编后记：不易初心念故人

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审读完《国际汉学》总第12期的稿子，恰逢学期末最后一周。在三年级研究生毕业典礼上，看到从事海外汉学研究的研究生在一个学院就有几十人，让人感到欣慰。回想20年前，海外汉学中心（如今更名中国文化研究院）成立之初，教师也不过三四人，更何论研究生。这些年海外汉学（中国学）研究的长足进步，是学术发展的一种内在需要。《国际汉学》能给海内外学术同仁提供一个发表成果的平台，乐莫大焉，责莫重焉。

《国际汉学》不是一个孤立的杂志编辑部，而是以学术研究队伍（研究院）、专业图书馆二者为依托。编辑部与研究院同属一个学术机构，我们的编辑人员，也做翻译与研究；我们的图书馆，也有极好的汉学资料文献收藏，例如：伦敦亚非学院所藏的西方早期（1850年以前）出版的关于中国的图书缩微胶片654种；全世界仅仅重印发行100部的《卫匡国中国新地图集》（原书于1655年在荷兰阿姆斯特丹出版）；梵蒂冈藏利玛窦《坤舆万国全图》高清复制件，等等。有这种研究型的编辑队伍以及一流资料支撑，就形成一个编辑部、研究机构、图书馆三位一体的编辑部格局，这就更好地保证了我们稿件的编辑工作的内在品质。

“国际汉学”如今在人文社科领域已经成为一个“学科”，尽管她是一个“小学科”，她可能属于历史系、中文系，或者哲学系、外语系，也就是说，在现行学科体制下，我们可能还找不到她的确切学科定位，但她的研究对象是明确的，这就是外国人对中国历史、文学、哲学、宗教、艺术等的研究，以及中国人对上述研究的“再研究”。就这两个方面而言，内容都是极其丰富的。

在上述“汉学研究”的生产过程中，翻译是一个关键所在。中国明代学者徐光启早在380年前，在向崇祯皇帝的上书中，就提出了“欲求超胜，必须会通；会通之前，先须翻译”的观念。直到今天，翻译也仍然是汉学研究中的关键性环节。本期“特稿”栏目发表了翻译界泰斗、96岁高龄的许渊冲先生的文章，专门讨论翻译问题，颇具启发性，但是也可以争鸣。

许老的文章提出了一个十分重要的问题，就是汉语的丰富表达能力，在这方面，本期文月娥对西方汉学家傅兰雅（John Fryer, 1839—1928）的汉语语言观及其当代价值的讨论，颇有借鉴意义，而且更加具体。

当这篇“编后记”就将搁笔的时候，忽然从大洋彼岸传来著名汉学家狄百瑞(Wm.Theodore de Bary, 1919—2017)教授过世的噩耗。讣闻中写道：“美国东亚思想研究的领导者狄百瑞，于2017年7月14日在纽约塔潘市霍托科多（Hotokudo）的家中平静去世。当时哥伦比亚大学荣誉教授、教务长约翰·米切尔·梅森在他身边。狄百瑞在1989年正式退休后继续教书。虽然由于心脏病使他身体衰弱，但他仍完成了2017年5月的最后一门课程的评分。”①可参阅网站：http://www.legacy.com/obituaries/lohud/obituary.aspx?page=lifestory&pid=186099628，最后访问时间：2017年7月22日。讣闻的第一段读起来令人感动，特别是狄百瑞教授以98岁高龄仍然在教学第一线工作，正是中国古语中所说的“鞠躬尽瘁，死而后已”。

狄百瑞本来有中文名—狄培理，但1982年香港新亚书院翻译出版他的著作时，音译为狄百瑞，当时狄百瑞没有及时发现，也就没能及时纠正。此后在中文界就沿用“狄百瑞”这个名字，成了“约定俗成”（这又是一个翻译的问题）。直至2016年台湾唐奖颁布时，才又使用“狄培理”一名。

我同狄百瑞教授初识于1981年，那一年秋天在杭州召开“全国宋明理学讨论会”，在会议期间，我陪邱汉生先生拜访他，那时他60多岁，邱先生70岁。邱先生与他讨论了黄宗羲和《明儒学案》的问题。那次会议，冯友兰先生与贺麟先生都参加了。事过20多年，2003年，《世界汉学》的主编刘梦溪先生，曾经通过王海龙先生约请狄百瑞教授写过一篇大作，题为《中国研究何去何从？》，我当时作为副主编，做了一些具体工作。

现在重读狄百瑞的那篇大作，有些话语仍然振聋发聩。例如文中说：“学界毫无限制地投注大量心力研究微不足道的题目，我们已见怪不怪。这一风气每每以‘创新’或‘突破’等陈辞作为自我抬举的借口。它声称眼前的发明或发现空前绝后，殊不知所作所述其实前有来者，甚至只是对前贤的曲解。所谓的‘新’竟可能来自对固有事物的‘新’破坏。”这样的话，即使是对汉学以外的研究，也值得警醒。

美国汉学家梅维恒

梅维恒（Victor H.Mair），1943年生，著名美国汉学家，哈佛大学中国文学博士，宾夕法尼亚大学亚洲及中东研究系教授，宾大考古及人类学博物馆顾问，还担任京都大学、香港大学、北京大学、四川大学等多所高校的兼任教职，精通中文、日文、藏文和梵文，被认为是当代西方汉学界最具开拓精神的学人，著述宏丰，研究领域包括：中国语言文学、中古史、敦煌学。他的《唐代变文：佛教对中国白话小说及戏曲产生的贡献之研究》(T’ang Transformation Texts: a Study of the Buddhist Contribution to the Rise of Vernacular Fiction and Drama in China，1989)、《绘画与表演：中国的看图讲故事和它的印度起源》（Painting and Performance: Chinese Picture Recitation and Its Indian Genesis, 1988）、《敦煌通俗叙事文学作品》（Tun-huang Popular Narratives，1983）等诸多著作都在中西学界引起了强烈反响。梅维恒教授在中国新疆塔克拉玛干沙漠进行考古研究，发现了塔克拉玛干沙漠迄今为止最早的文明遗迹，这个存在于公元前2000年至公元200年间的文明，为重新理解中国历史、中西交通、欧亚文化交流史开启了新的视角。