论共产党人理想信念的理论基础

牛先锋

（中共中央党校 马克思主义学院，北京 海淀 100091）

中国共产党历来都非常重视共产主义理想信念教育，无论在革命、建设时期，还是改革开放以来的新时期，都反复强调并采取许多措施来增强党员的共产主义理想信念。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央更为深刻地把共产主义理想信念看作是共产党人“精神上的‘钙’”“共产党人的精神支柱和政治灵魂”。那么，人为何要有理想信念？确立共产主义理想信念的依据是什么？人类发展方向是趋向共产主义吗？中国特色社会主义实践与共产主义理想相一致吗？头脑中的问题，只能通过理论来解决，而如果理论不彻底，总是躲躲闪闪、含糊其辞、模棱两可，即使再强调理想信念教育，也只能是形式主义地走过场，教育的效果只会苍白无力甚至惹人厌烦。本文试图从理论上来探究和回答这些问题。

一、人的属性与理想信念的根源

人为什么要有理想信念？首先需要回答人是什么，了解人的本质、人的历史与社会生活，这是探究理想信念的逻辑起点。

第一，作为动物性存在的人，是没有理想信念可言的。就其存在形式而言，“人是肉体的、有自然力的、有生命的、现实的、感性的、对象性的存在物”[1]，是自然界长期进化的结果，只不过是一种动物而已。既然是动物，就必然要表现出动物的属性。恩格斯指出：“人来源于动物这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异。”[2]动物的本能，即生命的存续，在于吃、喝、睡、生殖和繁衍。动物的生存基础来自于直接的自然界，它从自然界中直接获取生命的需要物，从自然中收集吃、喝的食物，自然界为其提供庇身的场所。这样看来，作为动物存在的人，是没有理想信念可谈的。

第二，作为个体生命的人，有其独立的意识和信念。人毕竟不是动物，“动物和自己的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是自己的生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和意识的对象……有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来”[3-1]。有生命的个体，根据外在世界在头脑中的反映来感知和认识客观事物，首先形成客观事物空间上的联系，以此来把握客观事物；进而把客观事物之间的联系推向现实的生活中，形成主体与客体之间的关系图景，以主体的实践活动来改造客体；然后把对空间联系的认知经验推向时间领域，以现在的生活来谋划未来。当生命个体建立起了事物之间普遍联系的观念，并能够从现实出发来谋划未来时，人就成为追求着自己目的的人，就走出了纯粹的动物界，成了真正的人。正如马克思所讲，“人是能思想的存在物”[4]。

第三，作为社会关系总和的人，具有共同的社会意识。人要生存，首先要进行物质资料的生产，而这种生产劳动一开始就不是孤立的单个人进行的，在生产中人与人之间形成的关系构成生产关系，生产关系的总和就构成了特定的社会关系。因此，人天生就存在于一定的社会关系之中，是社会关系的总和。当人“意识到必须和周围的个人来往，也就是开始意识到人总是生活在社会中的”[3-2]。人生活在特定的社会之中，特定的社会关系决定着、制约着、反映着人的天性，人“只能在社会中发展自己的真正的天性；不应当根据单个个人的力量，而应当根据社会的力量来衡量人的天性的力量”[3-3]。特定的社会关系决定并反映着人的天性，生活在一定社会中的个人单单是为了实现“真正的天性”这一点，就决定了作为社会关系总和的人必须有共同体意识，这个共同的社会意识首先指向于维护和发展共同生存的社会关系。

第四，作为类存在的人，有共同的、终极的价值追求，即人自身的解放，实现自由而全面的发展。恩格斯指出：“一切人，作为人来说，都有某些共同点，在这些共同点所及的范围内，他们是平等的，这样的观念自然是非常古老的。但是现代的平等要求与此完全不同，这种平等要求更应当是从人的这种共同特性中，从人就他们是人而言的这种平等中引申出这样的要求：一切人、或至少是一个国家的一切公民，或一个社会的一切成员，都应当有平等的政治地位和社会地位。要从这种相对平等的原始观念中得出国家和社会中的平等权利的结论，要使这个结论甚至能够成为某种自然而然的、不言而喻的东西，必然要经过而且确实已经经过几千年。”[5]如同平等是人类共同的要求，全面地发展自己，自由地展现自己的个性，这些都是作为类存在的人的共同的价值追求。

基于对人的本质的分析，我们可以清晰地发现，作为与动物相区别的生命个体活动着的人，是社会关系中的人、是有个体意识的人。当他们意识到个体只有在社会中才能独立、才能自由发展自己的时候；当他们意识到人不是空幻的、孤立的、离群索居的存在，他们的需要只有在社会的普遍交往中才能实现的时候；当他们有意识、有目的地通过改变自然和社会来更好地满足自身需要的时候。也就是说，哪怕就只是为了使个体的生命得以安全和持续地存在下去，单个人的个体意识就会自然形成共同的社会意识，单个人的个体追求在一定范围内就会自然汇合为共同的追求，单个人的个体理想在一定程度上就逐渐趋向于共同的理想，即实现人的本质，促进人的自由个性发展。所以，每一个现实生活中的人，都有个体的意识、个体的信念和个体理想，而人是社会关系总和这一本质也决定了，人同样有通过塑造社会关系来实现人的本质的社会意识、社会信念和社会理想。

