不讨厌的训——读《读书做人谱》

浙江 韩光智

不讨厌的训

——读《读书做人谱》

浙江 韩光智

我是韩石山的铁粉，我不讳言，聊读书的天，我多次对密友说：韩石山的书，你都可以买，不会后悔的。实话实说，韩石山的书，我没有做到“都买”。印象中，去年在网上购书，发现《读书做人谱》这本新书，当时心想，这也太正经了吧？一犹豫，就没把此书移入购物车。

要来的，迟早会来。前些时，我在微信中，大着胆子向韩石山先生讨要作品签名本，韩石山签了好几种，快递过来，其中便有这本《读书做人谱》。既然到手了，那就翻翻吧。一翻，我暗叫了一声：好险，差点错过一本好书。

训，从言从川。“言”与“川”联合起来，就表示，通过一番言语，使对方的心思“川流不息”。此“训”，为说教，为劝导。“教导之文曰训”，故训多是上对下的。上对下，如此不对等，对受训的人来说，那是想听要听、不想听也得听的。如此态势，在我看来，一本有关“规范和训诫”的书，其最高境界，便是不讨厌。《读书做人谱》，做到了吗？

“此书可作家训看也！”——这是韩石山先生在该书扉页上特为我写的文字——此言，在我看来，不仅包括了韩石山本人对此书的极为看重，而且也包含了他和我同为“韩”姓不见外以及长辈对后生的期许。晚辈后生我，在此领教了。

严格说来，《读书做人谱》不是韩石山摆的谱，而是一位名叫龙炳垣的清朝四川人摆的，韩石山所做的，是对老谱进行释义。自然，释义，是对谱的训，其效果，也是对读者的训了。韩石山在“校释凡例”中说：释义部分，尽量紧贴原文，纵有发挥，以不害原文意旨为度。——嘿嘿，韩石山的释义，是不是不害原文意旨，可另说，只是“纵有发挥”，得改成“总有发挥”的。——我如此判断，可作旁证的是简注。韩石山先生释义的前面，还另安排有简注。注释分简注和释义。很显然，他就是给自己留下发挥空间的。看看文字的字数——龙炳垣原文，三万字，简注一万多字，释义十四万字——发挥的空间就更明显了。释义没有编号，我数了数，全书共有八十八则（其中两个写成了“释文”），八十八则释义中，我怎么觉得都有韩氏文字的气息以及韩氏思维的痕迹呢？在为“克己”所做的释义中，韩石山先生写道：

动怒，还有一种情形是迁怒。就是，不是针对眼前的人，却将怒气发在了他的身上。我当教员时，有时在外面受了气，正好有个学生来问个问题，平时肯定和气地解答，这次学生稍有一点差错，立马就发了大火，弄得学生莫名其妙，很是委屈。我也知道，是迁怒于无辜，是一种要不得的毛病，可总也改不了。现代文化人里，傅斯年先生也有这个毛病。他的秘书那廉君在一篇文章里回忆说：傅先生有时对一个人刚刚发完火，第二个人不知这个前因，跟着来找他，结果碰了一鼻子灰，以后第三第四个人相继而来，相继被斥而退。在这种情形下，傅先生常常对他说：“叫我不二过可以，叫我不迁怒，我实在做不到！”

只看这一则，不仅有“我”，还有现代文化人“傅斯年”(1896—1950)。如此解释，也的确是释义，但绝不是传统形式上的释义了。如此释义，在我看来，也可以叫作演义的。从读者角度来说，受此训，真是想讨厌也讨不起来的。

读此书，我不仅不会生厌，而且还能立马学上对待小人的一招。在为“养气”所做的释义中，韩石山先生在提及世上有无小人以及季羡林先生的“坏人定律”之后，接着写道：

如何与小人打交道，韩老先生（指韩琦）的办法是，一旦知其为小人，就应当“以小人处之”，不是说用小人的手段对待小人，而是把他当个小人对待。怎么对待呢？就是别接他的茬儿。一接，你也就成了小人。关键在于，你心里要清楚，是你对还是你错，若你是对的，不理就是了，还用得着跟他计较吗？应当说，这才是韩琦先生真正的是非观。——读到此，我不由想起前不久在微信上的一条感悟：狗咬我一口，我是不会咬狗一口的。

