曾国藩的人才观对选人用人的现实启示

杨增晖

山东省聊城市委党校，山东 聊城 252000

曾国藩的人才观对选人用人的现实启示

杨增晖*

山东省聊城市委党校，山东 聊城 252000

曾国藩是中国近代史上引人注目的人物，毛泽东同志和蒋介石都对其有着高度评价。曾国藩的成功，和他善用人才有着密切的关系。他的人才观，对当前党组织选人用人提供了新的思路和工作方法，具有一定的启示作用。

曾国藩；人才观；选人用人

曾国藩一生致力于选贤任能，有着成熟的人才观。晚清的外交家薛福成说，曾国藩一生坚持两点，其一是“以克己为体”，其二是“以进贤为用”。《清史稿·曾国藩传》对曾国藩的选人用人这样评价：“以荐举人才为己任，疆臣阃帅，几遍海内。以人事君，皆能不负所知。鸣呼！中兴以来，一人而已”。曾国藩一生广招天下英才，慈禧太后核算过，在太平天国被镇压后，天下的封疆大吏中竟有一半是出自于曾国藩的湘系集团。

十八届六中全会审议通过的《关于新形势下党内政治生活的若干准则》指出：“坚持正确选人用人导向，是严肃党内政治生活的组织保证”。党内政治生活中人的因素的至关重要，曾文公人才观中的一些见解，不仅适用于清代，而且对我们党组织目前选拔人才、任用人才具有启示作用。

启示一：广收天下英才

太平天国起义爆发后，曾国藩上奏用人三策，提出“今日急务，首在用人，人才有转移之道，有培养之方，有考察之法”，这三策被咸丰帝称赞，谓之“切明辩，切中情事，深堪嘉纳”。这三策非常契合我们当今对人才的渴求，和习总书记“择天下英才而用之”的用人观是一致的：“要树立强烈的人才意识，寻觅人才求贤若渴，发现人才如获至宝，举荐人才不拘一格，使用人才各尽其能”。毋庸置疑，萧和“月下追韩信”是领导干部爱才惜才用才的表现。对于领导干部来说，要擦亮眼睛，对于真正有真才实学的人才，要倾尽全力下大力气提拔重用，努力营造一种“人尽其才，才尽其用”的生动局面，为人才提供一个发挥聪明才智的平台，共同致力于国家建设、经济发展、惠及民生。

曾国藩在《挺经》中说：“天下无现成之人才，亦无生知之卓识，大抵皆由勉强磨炼而出耳”。也就是说，人才不是“现成”的，是要通过后天的“磨炼”才能从人群中脱颖而出。广收可塑之才，是发现人才的第一步。只有不断搜罗人才，积极打磨，才能塑造更多可用的干部。曾国藩“广收”人才的做法就是：每到一个地方，便用张贴告示等方法，积极访求可用之人。在招贤纳才之时，曾国藩的态度也极为真诚，他听说在家守孝的彭玉麟非常贤能，就主动多次写信给他，请他出来共事。彭玉麟最终被曾国藩的这番情意感动，投奔于他。

同时，曾国藩喜欢别人给自己推荐的人才，并主动写信给朋友要求他们给自己推荐人才。曾国藩说，“求人之法须有操守而无官气，多条理而少大言日来以此广告各处求荐才以辅我，……求人之道须如白圭之治生，如鹰华之击物，不得不休；又如妓之有母，锥之有媒，以类相求，以气相引，庶几得一而可及其余”。他将网罗人才比喻成苍鹰追捕猎物，认为诚意广收人才，是为进一步用人奠定基础的。

启示二：以德为先选官

在中国传统人才思想中，离不开对“德”与“才”这对标准的争论。随着儒家思想成为我国封建社会的统治思想，德才兼备、以德为先的观点也逐渐成为了主流观点。曾国藩自幼接受中国传统文化的教育和熏陶，他的人才观吸收了“以孔孟为代表的儒家思想、墨子为代表的墨家思想、老庄为代表的道家思想”，主张德才关系应当是以德为重，德与才不可偏废，并对选拔官员提出了“忠与诚”、“勤与俭”、“公与廉”三对标准。

1.忠与诚

曾国藩十分看重人才的忠贞不二，对经常改换门庭的人敬而远之，而对那些身处逆境仍然保持一颗忠心的人加以重用。在训练湘军时，曾文公“第一教之忠君”，“望其忠信成立”。李鸿章曾因负气离开曾国藩麾下，在李鸿章离开的一年时间中，未曾接受任何人的招纳，又加入了曾国藩的队中，李鸿章最后得到了培养和提拔，和自身的“忠”有莫大的关系。曾国藩认为“天地之所以不息，国之所立，圣人之德业之所以可、可久，皆诚为之也。故曰‘诚者，物之终始。不诚无物。’”也就是认为，诚是立国立业之根本，也是人才的德性标准。他将诚和忠结合，提出“君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡”。

对共产党员来说，诚其心是道德品行的关键，道德修养的关键是有明确的是非观，知道什么是对的，什么是错的。要坚定理想信念，对党绝对忠诚，和中央保持高度一致，才能团结和带领人民实现中华民族伟大复兴的中国梦。

