浅析《日出》中陈白露的自杀

⊙蔡静逸［西南大学文学院， 重庆 400700］

浅析《日出》中陈白露的自杀

⊙蔡静逸［西南大学文学院， 重庆 400700］

在曹禺的《日出》中，充斥着各式各样的求乞与布施的关系，陈白露作为《日出》中的主要人物，在那个“损不足而奉有余”的社会中，她骄傲而又自尊，不愿接受别人的布施，更不愿摇尾乞怜向别人求乞，坚持一种有所失才有所得的生活方式。她渴望平等的爱情，渴望理解和尊严，也渴望独立、自由自在地生活。然而，当她放弃求乞，选择了出卖自己的青春与身体的方式来获取这些东西的时候，其实也就等于放弃了爱情、尊严和独立。

求乞 布施 自杀 陈白露

陈白露是曹禺剧作里的经典形象之一，关于陈白露悲剧的原因，学界说法不一。一种说法认为，陈白露的死，恰恰体现了知识分子梦醒之后，无路可走的悲哀。陈白露出身于书香门第，性格纯真，有着美好的心灵，又受过“五四”个性解放潮流的影响。然而，却一味追求一种非常盲目的爱情，正如鲁迅在《伤逝》中所言：“为了爱，盲目的爱，而将别的人生要义全部疏忽了。”婚姻中没有得到向往的自由，她便跳出围城，闯入社会，但这种狭隘的小资产阶级式思想，使她很快成了玩世不恭的陈白露，醉生梦死的交际花，直到方达生出现，让她瞥见了自己扭曲的灵魂，唤醒了她对自由无拘束的生活向往。但是，虽然梦醒了，想要抛弃这种沉沦空虚，却已经无路可走，只能选择死亡。第二种说法认为，陈白露是被这个“损不足而奉有余”的社会逼死的，当她得知了小东西的遭遇，又面临无尽的债务，潘月亭的破产以及金八的压迫，这种种的一切，都让她看透了这个社会，虽然她还年轻貌美，能够维持目前的生活现状，但最终还是会和别人一样，难逃厄运，落入早已为其准备好的地狱之中，所以她最终选择了结自己的生命。当然，也有学者认为，陈白露的悲剧，与其性格因素有关，陈白露的性格复杂而矛盾，同时也非常的软弱，个性的软弱造成了她行动的迟疑、无奈和不彻底。陈白露的死，体现了一个无法战胜自身肉体软弱的人，注定没有任何出路。她虽然向往天真与美好，但是生活的热情退潮之后，也只剩下失望和无奈，于是她向金钱物质的社会妥协，最终毁灭了自己。

以上，是学界对于陈白露悲剧的原因的种种阐释，但我们知道，所有伟大的艺术创作，其经久不衰的地方，正在于其提供了无限的挖掘与阐释的空间。笔者在对曹禺《日出》的文本进行细读的过程中，对陈白露的悲剧的原因，产生了新的看法。在《日出》这一系列“你方唱罢我登场”的剧情冲突过程中，人物与人物之间，自始至终都交织着一组关系，那就是求乞与布施。

鲁迅的《野草》一书，有一篇名叫《求乞者》的散文诗，这部散文诗，传达了鲁迅“憎恶求乞者所概括的安于命运的乞怜哀呼的态度”，在文本中，鲁迅表达了对作为“求乞者”的孩子的憎恶，内心却是为一个民族缺乏抗争的奴隶性而感到无比悲哀与愤怒。然而同时，我们也要看到，在求乞者与布施者二元对立的关系上，布施者是站在一个道德的制高点，对求乞者施以同情和怜悯，两个人的身份与人格尊严，都不再是平等的关系。求乞者向布施者摇尾乞怜，而布施者则高高在上地向求乞者加以施惠，从而得到某种道德的崇高感。在《求乞者》文本中“我”不愿意布施。“我不布施，我无布施心，我但居布施者之上，给与烦腻、疑心、憎恶。”“我将得不到布施，得不到布施心；我将得到自居于布施之上者的烦腻，疑心，憎恶。”鲁迅将用沉默和无所为求乞，也就是说鲁迅不求乞，同时也憎恶布施与求乞，因为这并不是人与人相处的平等关系，布施者居高临下，在布施的过程中，得到心灵的满足和道德的崇高，而求乞者，则卑躬屈膝，人格尊严得不到保障。

