“豫西赈灾历历史回望”新闻行动的“蝴蝶效应”

“豫西赈灾历历史回望”新闻行动的“蝴蝶效应”

戈文辉

2015年7月，无锡广电开展的“豫西赈灾历史回望”新闻行动作为一项媒体间的宣传活动，产生了传播的“蝴蝶效应”。本文重在分析这项新闻行动产生广泛影响的主要原因。

媒体传播；“蝴蝶效应”；无锡广电

2016年11月14日至12月5日，央视科教频道连续用四个周一的21：00黄金时段，播出了四集大型人文纪录片《惠山祠堂群》。熟悉这一大型人文纪录片背后故事的人说，正是有了无锡广电集团努力不懈的新闻宣传产生的媒体传播“蝴蝶效应”，无锡地域特有的、有着近两千年历史、由超过一百座祠堂组成的无锡惠山古镇祠堂群及其祠堂文化研究，才达到了全国性关注的高度。

《惠山祠堂群》以民国期间无锡各界豫西慈善赈灾活动中，赈灾者之一的过智修在家谱中的去世记载为切入点。惠山祠堂《过氏宗谱》原在过智修名下仅记“病卒”二字，过智修唯一的女儿，现年90岁的过毓华老人，依据无锡广电新闻媒体2015年夏开展的“豫西赈灾历史回望”新闻行动挖掘出的大量史料证据，最终在新一轮的惠山祠堂族谱修订过程中，经全族认同将其更正为“赈灾病卒”四字，实现了还历史真实、续氏族荣光的愿望。

上世纪三十年代前后的中国华北、西北八省发生了一场罕见的特大灾荒。地处中原豫晋陕三省交界处的河南陕州地区（今三门峡市陕县一带）连年大旱，继而爆发蝗灾，赤地千里。又逢军阀混战，土匪横行，战火纷飞，民不聊生，几十万灾民挣扎在生死线上。远在千里之外的无锡，广大人民群众和一批工商实业家紧急展开了豫西慈善赈灾工作。无锡民间连续数年派出赈灾队伍奔赴灾区，全力拯救灾民于水深火热，演绎出了如过智修这样的以身殉职一心赈灾的故事。

无锡民国豫西慈善赈灾距今近90年， 无锡广电的新闻宣传起到了发掘地方文化光彩、回望不同凡响往事、弘扬社会主义核心价值观、推动地方文化建设的作用，且由此产生的媒体传播“蝴蝶效应”进一步推动了惠山祠堂群人文历史价值的发现。

一、媒体传播的历史回放作用

无锡广电新闻媒体2015年7月开展的“豫西赈灾历史回望”新闻行动只是媒体间的一项宣传活动，属于犹如蝴蝶般“轻拍几下翅膀”的常规动作，然而它较好地配合了当时深入开展的社会主义核心价值观教育活动。新闻行动两地联动，行程数千公里，历时一周，推出数档连续报道，使得人们对无锡惠山祠堂群历史人文价值产生了关注。

第一集“灾情震动无锡城”。1929年初夏发生豫西大灾，先是连年大旱，继而爆发蝗灾，波及之处粮食悉被啃食殆尽，颗粒无收。洛阳、开封等城市聚集灾民不下10万人，而陕县、灵宝等地因交通阻塞，更有数百万人坐困待毙。1930年秋，蝗灾肆虐的同时，军阀中原大战又起，天灾人祸更加重了豫西人民的苦难。豫西特大灾情传到无锡，立即引起了无锡市民和工商实业人士的关注。无锡工商实业家和社会各界纷纷募集赈灾资金，组织力量分赴陕州各处设粥厂救灾。

第二集“赈灾接力无锡人”。无锡慈善团体在整个陕州赈灾前后持续三个年头，自1929年初夏起，先后派出数批人员，在陕县南关、灵宝、渑池等地设立粥厂数十处，面向灾民施赈。1930年秋冬，针对蝗灾肆虐，无锡人民又一次组织陕州救灾，艰苦的救灾工作一直持续到第二年夏方告结束。

第三集“赈灾美誉满锡城”。豫西赈灾，在中国近代史上，是无锡慈善业跨地区赈灾中规模最大、效果最显着、影响最深广的一次。整个救灾活动救济灾民数以十万计，留下了许多感人的故事，过智修就是当时无锡众多的施赈者之一。

