威廉·戈尔丁《蝇王》中的权力欲望探析

⊙李诗琪［江南大学人文学院， 江苏 无锡 214122］

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威廉·戈尔丁《蝇王》中的权力欲望探析

⊙李诗琪［江南大学人文学院， 江苏 无锡 214122］

20世纪英国作家戈尔丁的《蝇王》，描写了人类因自身权力欲望的无限膨胀而陷入相互倾轧、残杀的可悲境地。海螺、狩猎作为小说中最具权力意味的两大象征，分别是小说主人公拉尔夫、杰克获取权力的主要途径。本文着重分析权力欲望的表现和实现方式，解读海螺之争与狩猎行为，探求导致小岛文明崩溃的原因。

戈尔丁 《蝇王》 权力欲望

一、海螺之争：权力欲望的表现

（一）海螺：权力的象征 《蝇王》中的意象大多具有特定的象征意味。海螺是最早出现的意象，它是文明、民主的代表，更是权力的象征。海螺本是普通的自然物，但小说赋予它某种特殊的力量。拉尔夫是最早发现海螺并吹响海螺的人，海螺声将原本散落在小岛各处的孩子召集起来，孩子们自发举行一场民主选举，拥有海螺的拉尔夫被推选为头领。随着拉尔夫获得领袖地位，海螺被赋予某种隐性权力。拉尔夫在成为领袖后，规定了海螺的权力——在集会上发言必须手持海螺。海螺成为话语权的标志，原本具有特殊力量的海螺又被赋予某种社会性力量，附着于海螺的隐性权力被人为放大。此后，岛上的秩序在海螺权力的规束下得以实现。拉尔夫总是郑重地举起海螺，严肃而认真地发表个人意见。其他孩子在其引领下也依次拿起海螺发言。拉尔夫也总是试图用海螺维持秩序，他依靠海螺所赋予的领导权，对小岛的各项事务做出严格规定，如要求孩子们必须去小溪打水喝，禁止随地大小便等等。凭借海螺的强大权力，拉尔夫建立起与人类社会文明相似的“小岛文明”。

（二）权力之争 杰克与拉尔夫对海螺的争夺，是对海螺所象征的权力的争夺。杰克在权欲的驱使下，逐步展开对海螺的争夺。在民主选举中，他因没有海螺而错失良机，从此埋下对海螺的争夺之心。杰克时刻表现出对海螺的艳羡之意，时常与以海螺为尊的猪崽子发生口角。为了维护海螺权力，拉尔夫声援猪崽子却遭到杰克的挑衅。杰克煽动众人对拉尔夫的不满，提议废除其领袖地位，却未得到集体响应。随着杰克权欲的愈发膨胀，他对海螺的态度也变得更为矛盾：一方面，杰克非常珍视海螺的权力；另一方面，他也在不经意间表露出对海螺的轻视，甚至将自己凌驾于海螺权力之上。慑于海螺的权威，一开始杰克不得不遵守规定，直到发现通过争夺海螺取得权力的道路走不通，他才毅然抛弃海螺。海螺最终的粉碎意味着杰克彻底否定了海螺的权力，转而利用其他方式（狩猎）建立自己的权威，并逐渐在权力争夺战中获胜。海螺是拉尔夫权力的来源，在凭借海螺争权的过程中，他对于权力的态度发生了较大变化。原本拉尔夫持有海螺的权力仅服务于得救的目标，随着杰克争权愈加激烈，拉尔夫对权力的态度也逐渐改变，变化的契机缘于他感到杰克对自己领导权的威胁。杰克因打猎收获了孩子们的“敬意”，拉尔夫对此十分妒忌，他无法容忍他人得到孩子们的尊敬。这时的拉尔夫已经在对自身的领导权进行卫护了，他想维持自己身为领袖的良好感觉。拉尔夫逐渐把权力本身当作目的来追求。他无视众人的抱怨，自作主张宣布了多项规定。他以得救为共同目标将孩子们团结起来，使孩子们相信他是同权威的成人世界联系的唯一纽带。但是，他从头至尾都只是空谈得救的意义，时间一久，得救变成不必要的事情，他依靠其建立起来的权力也就分崩离析了。拉尔夫的争权之战注定以失败告终。