而在《日出》的文本中，我们处处可以见到，求乞与布施的关系。譬如李石清与潘月亭，李石清就是一个求乞者，而潘月亭则是站在布施者的位置上。李石清向潘月亭乞求高升，被潘月亭拒绝布施，于是抓住了潘月亭的“软肋”，对他进行威胁。李石清：“经理，您不是全部都押给友华公司了么？”潘月亭：“哦，哦，”（走了两步）“哦，石清，你从哪儿得来这个消息？”（坐下）“怎么，这件事会有人知道么？”李石清（明白已抓住了潘月亭的短处）：“您放心放心，没有人知道。就是我自己看见您签字的合同。”潘月亭：“你在哪儿看见这个合同？”李石清：“在您的抽屉里。”潘月亭：“你怎么敢——”李石清：“不瞒您说，（狞笑）因为我在行里觉得很奇怪，经理忽而又是盖大楼，又是买公债的，我就有一天趁您见客的那一会工夫，开了您的抽屉看看。（笑）可是，我知道我这一举是有点多事。”潘月亭（呆了半天）：“石清，不不——这不算什么。不算多事。（不安地笑着）互相监督也是好的。你请坐，你请坐，我们可以谈谈。”李的求乞遭到拒绝之后，立刻撕下伪善的面具，露出了狰狞的爪牙，而潘月亭，则因为受到李石清的威胁，才对他态度转变，答应给他一个襄理的位置。在这里，求乞者与布施者彻底变成了利益的相互牵制与掣肘。同样，黄省三与李石清，也是求乞与布施的关系，黄省三向李石清求乞一个职位，能够赚取工资养活家人，但同样遭到了李石清的拒绝，最终黄在走投无路的情况下，给自己的孩子喂了鸦片杀害了他们，而自己的自杀却没有得逞，变成了一个疯子。在这两组关系中，李石清从求乞者到布施者，身份进行了转化，潘月亭之与李石清，正如李石清之于黄省三；而同时，金八和潘月亭，同样也是布施与求乞的关系，只是正如《求乞者》中，孩童不成功的求乞一样，这里的求乞，同样是不成功的。求乞者摇尾乞怜，寻求一条活路，在生死命运都无法掌控的情况下，更奢谈尊严。

在《日出》中，笔者认为，没有成功的求乞。文本里，每一个人，都有极力想要追求和渴望得到的东西，譬如李石清想要成为襄理，奔一个前程，但最终惨淡收场；黄省三渴望一个能养活家人的职位，最终家破人亡；顾八奶奶向胡四求乞爱情，但始终求而不得。因为在《日出》的世界里，没有同情，更没有尊严，有的只是冷冰冰的等价交换，如李石清抓住了潘月亭的小辫子，用来和他交换襄理的职位，还有顾八奶奶用金钱与胡四交换爱情……人要先将自己物化，以自身为筹码，只有等价交换，才能换来自己渴求的东西。求乞是不成功的，而布施者更无同情和怜悯可言。

笔者要探讨陈白露死亡的原因，首先就要明确，在这样一个冷漠无情的等价交换的世界里，陈白露是否有所求。“她爱生活，她也厌恶生活，生活对于她是一串习惯的侄梏，她不再想真实的感情的慰藉。这些年的漂泊教聪明了她，世上并没有她在女孩时代所幻梦的爱情。生活是铁一般的真实，有它自来的残忍！……她很骄傲，她生怕旁人刺痛她的自尊心。但她只有等待，等待着有一天幸运会来叩她的门，她能意外地得一笔财富，使她能独立地生活着。”通过文本可以得知，陈白露渴望平等的爱情，渴望理解和尊严，也渴望独立，自由自在地生活。这是陈白露的渴求，然而，当她选择通过出卖自己的青春与身体的方式来获取这些东西，其实也就等于放弃掉了爱情、尊严和独立，因为她已经将自己“卖给了这个地方”。在潘月亭破产、方达生离开、张乔治结婚，所有的一切，仿佛都尘埃落定的时候，陈白露最终以自身为筹码，换来了什么？其实，是一无所有。

