥有了选举权，黑人妇女依然被排除在外。而白人妇女沉默的态度，这无疑使得黑白联盟瞬间瓦解。最重要的原因在于这场运动所代表的是白人中产阶级的妇女，而忽略了其他种族、民族、阶级的妇女的差异。[3]（p333）在当时种族歧视的背景下，黑人妇女想要反抗的是不公平的待遇，不仅止于性别，而白人女权主义者却未将这些问题考虑在内。“民权运动存在着性别歧视，妇女解放运动中也存在种族歧视。尽管两者都存在歧视，然而，很少有黑人妇女愿意参加妇女解放运动。”[4]（p299）

三、美国黑人女权主义思想

黑人妇女认识到民权运动与女权运动之中，任何一方都不能彻底解决她们的问题，黑人妇女的权利还是需要自己来争取。在这时“黑人妇女已经把自己看成一个特别的利益团体并为打破性别歧视和种族歧视的双层枷锁而斗争了。”[1]（p277）在这样一种背景之下，美国黑人女性主义思想开始在20世纪70年代兴起。

各种黑人女权主义组织相继建立，虽然各自的理论不尽相同，却也表明黑人女性不再依附任何群体而是用自己的方式对抗来自各方面的歧视。除了这些组织之外，一些黑人女性主义思想者如艾丽丝·沃克、贝尔·胡克斯等的理论也产生了深刻的影响。

艾丽丝·沃克率先提出了妇女主义概念。妇女主义即是反种族主义、反性别主义、非洲中心主义和人道主义等。妇女主义认为黑人民族主义以黑人男性为中心，忽视了民族内部的黑人女性，反对种族主义却不反对性别歧视。而白人女权主义则忽视了妇女内部的种族差异，笼统的将一切妇女问题归为男权的压迫。沃克首次将民族与性别结合，形成黑人女性自己的话语权。

贝尔·胡克斯认为女权运动有很大的局限性，忽略了底层的白人女性以及少数族裔的女性这些处于主流边缘的群体的权益。她认为应当将带有差异的各种族、各民族以及各阶级的女性都容纳在运动之中，将种族与性别融入女性理论之中，在思想、文化、社会、政治等领域进行批判，从而彻底改变白人男性占主导地位的父权制社会。

除了艾丽丝·沃克、贝尔·胡克斯之外，还有一些黑人女性如托妮·莫里森、芭芭拉·史密斯等都在她们的作品中阐述自己的女性观点，通过创作的文本给予黑人女性认识自我的机会，通过文本的传播引起社会各界对黑人女性问题的关注。

四、结语

由于黑人妇女身份的特殊性，使得她们不能简单的依靠民权运动或者是女权运动来为自己求得平等与自由。摆在她们面前的是来自种族与性别的双重歧视。另外，黑人妇女内部也存在着诸如文化、阶级、性取向等方面的差异，黑人妇女要走的道路比起黑人男性、白人女性更加复杂。黑人妇女所面临的双重压迫、横亘在她们之中的种种差异促使黑人妇女形成自己独特的思想理论体系，在今后的道路中会不断地完善与发展。

参考文献

[1]Jones， Jacqueline. Labor of Love， Labor of Sorrow： Black Women， Work and the Family from Slavery and Present. New York： Vintage Books，1985：280.

[2]吴新云.美国民权运动中的黑人妇女[J]. 妇女研究论丛， 2001（5）：56.

[3]萨拉·M·埃文斯，杨俊峰等译.为自由而生——美国妇女历史[M]. 沈阳：辽宁人民出版社，1995：333.

[4]Hine， Darlene C. & Thompson， Kathleen. A Shining Thread of Hope： the History of Black Women in America. New York： Broadway Books，1999：299.

作者简介：李园林（1990-），女，汉族，天津市人，在读研究生，单位天津师范大学外国语学院英语语言文学专业，研究方向：英美文化。