2.勤与俭

曾国藩认为勤是成大事的基础，俭是治国之道。他认为“古之成大业者，多自克勤小物而来。百尺之楼，基于平地；千丈之帛，一尺一寸之所积也；万石之钟，一株一两之所累也”。他本身就是一个非常勤奋的人，以勤精业，于勤兴家，勤政更是他居官之首务。曾国藩在家书中写到“勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒”，并在人才教育中要求人才养成身勤、手勤、口勤、心勤的习惯。同时他也认为做官应当俭朴，以不要钱为本，安身俭，治家俭，做官更要俭。作为两江总督，曾国藩始终保持勤俭的作风，并将勤与俭并提，教导长子：“勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。”

在当前选人用人之时，要认真执行习总书记关于厉行节约、反对铺张浪费的重要批示精神。按照《中国共产党员廉洁自律守则》中第三条对党员干部的要求“坚持尚俭戒奢，艰苦朴素，勤俭节约。”勤俭节约是中华民族的传统美德，也是我们党的优良传统，是我们发展的法宝，现在我们的发展还在上升期，必须要求广大党员干部保持艰苦奋斗、昂扬向上的精神状态，培养厉行节约、健康向上的文明风尚，以“勤俭”为骄傲，坚决抵制享乐主义和奢靡之风，反对讲排场和比阔气。作为一名党员干部，广大人民群众的服务者，要牢固树立艰苦奋斗的事业观、价值观和生活观，真正把勤俭落到实处。

3.公与廉

所谓“公生明，廉生威”，为官一方，只有公正廉洁才能服众。曾国藩生活在政治环境混乱、吏治腐败的时代，对为官者纵情私欲所带来的危害深有体会，主张无私利他的人才标准，这从他力荐和他政见相左的左宗棠就可见一斑。曾国藩去世后，左宗棠这样痛悼：“知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅。”正是称许曾国藩秉公去私的精神。在曾国藩生活的时代，绿营将帅克扣兵饷的腐败行为非常严重，他为了从根源上杜绝这种腐败行为，采取了以薪养廉的举措。实行以薪养廉的措施。不仅给予将领较为优厚的傣禄，而且规定：“杀贼三名以上者，除赏功银三十两外，即奏请发营，以千把总补用。”这样的规定使将领的利益就得到了制度上的保障。

“火箭提拔”干部事件之所以受到广大群众的质疑，就是因为程序不合理，无法让每个人都有公平的机会去竞争。对我们组织工作而言，就要求在选拔干部时公正、公开、公平，不戴“有色眼镜”，选拔百姓需要的好干部。同时，百姓敬畏领导干部，不是因为干部是否严厉而在于其是否廉洁，百姓信服领导干部，不是因为干部是否有才能而在于其办事是否公正。尤其是选择执法司法官员时，公正廉洁就显得尤其重要，要在职业良知、坚守法治、制度约束、公开运行等环节，坚持不懈、持之以恒地抓。

曾国藩写《冰鉴》一书，从神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色这七个方面来判断官员的德行，他对干部的德性要求，和当前选拔任用干部必须坚持党章规定的干部条件，坚持“德才兼备、以德为先”的要求是一致的。根据新形势新任务和干部队伍现状，党组织在选人用人时应提高对官德修养的考察，将“八小时内的官德”扩展到“八小时之外”，立体式考察和选拔干部。

启示三：因时因事用人

曾国藩广罗天下人才，强调以德为先，但并不仅仅满足于此，在人才的使用方面，他发现，人才的道德标准因为现实的冲击而不能完全实现，因此他也主张在“以德为先“的人才观基础上，根据当前时代要求，兼用“不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理”的务实人才观，要求人才“经世致用”，而不执着于“以德选人”的单一标准，他主张“立德、立言、立功”三标准，用人才于实际需求，曾国藩旗下的人才基本都能各得其位、各有其用，比如他委任善于军战的彭玉麟做统帅；委任文采出众的许振伟负责文稿等，他认为“办事不外用人，用人必先知人”。

在曾国藩看来，选人用人的最终目的，是可以“引用一班正人，培养几个好官，以为种子”。只有对人才进行科学合理的管理使用，才能使人才的作用最大化，这就要求领导者在管理和使用人才的过程中，必须全面的考察人才，真正了解每一个人的情况，做到知人善任。作为一名党员干部，要经常反躬自省，“日三省吾身”；要以“四有”为标准严格要求自己，做到心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒，结合当前的“两学一做”学习教育，坚持用党章党规严格规范自己的行为；要不断学习习近平总书记系列重要讲话，用讲话精神武装头脑、指导实践、推动工作；要将选人用人中的“能者上、庸者下、劣者汰”常态化，把忠诚、干净、敢于担当的人才，想干事、能干事、会干事的人才，通过合理的选拔制度选出来、用起来，切实增强人才队伍的生机与活力。

[1]曾国藩.曾国藩全集.长沙：岳麓书社，2011.

[2]曾国藩.曾国藩治家全书.长沙：岳麓书社，1997.

[3]曾国藩.《冰鉴》.中央编译出版史，2007.

[4]陈鹏飞.曾国藩的用人之道及启示[J].中共山西省委党校学报，2010.

杨增晖(1989-)，女，汉族，山东聊城人，山东省聊城市委党校，教师，主要研究方向：中国传统文化。

D035；C

A

1006-0049-(2017)23-0192-02