二、共产主义体现了人的本质要求

2012年11月17日，习近平总书记在十八届中共中央政治局第一次集体学习时强调指出，坚定理想信念，坚守共产党人精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。共产党人之所以对马克思主义应该有坚定的信仰，对社会主义和共产主义理想应该有坚定的信念，这绝不是固执和盲从，而是对人类历史发展在理论上的高度清醒和实践上的高度自觉。因为，共产主义揭示的是人类文明发展的大道，坚定共产主义理想信念，就是坚持解放人、实现人的自由个性。共产主义是大道之行，体现的是共产党人对每一个人自由而全面发展的关怀。

第一，马克思主义科学回答了“人是什么、人从哪里来、人向哪里去？”这一人文追问。人是什么？人是自然属性和社会属性的统一体，就其现实性上，人是社会关系的总和；人从哪里来？人是自然界长期进化演变的结果，源自于动物界而又超越了动物界；人向哪里去？人向实现每个人的自由而全面发展的社会去。为了回答“人向哪里去”这一问题，马克思立足于经济社会发展的现实而将目光投向历史的深处，把人的发展的历史与社会发展的历史结合起来进行考察，历史地划分了人的发展的三大阶段。一是“人的依赖关系”占统治地位的阶段，即“人的依赖”阶段；二是“以物的依赖性为基础的人的独立性”阶段，即“物的依赖”阶段；三是“自由个性”阶段。与这三大发展阶段相对应的物质生产方式和经济社会形态也有不同的特征：第一个阶段是自然经济状态下的前资本主义阶段，这一时期人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着，作为生产者的人或依附于家庭、部落等自然共同体，或依附于奴隶主和封建主，人身依附关系成为各种社会关系和社会生活领域的主要特点。第二个阶段是市场关系普遍发展的资本主义阶段，个人是普遍发展了的商品、市场和交换关系中的相对独立的主体，但是每一个人都只是资本和商品的依附者，在人的表面上的独立性背后起作用的是物的支配和统治，在这个阶段上，人的独立性实际是以对物的依赖性为基础的。第三个阶段是未来共产主义社会，在那里，无论是生产能力还是社会关系都不再作为异己的力量支配人，而是置于人的共同控制之下，人将在自觉、丰富和全面的社会关系中获得自由全面的发展，成为自由个性的人。这一探索将人的未来发展从宗教的天国彼岸拉回到了此岸人间，从虚无缥缈的来世拉回到生活的现世。把人的发展奠定在现实的社会基础之上，是对人的真正的关心，揭示的是人类文明发展的正道。中国共产党人坚持对马克思主义的信仰、对共产主义的信念，就是坚持人类文明发展的大道，就是坚持对现实的人的真正关心和关怀。

第二，共产主义要实现每个人的自由而全面的发展，实现全人类的解放。在《共产党宣言》中马克思恩格斯宣布：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[6-1]在《资本论》中马克思指出：共产主义社会是“以每个人的自由而全面发展为基本原则的社会形式”。这些论述表明：首先，共产主义不是要泯灭人的个性，磨平个人的特点，达到千人一面，整体划一。恰恰相反，共产主义的着眼点既不是一群人、一类人，更不是虚幻的集体，而是有血有肉的生命个体，正是有了每个人的自由发展，才能有所有人的自由发展，才能有共产主义实现的条件。其次，共产主义不是每个人的自由妨碍他人的自由；相反，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。在这里，“自由”是对必然性的认识和把握，每一个人都认识和把握了必然性，就摆脱了盲目性，整个社会就实现了从必然王国向自由王国的飞跃。最后，共产主义社会的人不是片面而畸形发展的人，由于劳动生产率的提高，这时劳动不再是谋生的手段，而成为了实现人本质的需要；同时，社会必要劳动时间大大缩短而剩余劳动时间大大延长，每个人有充足的时间根据自己的兴趣来发展各方面的才能，当人的智力、体力及其各方面能力全面发展起来之后，人就成了“全面发展的人”，奴隶般的固定分工条件就不复存在，劳动就成为真正的自由活动，“任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事,明天干那事”[3-4]。总而言之，共产主义社会是实现每一个人对自己本质的真正占有，是更高程度上人的丰富性的真正复归，是人作为人的历史的真正开始。