过智修原系无锡荣氏实业申新三厂的会计。1929年志愿奔赴豫西赈灾，他不知疲倦地忙碌在救灾一线，终因积年劳累，在避战乱滞留洛阳旅店时不幸去世，年仅37岁。当时，无锡人民拿出钱粮救助百姓，派人采购防疫药施放，并筹资重修文化古迹。赈灾之余，还“醵资鸠工”，重新修葺了毁于战火的陕州著名古迹召公祠。近代著名学者、时任无锡国学专修学校校长唐文治专门撰写的《陕州召公甘棠庙碑》就是现存详细记载这一历史事件的珍贵文物。

二、媒体传播的存史纪事作用

“豫西赈灾历史回望”的深入展开，不但发挥了新闻宣传的现实教育意义，而且丰富了90年前的新闻资料，让媒体传播存史纪事的作用充分发挥，实现了媒体传播“蝴蝶效应”的进一步扩散。

当年无锡慈善业豫西赈灾的义举，非但受到了百姓和政府官员直至民国政要的好评，而且新闻媒体也予以了高度的关注赞誉。时任民国政府财政部长宋子文专门为无锡赈灾题写了“函谷生春”予以褒扬。国民党元老、监察院院长于右任以诗作题，手书“河岳声凄夜哭哀，遗黎百万苦成灾，雄关晓日迎秋爽，为报施翁放赈来”，高度评介无锡的赈灾义举。

无锡人民豫西赈灾的历史，不但见诸民国时期的政府表彰、无锡地方的新闻报刊，更为当地社会和百姓所铭记。2012年陕州各界重建召公祠（今名甘棠苑）时，意外发现了一块残破不堪的《陕州召公甘棠庙碑》，并收集到了完整的碑文，在与学者一起详加研究后，上世纪30年代无锡各界重修召公祠和赈灾的事迹再次得到了发掘。

“豫西赈灾历史回望”，得到了三门峡和无锡两地政府、企业家、学者及当年施赈者后人的大力支持和热烈响应，双方合力互动，你来我往，再续善缘，并在近年编印出版了反映豫西赈灾的《大爱无疆》一书。

三、媒体传播的地域文化作用

弘扬优秀地方文化，是推广社会主义核心价值观的内在要求，优秀的家风家规更在各界倡导之列。“豫西赈灾历史回望”将无锡深厚优良的历史传统、浸淫其中的人文历史光辉，在新时期展开了新一轮影响力和号召力的扩散。由新闻行动的媒体传播“蝴蝶翅膀”煽动，到四集大型人文纪录片《惠山祠堂群》在央视热播的“飓风生成”，是新闻行动之后更多引导推动作用的集中显现。

一是“至德名邦”优良传统深入人心。无锡在文明肇始之前，号称“蛮荆之地”，只是泰伯“断发纹身”三让天下奔吴，建都梅里，教化民众，传习仁政之后，才被赋予了“至德名邦”的美誉。无锡民国豫西赈灾的实践和无锡历史上众多的美谈融为一体，让“至德名邦”有了近现代典范之作，值得世代纪念，并进一步化作对后代子孙进行优良传统教育的生动教材。

二是乡贤名人榜样效应愈发厚重。春秋战国时期，无锡就有了慈善文化养分的加入，著名慈善家范蠡，人富趣高，数次将巨额钱财接济穷人。《史记》称他“十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟”。近代，无锡慈善人物与事迹更是俊贤辈出，如荣氏兄弟、唐氏父子、华氏“义庄” 、“淮海义庄”“周新义庄”等。无锡好人代有所出，前后踵继，虽各具影响，却是一脉相承，体现出一以贯之的优良传统。

三是氏族血缘鼎力助推相辅相成。国学大师钱穆先生说过：“家族是中国文化的一个最主要的柱石。”从“豫西赈灾历史回望”到四集大型人文纪录片《惠山祠堂群》，反映出的无锡文化普遍现象，那就是无锡一直有着家族同心协力“修身济世平天下”的优良传统，父子、兄弟鼎力助推，运用家族的、共同的、血缘的力量，以家族家训、家族名望为号召，竭力推动社会事业的发展。这既是一种家族现象、经济现象，更是一种文化现象。在无锡的文化中，无论华家、唐家、杨家，抑或钱家、荣家，他们之所以被称为“望族”，重要的考量在弘扬中华优良传统方面。

（作者单位：无锡广播电视集团总编室）