二、狩猎：权力欲望的实现

（一）狩猎：权力欲望的实现方式 狩猎是极具权力意味的人类行为。它是杰克等猎手实现自身权力欲望的主要方式，也是杰克权力的主要来源。从行为意义方面来看，狩猎是对猎物的捕捉。“在人那里，再也没有松开过的手变成了权力的象征。手的真正的荣耀来自于抓，这是最基本的、最受尊崇的权力行为。权力的决定性行为要从自古以来的动物和人的最引人注意的行为中寻找，这种行为就是‘抓住’。”狩猎是在对猎物的捕捉过程中获得对猎物的控制感从而得到极大快感的过程。“杰克们”通过狩猎获得行使权力的极大快感，使控制欲得到满足和发泄，这种欲望本身就可看作是权力欲望。

《蝇王》中主要描写了三次狩猎的情景。杰克第一次狩猎躲藏于面具之下，摆脱了文明人的羞耻感和自我意识。在初尝对猎物的绝对控制感后，他提议每天都去打猎。杰克第二次狩猎带领孩子们捕获了一头老母猪。参与狩猎的孩子们由于长久的追逐和淋漓的鲜血而兴奋不已，对领袖杰克产生了由衷的敬佩。第三次狩猎的对象不是野猪，而是活生生的人。在杰克的带动下，孩子们对暴力的欲望愈加强烈，西蒙误入包围圈后，孩子们对其进行了非人的摧残。这群孩子已经完全摆脱了文明的束缚，彻底沦为野蛮人。从猎猪游戏到杀人游戏，由权力欲望的萌发到完全实现，孩子们完全丧失了文明人的理性，取而代之的是野蛮人的恐怖和疯狂，小岛文明也在狩猎过程中毁坏殆尽。

（二）狩猎：权力的集中与分享 狩猎，本质上是权力的集中与分享。孩子们聚在一起共同捕猎是为了体验对猎物的绝对掌控感，发泄权力欲望。但他们不仅只为体验鲜血淋漓的快感，而是为了获得狩猎所得的野猪肉。卡内提认为，“被吃的一切都是权力的对象”，“吃”是征服一切动物的最后环节。杰克将狩猎所得的猪肉分享给其他孩子，逐步夺取了拉尔夫的领导权。狩猎本身仅是实现个人权力欲望的第一步，分享猎物才标志着狩猎的最终完成。分享权力，可以获得社会的认可，带来自我价值和权力欲望的实现。杰克将自己的部分权力分给他人，能够使他人对自己产生一种认同的感情，从而获得某种无形的社会回报（如尊敬、钦佩之情），这一方面满足了他对于荣誉的渴望（即使这种荣誉是无形的），另一方面，孩子们对他的认可也有助于他实现统治别人的权力欲望。此外，孩子们之所以乐于参加狩猎是因为狩猎能够满足他们的口舌之欲，同时也能受到其他猎手的保护，这是他们对权力的取回。

不同于拉尔夫的权力来源（海螺），杰克的权力主要源于狩猎。杰克以吃肉诱惑其他孩子加入自己的阵营，长此以往，吃肉成为孩子们唯一的价值追求。拉尔夫建立于海螺之上的权力是空泛的，它依靠大众的情感认同和自律意识，没有任何物质基础作支撑，而杰克通过狩猎取得的权力却有切实的物质力量作保证。权力获取途径的差异，是导致小说最后结局的关键。