释义如演义，韩石山先生在行文中还会“夹带”新义。在行善事和得善报这一块，他就添加了自己的观点，他说：“我的看法是，没有直接的关联，间接的关联还是有的。”进而论道：“过去的人，把这说成是一种因果报应，即直接的关联，那就大谬不然了。戒淫戒贪，乐善好施，是一种人生的修持，也是一种品德的养成，若把它跟自己的前程、子孙的福祉联系起来，那就成了一种投资，跟做买卖没什么不同。好心有时候有好报，有时候没有好报，是社会的正常现象。有没有好报，是别人的事，自己一计较，就是势利小人了。只有不计后果做下的好事，才是真正的好事。”

我看书，宛如吃零食，东抓一把花生，西抓一把枣，翻到哪页读哪页。我的这一阅读习惯当然不好，知道不好，所以，我不会仅止于此的。零打碎敲，把全书蚕食得差不多时，我还会做一桩要紧的事，那便是翻目录。查看这本书几部分的过程中，同步思量着几部分之间的关联，从中，获得一本书的整体感觉。读《读书做人谱》，亦然。不过，在此，我不打算复述《读书做人谱》到底分几部分，以及几部分之间的内在牵系如何，你自己寻去吧！我只引一段韩石山的“训”：“那么，读圣贤书的作用又在哪里？是不是道理该是这样：只有读书，才能做个自觉的好人，高层次的好人。坏人读书，有可能变好，也有可能变得更坏——通过读书，获得了权力，可以做更大的坏事。但这绝不是读书的过错。不管怎么说，读书是教人学好的，不是教人学坏的。”

《读书做人谱》成了“不讨厌的训”，其实，并非韩石山一人之功。让读者心生欢喜的，还有书的排版设计。这设计，连韩石山先生也喜欢的。且看他是如何说的（引自《文学自由谈》2017年第4期《我一直想给山西写一本书》）：“这本书的完成，是个漫长的过程。2010年领受了这个任务，放了一段时间，2012年夏天写起，交稿后我就不管了。又拖了几年，一是央求南京的朱赢椿先生做装帧设计，朱先生是大忙人，一等就是两三年。二是印制，选了北京的雅昌公司，也是慢工出细活。这个拖延，是值得的。不说别的，朱赢椿先生设计这么个本本，就算里面一个字也没有，都值定价那个钱。朱先生是个奇才，装帧设计的大奖，几乎得遍了。”

如此说来，这设计如何好，韩石山先生等于没说。哈哈！我来补充一点观感吧。相得益彰，是的，《读书做人谱》的排版，把古文的“古”和今文的“今”排得相得益彰。就我这古文的水平，让我看古文，那是万万不可的。阅读中，看了简注和释义，如果还想看看古文的“模样”，竖排的古文就在。奇妙吧！有的在页面的左边，有的在页面的右边，还有的，在两个页面的中间，约占整个页面的五分之二许。当你不想看时，竖排的古文，一点也不妨碍你的视界；当你想捉摸一下古文时，古文老样就在跟前。——这设计，不仅仅为了设计上的美，也是为了更好地阅读。

“不讨厌的训”，个人判断，《读书做人谱》这本书，不到三十岁，其实是不必看的。太年轻看这本书，不会在心上留下什么痕迹的。不是吗？古人云：少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。如此一转念，便又觉得，隙中窥月自有隙中窥月的妙处吧！

最后，说一通“传染”效果吧。《读书做人谱》这本书，在我手上两三日，和我碰面聊过天的人，已有好几个当即下了购买的单。

作 者

：韩光智，浙江省宁波市北仑区文联秘书长，北仑作协主席。出版有散文集《只有我知道》《闲读诗书慢著文》《中国年轮：从立春到大寒》等，学术著作《中国节气简史》等。