一、爱的失落

一般认为，金八象征的是纯粹物质的欲望，而陈白露，则是爱的象征，是爱的追求者，不仅追求爱情，也追求人类之爱。长久以来，我们对陈白露这一人物形象的理解，一直存在着误区。我们从方达生的立场去理解她，而恰恰是方达生，最不理解她。我们一般认为方达生的到来，唤醒了陈白露的良知，使得她产生了从堕落里走出的新生力量；然而，其实并非如此，方达生的到来并没有赋予陈白露任何新生力量，反而陈白露一直期待的平等的爱情、理解与尊重，方达生并没有给她，最终使她感到失望，无所期待，选择了自杀。

从文本的第一幕可以看出，方达生初到陈白露的公寓，里面的一切陈设都让他感觉到无所适从，他觉得这地方，非常讨厌，到处都是人。方达生对陈白露目前所处的环境是非常不满的，他满心欢喜地来到大城市，寻找他的天真单纯的初恋情人竹均，却发现，曾经的竹均已经不再那么天真烂漫，她穿着极薄的晚礼服，颜色鲜艳刺激，还化着浓妆，和一帮他讨厌的人交际来往，插科打诨，无比轻浮。这一切都让他猝不及防，此时此刻，他感觉非常不自在。关于“霜”的那段话语中，我们可以看到陈白露纯净的内心，而与此对比之下，方达生却已经丧失了天真与童心，他的内心污浊闭塞，只看到眼前所见，目光短浅。在求婚那一段的对话中，陈白露悲哀地发现，其实方达生并不理解她，也不是真的爱她，因为他并不懂爱是什么，只是怀着一种怜悯姿态，来向陈白露求婚。这并不是心灵平等融合的爱情，而是居于布施者的高度，对陈白露进行居高临下的施舍，认为陈白露的行为是无比堕落的，他向她求婚，也不是因为爱她，而是为了拯救她。他将陈白露置于求乞者的卑屈的位置，将自己放在布施者的高度。而与此同时，方达生也没有真正理解陈白露，从她的立场思考她的处境和选择。所以他总是非常武断地对陈白露下定义，口不择言，从“随便的女人”到“放纵堕落”，指责的程度也来越严重。最后他还要求陈白露嫁给他，陈白露当然不会愿意，正如她所说：“你一进门就斜眼看着我，东不是西不是的。你说我这个不对，那个不对。你说了我，骂了我。你简直是瞧不起我，你还要我立刻嫁给你。还要我二十四小时内答复你，哦，还要我立刻跟你走。你想一个女子就是顺从得该像一只羊，也不至于可怜到这步田地啊。”这一段表白，说出了她内心最真实的想法，她不是要拒绝方达生，她只是不甘心就这样顺从地、卑微地跟着他离开。陈白露渴求的，是心灵平等的爱情，陈白露不愿意成为求乞者，向方达生求乞爱情，所以她没有同意他的求婚。

陈白露乞求人与人之间最真挚和平等的感情，她虽然得不到别人的爱，却始终对人怀揣着真诚的一颗心。在小东西闯入她的屋子之后，她没有因为担心被连累而将她赶出去，而是对小东西无比的关心，庇护她。说明她的内心是充满了爱的，但是这种爱，却得不到身边人的回应，包括初恋情人方达生，爱的失落，将陈白露置于绝望的深渊，无法自拔。

二、尊严人格的丧失

陈白露是一个非常骄傲的女人，我们可以从她的一段自我的认知中看出。陈白露：“你要问我自己是谁么？你听着：出身，书香门第，陈小姐；教育，爱华女校的高才生；履历，一阵子的社交明星，几个大慈善游艺会的主办委员；父亲死了，家里更穷了，做过电影明星，当过红舞女。怎么这么一套好身世，难道我不知道自己是谁？”陈白露拥有一套好身世，即使是家道中落，她依旧可以通过自己的能力，混得风生水起。方达生（不屑地）：“你好像很自负似的。”陈白露：“嗯，我为什么不呢？我一个人闯出来，自从离开了家乡，不用亲戚朋友一点帮忙，走了就走，走不了就死去。到了现在，你看我不是好好活着，我为什么不自负？”她所拥有的一切，都是自己辛苦得来的，不是向别人求乞得来的。方达生却无法懂得这一点，自始至终，他都认为陈白露是堕落而放纵的。在初见到张乔治的对话中，他厉声质问陈白露，说这个人简直就是鬼，他怎么会跟你这样亲近。方达生出于吃醋厉声质问陈白露，却没有考虑陈白露，因为即使张乔治很不堪，但总的来说，还是陈白露的客人，物以类聚，人以群分，陈白露与张乔治一类人的交往，虽然她自己不大愿意与他们同流合污，但在外人看来，他们就是同一类人。而陈白露极其骄傲又自尊，所以此时方达生对张乔治的憎恶，其实也是对陈白露的人格尊严的否定。

