贵州苗族声乐中本土文化内涵的探析

潘 琳

（韩山师范学院潮州师范分院，广东 潮州 521000）

贵州苗族声乐中本土文化内涵的探析

潘 琳

（韩山师范学院潮州师范分院，广东 潮州 521000）

音乐是中国五千年文明史中不可分割的组成部分，而少数民族大多能歌善舞，在历史演变的长河中流传下许多优秀而且独特的民族本土音乐文化，其中贵州的苗族声乐就是其中较为突出的代表之一。因此本文从苗族声乐的历史文化、生活文化、信仰文化以及宗教文化四方面，详细阐述了苗族声乐文化的深邃内涵和文化价值。

贵州苗族；声乐文化；内涵

澳大利亚史学家格迪斯曾经说:过“世界上有两个苦难深重的民族，这就是中国的苗族和分散在世界各地的犹太族。”苗族现地处我国遥远的西部边陲一带，在漫长的历史长河跋涉和迁移中逐渐构建和形成了属于自己本民族的特有声乐文化。虽然历经历史的沉淀，但在当代音乐鉴赏中仍然保持着深厚的艺术研究价值。

一、贵州苗族声乐中的历史文化

《国语·楚语》中曾经提到:“九黎，蚩尤之徒也”。在相关的历史文献记载中，蚩尤是苗族部落的创始人，他率领苗族的先民创建和拓展壮大了苗族的部落集团。在苗族人心目中，蚩尤不仅是伟大的部落创始人，还是一位骁勇善战的勇士。他带领苗族先民英勇奋战的历史事迹和坚贞不屈的民族精神深深影响着苗族人民民族性格的形成，在当地至今还流传着很多关于蚩尤的古老歌谣和神话传说，这些都是属于苗族人民的骄傲。因此，苗族人对于先祖创建的民族文化体系深信不疑，他们认为通过苗族民歌为主的文化传播方式来继承和宣扬先祖的文化精神是一件非常有意义的事情。其中以苗族乐器芦笙的演奏最为典型，比如由于受到封建统治者的压迫，苗族先民被迫不断迁移，这一过程是整个苗族发展中不堪回首的血泪史。这一段历史变迁反映在黔东南的芦笙演奏中就表现的非常明显，演奏者高昂头颅进行吹奏，整首乐曲呈现出一种催人奋进的激昂气氛。

同时，为了躲避战乱保存生命，苗族的先民喜欢依山而居，通过险峻的山体与外界形成隔离。因此在这种历史背景和生态环境的影响下，苗族先民大都属于自给自足的生活状态，苗族传统的民族文化特质也被保留了下来。比如贵州的很多地区人们还会大声唱出:“蚩尤制铜簧芦笙”“蚩尤去西天学吹芦笙”“蚩尤吹笙祭祀伏羲、女娟”等古老歌谣，以此表达自己对古老祖先文化的崇敬之情。

二、贵州苗族声乐中的生活文化

苗族人民的生活中充满了苗歌和苗曲，苗歌不仅是苗族人民休闲娱乐的一种方式，更是苗族人民日常交流沟通的重要工具。尤其是芦笙这种演奏乐器与人们的生活息息相关，在苗族人民心目中具有强大的精神凝聚力，可以让他们忘记忧愁，感到幸福快乐。苗族人民通过将日常生活、生产的场景编制成一首首动听的民歌，世代活跃在苗族部落的中间。苗族的民歌形式丰富多彩，总体而言可以分为古歌、叙事歌、生产劳动歌、婚嫁歌、情歌、儿歌等。