三、小岛文明的毁灭之因

（一）权力欲望产生的分裂 对权力的无限欲求是导致人类社会各种恶性事件发生的根源。《蝇王》中各种恶性行为之下潜藏着一股不可遏制的权力欲望冲动。导致“恶”产生的并非权力欲望本身，而是权力欲望的极度膨胀。罗素认为，追求权力的人如果想要得到好结果，就要抱有除权力之外的某些目的，这个目的实现后有利于他人实现自己的目标。权力欲望产生之初曾表现出某些“善”的性质（如建立规范、维持秩序、维护公共利益等），只要欲望在合理范围内不影响得救目的的最终实现，那么它就不会导致“恶”的发生。正是权力欲望的过度膨胀与失控，使得小岛文明最终覆灭。

权力欲望产生的分裂是导致小岛文明毁灭的重要原因。在降落海岛之初，孩子们的欲望尚未被完全激发出来，彼此之间尚能和睦相处。随着孩子们权欲的急速膨胀（以杰克为代表），他们为了不同的目的逐渐分裂成“得救派”和“打猎派”两派，两派的裂痕因杰克个人权欲的不断膨胀而扩大。杰克一出场就显示出超出常人的权力欲望，选举中的失利为他与拉尔夫的分裂奠定了基础。杰克与拉尔夫在打猎还是搭窝棚的主张上存在较大分歧，二人根本目标的不同导致了分裂的产生。拉尔夫派杰克保护火堆，却因杰克去森林狩猎导致他们错失重要的得救机会。“火堆”事件使二人的关系发生巨大裂痕，“得救派”和“打猎派”初具雏形。此后，两派的力量对比愈加悬殊，分裂程度大大加剧。至小说结尾，两派矛盾达到顶峰，杰克的权欲也膨胀至巅峰。因杰克失控的权力欲望所导致的分裂造成了小说最终的悲剧。

（二）权力崇拜 人类天生对权力的爱好以及在社会群体中产生的对权力的快感体验，导致人类对权力的崇拜和欲求。《蝇王》中的权力崇拜主要发生在除杰克、拉尔夫以外的其他孩子身上，他们由对物的崇拜逐渐转为对权力个体的崇拜。孩子们最初崇拜海螺，认为它是“碰不起的东西”，具有超越自然之上的力量。但当对“野兽”的恐惧达到极点，孩子们又转而崇拜“野兽”。对物的崇拜最终转为对权力个体的崇拜。在孩子们眼中，杰克是强大权力的体现。在恐惧的极大心理压力下，比起文明、理性的行为，暴力、冲动更能排解内心的恐慌情绪。孩子们通过狩猎既能获得物质享受，又能得到猎人群体的保护以缓解自己的恐惧。在集体崇拜的强大快感下，杰克的权力欲望极度膨胀，最终酿成了火烧全岛的悲剧，小岛文明也在其熊熊的欲望之火中被烧为灰烬。

群体固有的暗示和情感传染的特点也是导致权力崇拜的重要因素。群体中的个人极易受到他人情绪的影响，具有非理性倾向。当恐惧在一个孩子心中产生时，这种情绪就迅速在孩子之间蔓延开来。在“西蒙之死”一节中，孩子们陷入一种狂热的情绪，全然失去文明人的理智和思考能力。狂热的情绪使孩子们的权力崇拜愈加强烈。在权力崇拜的引导下，孩子们陶醉于狩猎的狂欢而忘却“得救”的初衷。

当权力欲望不断膨胀以致失控，人与人之间只剩下控制与被控制的权力关系时，小岛文明便毁灭殆尽了。岛上对权力的争逐已经落幕，而人类社会的权力之争却远未终结。《蝇王》结尾那一艘漂亮的巡洋舰，昭示着人类战争还将持续，孩子们将永远处于权力争夺的怪圈。《蝇王》的意义就在于警醒人类对自己本性的无知以引起人们自我疗救的意识，希望人们以此为鉴，探求人类社会弊病的解决方法。

[1]埃利亚斯·卡内提.群众与权力[M].冯文光等译.北京:中央编译出版社，2003.

[2]威廉·戈尔丁.蝇王[M].龚志成译.上海:上海译文出版社，2015.

作 者：

李诗琪，江南大学人文学院在读硕士研究生，研究方向：比较文学与世界文学。

编 辑：

赵 斌 E-mail:948746558@qq.com