在两人的对话中，通过一系列譬如“撕车票”的行动，陈白露极力邀请方达生留下来，看看她生活的环境，看看这花花世界，从而希望他能够理解自己的处境以及心灵。如陈白露所说：“也许名誉的看法，你跟我有些不同。我没故意害过人，我没有把人家吃的饭硬抢到自己的碗里。我同他们一样爱钱，想法子弄钱，但我弄来的钱是我牺牲最宝贵的东西换来的。我没有费着脑子骗过人，我没有用着方法抢过人，我的生活是别人甘心愿意来维持，因为我牺牲过我自己。我对男人尽过女子最可怜的义务，我享着女人应该享的权利！”即使陈白露将自己赤裸裸地展露剖析给了方达生，她觉得自己是付出了劳动，付出了青春，换来目前的生活，是绝对名誉的，她没有向别人求乞，所以她和别人的关系，是平等且有尊严的，但她依旧没能得到方达生的理解。方达生自始至终，都只关心她的“道德”，认为她是没有尊严的。在关于“诗人”的对话结束以后，方达生说：“我可以不必时常惦念你了。”至此，陈白露所有的幻想，最终破灭。

在第四幕，陈白露绝望之中，向张乔治求助的时候，我们也能从她的话里面，看出她最后的一点尊严，她找他借钱，说的不是她自己要借，而是帮助一个朋友。张乔治：“得了，这我绝对不相信的。露露会要这么几个钱用，No，No，I can never believe it！这我是绝不相信的。你这是故意跟我开玩笑了。（大笑）你真会开玩笑，露露会跟我借钱，而且跟我借这么一点点的钱。啊，露露，你真聪明，真会说笑话，世界上没有再像你这么聪明的人。好了，再见了。”陈白露：“好，再见。（微笑）你倒是非常聪明的。”陈白露最后的微笑，显然是笑中带泪的，张乔治的最后这句略带讽刺的真心话，彻彻底底地杀死了陈白露，杀死了她的尊严和人格，在张乔治的眼里，陈白露是一个物化的存在，他看到她的美貌，她的年轻，她的风情，而且她还是潘月亭的情妇，在张乔治的心里，这些都是陈白露的光环，所以他追求她。但是陈白露看不上他，瞧不起他，这些，在他们交往的过程中，陈白露都表现得相当明显，张乔治也不是没有察觉。所以陈白露最后的英雄末路，来跟他借钱，张乔治当然要狠狠地讽刺她一番。说陈白露这样的人，居然会跟我张乔治借钱，世界上没有再像你这样聪明的人了。最后的这一番侮辱，彻底压垮了陈白露，陈白露看不起张乔治，就像别人看不起陈白露，原来他们都是一样的人。陈白露最终发现这个现实，发现了在这样一个社会里，人是没有尊严的，人与人之间，也是不可能有平等的。没有平等的爱情，更没有独立的有尊严的生活。

在失去了爱，极力维护的尊严人格也丧失殆尽的情况下，陈白露最终选择了死亡。她最后流着眼泪，哀伤地说：“这么年轻，这么美。”随后对着太阳，低声自语：“太阳升起来了，黑暗留在后面。但太阳不是我们的，我们要睡了。”一个这样美好的女人，就这样结束了自己的生命，可悲而可叹，最终究其原因，本文开头罗列的几点以外，我们更应该考察陈白露这一形象的深层底蕴，从她的精神性格进行分析，体会她长久以来的追求，以及追求落空以后产生的绝望心境，对文本进行更深入的挖掘和探寻。

[1]鲁迅：《鲁迅全集·伤逝》，人民文学出版社1957年版。

[2]孙玉石：《野草》，北京大学出版社2007年版。

[3]鲁迅：《野草》，天津人民出版社2016年版。

[4][5][7][8]曹禺：《雷雨》，华夏出版社2014年版。

[6]张海鹏：《曹禺剧作〈日出〉人物谈》，《赤峰学院学报》2015年第3期。

编 辑：

曹晓花 E-mail:948746558@qq.com

作 者：

蔡静逸，西南大学文学院在读硕士研究生，研究方向：中国现当代文学、叙事学。