关于《念奴娇·赤壁怀古》的三点思考

张洪峰

关于《念奴娇·赤壁怀古》的三点思考

张洪峰

一、两个字的读音

《念奴娇·赤壁怀古》中“小乔初嫁了”的“了”和“一尊还酹江月”的“还”这两个字的读音常常引起学生的疑问，有时候有些教师也举棋不定。在一些名家朗读的音频里也读音不同。这两个字到底怎么读？笔者认为，研读古诗词，最基本的办法，是还原。要判断古典诗词里面某个字的读音，必须遵循古人的习惯，而不能按照今天的标准。

比如“了”。《唐韵》卢鸟切，《集韵·韵会》郞鸟切，《正韵》卢皎切，聊上声。可见，在古汉语中，“了”只有一个读音liǎo，表示断绝，结束等意思，比如“莫等闲，白了少年头”中“了”也读liǎo。“了”读“le”，最早始于明清时期的小说。由此可见，在本文中“了”应该读liǎo。

再看“还”。“还”的读音一直是见仁见智，有读“huán”的，也有读“hái”的，还有人说两种读音都行的，但是表达的意思不一样。就“还”来说，许慎的《说文解字》中“还”（繁体字为“還”）也只有一个读音：辵（chuò）部；还，复也；从辵瞏（huán）声；户关切（户关切出来就是“huán”）。而“hái”的读音是上世纪六十年代以后才出现的。再从字义上看，读“hái”的时候一般是副词，“又、再”的意思；而读“huán”则是动词，“复、返”的意思，比如《尔雅·释言》就解释为“返”，《诗·小雅·何人斯》有“还而不入”的诗句，《左传·僖公三十年》也有“吾其还也”的佐证。本文中，作者的思绪从古代回到现实，从周瑜回到自己，理解为“复，返”的意思，读音自然以“huán”为准。

二、两个词语的优劣

尽管人教版教材和绝大多数诗词读本都用了“樯橹”一词，但苏教版等一些极少数读本却用了“强虏”一词，孰优孰劣呢？这个问题的提出，就是让学生去积累、体悟。从手法上看，“樯橹”使用借代的手法，表面上是指船只，实质上是指百万曹军，而“强虏”则是直来直去；从内容上看，“樯橹”与当时的战争场面相符合，赤壁之战，孙刘联手，一场大火，百万曹兵土崩瓦解。如此看来，“樯橹”含蓄，“强虏”直白，很明显，前者优于后者。

再看“人生”与“人间”。《现代汉语词典》是这样解释“人生”与“人间”的，“人间：人类社会，世间。”“人生：人的生存和生活。”很明显，“人间”相对于时间而言是一个空间概念，而“人生”，就是人类从出生到死亡经历的过程。你可以说笑看人生，但你要是说笑看人间，那绝对是一个病句。苏轼这样一个才华横溢的人，是不会犯这样没有水平的错误的，可见，苏教版选用“人间”是没有理由的。

三、情感变化的多样性

《念奴娇·赤壁怀古》一直被视为豪放派的代表，苏轼也因此被称为豪放派词人。据南宋俞文豹《吹剑录》载：

东坡在玉堂翰林院，有幕士善讴。因问“我词比柳词何如？”对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。学士词，须关西大汉，持铜琵琶、铁绰板唱‘大江东去’”。东坡为之绝倒。

如果单从豪放的角度看，《江城子·密州出猎》才是当之无愧的豪放词，而这首《念奴娇·赤壁怀古》却是万千情愫，融为一体。

不少参考资料解释首词都指向作者触景生情、借古抒怀，抒发作者怀才不遇、壮志难酬的感慨和郁闷。

其实，情感真的就这么简单吗？深入到字里行间，你会发现，苏轼在写这首词的时候真是百感交集。随着滚滚东去的浪花，词人却看到了千古风流人物，如一世之雄的曹孟德，即便有经天纬地之才，终究免不了死亡的命运。强烈的历史虚无主义，刺激着苏轼脆弱的神经，他的心里更多的是一种落寞、孤寂和失望。

“乱石穿空”几句，不只是作者寄情山水的喜悦之情，更流露出一种得过且过的隐忍与苟且。苏轼的伟大之处，就是把自己隐藏在一个精神贵族的面具之下，让你死心塌地地认为他是一个乐天派，是一个接地气的高贵的平民。实质上，很多人都被苏轼给欺骗了。“梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。”苏轼对生命的渴望和对现实的恐惧，这种矛盾的心理跃然纸上。苏轼面对“乌台诗案”这巨大的人生灾难，他怎么可能若无其事呢？中国古代士大夫一直生活在出世与入世的矛盾之中，苏轼身处黄州，远离朝廷，虽精忠报国，到头来却是一厢情愿。

在事业和家庭面前，绝大多数男人最看重的依然是事业。在苏洵尚未得志的时候，苏轼一直接受母亲的教育，在母亲思想的影响下，苏轼从小就有建功立业的伟大抱负。苏轼在散文《记先夫人不残鸟雀》中说母亲“生而志节不群，好读书，通古今，知其治乱得失之故”。母亲的言传身教，让后来走上官场的苏轼，总是千方百计的把老百姓的利益放在首位，努力“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。可是“乌台诗案”彻底颠覆了苏轼的三观。改革或是守旧，一旦上升到政治的角度，就变成了你死我活的利益博弈。不可否认，苏轼是中华文明史上一朵艳丽的奇葩，可是我们又不得不承认，苏轼又是一个彻头彻尾的弱智的政客。所以，在这场不见刀剑的搏杀中，他成了政治斗争的牺牲品。谪居黄州的苏轼所能做的，也只不过是寄情山水、放荡江湖了。

可是苏轼骨子里那种忠君报国的思想是改变不了的。赤壁之战，周公瑾“雄姿英发，羽扇纶巾”，何等的儒雅！想想自己，不也曾风流天下！论才华，苏轼当然不输公瑾，可结果呢？人家“谈笑间，樯橹灰飞烟灭！”建功立业，快意人生！何等的潇洒！而自己呢？为了远避祸乱，苏轼先后到杭州、密州、徐州、湖州等地为官，一心为民，深得百姓敬爱，然而，终究逃脱不了灾难。这种跨越时空的对比，多多少少浇灭了苏轼内心深处那种激情和斗志。这种“人生如梦”的感慨，并不一定是我们想当然的豪放，而确确实实是一种无奈、一种惆怅、一种悲伤。

无论是横槊赋诗的曹孟德，还是雄姿英发的周公瑾，在岁月的长河里都已经消逝得无影无踪，何况我这个功未成、名未就的落魄书生呢？“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”人生短暂，功业无成，而江月如昨，这种矛盾在苏轼的心里，激起了轩然大波。更何况，乌台诗案“诟辱通宵不忍闻”，这种人格的屈辱，更让苏轼受伤的心难以平静。既然现实生活无法排遣，那就到虚幻的世界寻求一种自我安慰吧！

★作者单位：安徽阜阳市第二中学。