比如其中古歌富有民间神话的色彩，一般通过说唱的形式表达出来，比如《开天辟地歌》与《射日月歌》等，这些古歌中通常带有神话描述的色彩，整首歌就是一首叙事故事的模式，它用带有传奇色彩的语言描述了古代苗族的生活场景。叙事歌的声乐创作一般喜欢以苗族当地的真人真事作为描写对象，整体的篇幅较长，歌词中富含生动完整的故事情节。比如《石柳邓》这首叙事歌，通篇有三百多行，整首歌描写了清朝时期乾嘉苗族起义的故事。苗族人民热情好客，村寨中逢年过节都有很多迎宾访客、走亲访友的社交活动，因此交际歌应运而生，每当村寨中谁家有访客到来，全寨的村民都会热情的来扶持相帮，等客人要回家时，寨中的青年就会在村口演唱挽留客人的歌曲，体现了苗族人的热情、淳朴、好客等优秀品质。除此之外，苗族的情歌曲目表达了苗族人民热爱生活和对美好生活的憧憬之情，儿歌则生动展现了孩童的天真活泼的生活情趣。

三、贵州苗族声乐中的信仰文化

中国少数民族都有自己的民族信仰，在贵州苗族的声乐作品中也有属于自己信仰文化的元素出现。当地苗民通过在声乐创作中加入各种信仰成分的形式，表达了当地人崇尚人与神之间互通互惠的精神情感，同时也通过婚嫁仪式中各类声乐作品的创作，传递了对新人美满幸福的祝愿之情。

比如贵州苗族当地非常盛行一种被称为“解簸箕”的祭奠仪式，当地人认为人去世后身上都会背着簸箕，导致死者的灵魂无法进入阴间成功投胎转世，只能在阳间到处游荡。因此当地人为了避免死者游魂在阳间对生者的打扰破坏，就以芦笙和鼓这两种乐器进行隆重的祈福禳灾仪式，祈祷亡灵可以斩获新生并能保佑家人过上幸福安定的生活。同时在苗族家庭进行婚嫁的喜庆时刻，也会使用歌声来传递对新人赞美和祝福的美好感情。

四、贵州苗族声乐中的宗教文化

苗族人民认为万物皆有灵性，世间的万物都被一定的神灵操控，所以苗族的声乐文化具有一定的“巫文化”特征。当地人觉得很多用肉眼无法看清和理解的事情，可以通过一些神秘的手段来化解危机。

在苗族宗教文化传说中有三十六神和七十二鬼的说法，不同地区结合自己的传说特性有各种各样的祭祀活动。其中较为有名且规模庞大的祭祀活动有“农涅”与“颇果”，农涅”在苗语中是吃水牛的含义，当地盛传通过杀死一头牛来祭奉祖先，可以保一方太平、五谷丰登以及家丁兴旺。所以每到祭祀时刻，就会有歌手边脚踩牛头边演唱对应的祭祀歌曲，希望可以起到感动天地的目的。同时苗族地区还有各种神秘的“巫术”表演，比如击法鼓、跳神舞等，人们通过唱歌的形式来传达神鬼的意志，以此来起到治病、占卜、消灾、降幅的作用。在表演期间通常都有专用的声音和形体符号的“法器”，比如芦笙乐曲等，当地人认为芦笙是一种可以通灵的法器，利用它演奏各种美妙的乐曲可以取悦神灵，从而满足自己的心愿。

五、结语

苗族声乐动听美妙的旋律如同山间的一眼清泉，不仅悦耳动听，还传承着苗族人民不忘故土、追忆乡思的浓厚情怀。传递和弘扬贵州苗族的声乐文化，在培养苗族人本土历史意识的同时，对于提升国人对本土民族优秀文化的保护意识也具有重要的作用。作为代表一个民族文化发展的特殊文字符号，我们一定要认真研究苗族的声乐文化，尽可能的发扬光大苗族声乐文化中蕴藏的民族性、原生性等优秀的创作品质，让本土音乐文化在历史舞台上绽放更璀璨的光芒。

[1]刘洁.湘西苗歌及演唱特点探究[J].黄河之声,2012(04).

[2]王竹青.湘西苗歌的创作手法初探[J].当代教育理论与实践, 2012(03).

[3]张旺,丁渝珈.湘西苗歌特色及其传承现状分析——以吉首市丹青镇苗歌为例[J].大众文艺,2011(04).

潘琳（1988—），广东潮州人，现任韩山师范学院潮州师范分院艺术教师，助教职称。