基于《中枢龟镜》例证“苏瓌有子 李峤无儿”之说

刘超燕

河南师范大学，河南 新乡 453007



基于《中枢龟镜》例证“苏瓌有子 李峤无儿”之说

刘超燕*

河南师范大学，河南 新乡 453007

家训具有教化、规范、惩戒等作用，在古代家庭教育中起到一定程度的积极意义。《中枢龟镜》反映了苏瓌的为官心得及寄予后辈之殷切希冀。作为传世家训，集中体现了苏氏家族的良好教育，为“苏瓌有子 李峤无儿”这一说法提供了更加有力的证据。依托家训例证古之评价“苏瓌有子 李峤无儿”，为研究历史人物、传统说法提供了新的角度和方向。

《中枢龟镜》；苏瓌；李峤；家训；家庭教育

苏氏宗族，在华夏大地上，经过几千年的繁衍生息，人才辈出、卓越非凡。在政治、经济、文化、科技等领域做出了巨大的贡献。共经历了三个兴盛时期：从最早的苏城(今河北临漳县)发祥地迁至洛阳，形成以苏秦(战国时期著名纵横家)为代表的苏氏宗族史上的第一个兴盛时期；进入汉代，苏建(西汉著名将领)开创武功派，形成苏氏家族史上的第二个兴盛时期；其中，唐代，苏瓌、苏颋父子二人同为武后中宗朝台阁重臣，形成苏氏家族史上的第三个兴盛时期。这与苏瓌的家庭教育具有密切关系。家训作为治家教子的训诫，在它出现的早期具有很强的家庭色彩，也就是说，有什么样的家庭就有什么样的家训，千家万户，各自为训。《中枢龟镜》篇幅不长，被收录于《新唐文·艺文志》，是苏瓌总结一生为官经验，传授给自己儿子的宰相事业之书。“苏瓌有子 李峤无儿”，将苏瓌与李峤的后代成就做对比，从侧面表现出苏瓌教育的得法。那么，这一说法又是从何而来的呢？

一、“苏瓌有子 李峤无儿”之说

《册府元龟》卷七七七《名望第二》中记载：“苏瓌中宗朝历左右仆射、同中书门下三品子七人，颋、冰、诜、乂、颖、锐、颜，颋最知名，官至中书侍郎平章事，诜，户部员外。瓌与李峤同居相位，峤有才华，其子不肖；瓌以干理而颋有文词，故代称‘苏瓌有子，李峤无儿’”，卷九四〇《不嗣》所载稍略。其中，苏瓌、苏颋同为武后中宗朝台阁重臣，“瓌为相时，颋为中书舍人，父子同掌枢密”，成为当时美谈。此外，苏颋是初盛唐之交时著名文士，与燕国公张说齐名，并称“燕许大手笔”。

李峤在当时文坛享有盛誉，权倾一时，曾三次拜相，“封赵国公”，亦曾四次被贬，最终玄宗即位，“为卢州别驾而卒”。但是，除长子李畅(曾任虔州刺史)之外，其余的儿子则显得默默无闻。无论于文坛还是官场，李峤诸子远不能与许国公苏颋相提并论，或因本就属平庸之辈，或因其父获罪受到牵连。总之，“其子不肖”，也就难怪时人有“苏瓌有子，李峤无儿”的慨叹了。同时，这一说法从侧面表现出苏氏家族良好的家教、家风。其中，《中枢龟镜》作为传世家训，集中体现了苏氏家族的良好教育，为“苏瓌有子 李峤无儿”这一说法提供了更加有力的证据。

二、《中枢龟镜》中所体现的教育思想

公体道贞固，立心简直，多识前言，遍详旧事。自周、隋损益，家牒可纪，公则绍之，罔不毕综。故闺门之内，孝悌成则；朋友之间，忠信克举。其在参佐也，婉娈柔嘉，丑夷不争；其事藩邸也，从容讽议，宾寮是仰。严格要求自己，明晓为相之道的苏瓌既是一代明相，也是一位慈父。他将自己为相的心得体会，传授给天资聪颖、能堪大任的儿子。《中枢龟镜》在为官之道、处世之道、齐家之道等方面均有体现。

第一，关于宰相职能认识。宰相属于中枢机构，对上辅佐天子，对下属于百官之首，应谨防苟且偷安。“宰相者，上佐天子，下理阴阳，万物之司命。居司命之位，苟不以道应命，翱翔自处，上则阻天地之交泰，中则绝性命之至理，下则阻生物之阜植。苟安一日，是稽阴诛，况久之乎！”。可见苏瓌纵横官场数十年，对于自身职位认识是十分确切和明晰的。切中肯綮，为其子指明方向。

第二，关于处世之道。苏瓌主张官僚之间，应宽容以待，与人为善，办事处是才能顺遂。“同列之间，随器以应之，则彼自容矣。容则自峻其道以示之，无令庸者其来凂我也。贤者亲而狎之，无过狎而失敬，则事无不举矣。”

第三，关于用人之道。苏瓌认为任人用人，应唯才是举、唯德是举，亲贤人远小人。“举一官一职，一将一帅，须其材德者”以及“人不可尽贤尽愚，汝惟器之”、“审奸吏，辞烦而忘亲者，去之。”

第四，在生活作风方面，强调勤俭节约，廉洁自律。“清身检下，无使邪隙微开，而货流于外矣”、“居第在乎洁，不在华，无令稍过，以荒厥心。”

第五，在治家方面，强调子弟简朴、自律、不张扬；远妻族，避免偏私，落人口实。“远妻族，无使扬私于外，仍须先自戒谨”、“子弟车马服用，无令越众，则保家，则能治国。”

苏瓌是唐代武后、中宗两朝宰相，具有丰富的为官经验，《中枢龟镜》可谓是最为真实、切中肯綮的慈父之语。语言质朴、中肯，全面的将自己的人生经验传给子孙。《中枢龟镜》在宋代广为流行，公私书目均有刻录，影响甚广。《中枢龟镜》后录著于《新唐书·艺文志》，影响当世、后世颇深，发挥了其广泛的社会功能。从这篇家训可以看出，苏瓌注重对子女的人格教育，提倡实干、廉洁自律，加强子弟的德育嘱托。更重要的是，他在几十年的为官生涯中，身体力行践行着这篇家训里要求子弟必须做到的准则，身教重于言传，苏瓌本身就是这篇家训很好的示范者。

如今，许多学者引经据典考证或例证“苏瓌有子 李峤无儿”之说。其中学者姜剑云考证“苏瓌有子 李峤无儿”这一说法的来源和真伪。关于家训《中枢龟镜》也多停留在研究其来源和命名。暂未有将两者结合，相互例证之作。笔者不揣浅薄爬梳史料，对该问题进行再研究，以就教于师友方家。

[1]赵振.唐宋家训的传播与社会功能[J].华北水利水电学院学报，2007.8.

[2]姜剑云.“苏瓌有子 李峤无儿”小考[J].河北大学学报，2014.5.

[3]王齐洲.苏瓌<中枢龟镜>初探[J].文学遗产，2009(03).

[4]吴萱，刘秀君.李峤百年研究综述[J].古代文学研究，2013.3.

[5][清]嘉庆十年，王昶.金石萃编[M].卷六十九.

刘超燕(1996-)，女，汉族，河南开封人，河南师范大学，2014级历史学本科在读，研究方向：中国史。

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