第三，共产主义是要通过消灭使人异化的一切关系，实现向“合乎人性的人的复归”。共产主义并不虚无缥缈，它是对现实社会条件下现实生活着的人的异化状态的消除，是要通过“推翻使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系”[3-5]，来拯救人、解放人。唯物史观认为人的解放程度是与经济社会发展的程度紧密联系的，因此，要实现人的解放就需要从经济社会发展长过程中探索人的解放的条件、性质和一般目的。顺着这条线索来观察人的发展历史，马克思发现机器大生产条件下的私有财产以及与此相联系的固定分工是人异化的元凶，正是这个元凶导致了人与自己劳动产品相异化、人与自己劳动过程相异化，以及人与人的关系相异化。因此，要把人从异化的状态下解放出来，就要进行人道的复归。基于这样的逻辑分析，马克思指出：“共产主义是对私有财产即人的自我异化的积极摒弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、也就是向社会的即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的复归，是自觉实现并在以往发展的全部财富的范围内实现的复归。这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。”[3-6]也就是说，共产党人追求的共产主义社会不是用一个阶级代替另一个阶级，不是用一些人的压迫代替另一些人的压迫，而是要使每一个人都能从自然、社会和人自身的束缚中解放出来，实现对自己本质的真正占有，使人真正成为人，即共产主义社会是符合人的本性的社会。

正因为共产主义是深切的人文关怀——关心一切人的现在和未来，揭示的是人的解放和发展的一般规律，所以，共产党人信仰马克思主义并终身为共产主义而奋斗，这体现的是高尚的人类情怀，遵循的是人类文明发展大道。中国共产党人信仰共产主义，不仅因为共产主义是科学的理论，而且因为共产主义是符合人性的社会。

三、理论清醒才能信念坚定

早在一个半世纪之前，马克思恩格斯在《共产党宣言》中就宣布：“资产阶级的灭亡与无产阶级的胜利是同样不可避免的”[6-2]。然而，直到今天，资本主义还在发展而共产主义还没有成为现实。面对资本主义出现的新变化，面对中国特色社会主义事业发展的新情况，一些党员干部的共产主义信仰出现了动摇。他们怀疑马克思主义过时了，怀疑两个“同样不可避免”不正确了，怀疑中国特色社会主义没有社会主义性质了。如果不从理论上解决这些疑惑，共产主义理想信念是没办法坚定起来的。

首先，马克思主义没有过时，它所批判的社会问题即使在今天依然没有得到根本解决，它揭示的社会发展规律在反复地得到验证，每个人的自由而全面的发展仍然是一切人的追求与向往。关于马克思主义过时论、无用论的声音长期以来就存在着，苏东剧变之后这种声音甚嚣尘上，认为苏东剧变标志着马克思主义无用了、共产主义破产了，声称20世纪初出现的社会主义将会终结于20世纪末，人类将永远告别马克思的共产主义。还有人认为，马克思主义产生于欧洲并且距今已经有一个半世纪，核心内容是鼓动无产阶级革命，只对欧洲有用、在革命年代有用，对于中国、在和平与发展的时代已经失去了理论指导的作用。这种过时论、无用论要么罔顾事实，要么人云亦云，更甚者是别有用心。苏东剧变并不是因为坚持了马克思主义、社会主义，恰恰是违背了人的解放这一马克思主义的主题。贫穷不是社会主义，人民连吃饭都成了问题，生存需要都得不到稳定的保障，这能叫社会主义吗？所以，决不能把苏联模式的破产等同于社会主义的失败，更不能因之而得出马克思主义过时了、无用了的结论。

苏东剧变发生不久，邓小平就坚定而清醒地指出：“一些国家出现严重曲折，社会主义好像被削弱了，但人民经受锻炼，从中吸取教训，将促使社会主义向着更加健康的方向发展。因此，不要惊慌失措，不要认为马克思主义就消失了，没用了，失败了。哪有这回事！”“我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来的，因为马克思主义是科学。”[7]诚如邓小平所预判的那样，经历了苏东剧变的冲击波之后，社会主义不仅没有从世界上消失，相反，其复苏和发展的征象更为鲜明：中国特色社会主义道路越走越坚定和自信，其世界影响越来越大；为了使西方发达资本主义国家走出这轮全球经济危机，更多的思想家又把目光不约而同地转向了马克思主义；一些发展中国家在寻找自己的发展方向时，也尝试着把社会主义作为选择的方案。

其次，当代资本主义的新变化，并不能否定社会主义代替资本主义的历史必然性，共产主义依然代表着人类未来的发展方向。客观地讲，从马克思主义创立之初直到今天，资本主义一直处于加速度变化发展之中，无论从经济生产能力、社会结构状况还是从国家治理方式、精神文化方面来考察，当代发达资本主义都发生了惊人的变化。如果不加理论分析单从表面现象上看，就会轻而易举地得出结论，认为资本主义不仅没有灭亡，而且生命力非常充沛旺盛，根本不可能被社会主义代替。但是，只要做冷静思考，就会发现一个诡异现象：当代资本主义确实发生了许多新变化，但它不是变得越来越像马克思所批判的资本主义了，而是变得越来越像马克思所预测的共产主义了。这一现象说明什么？说明了社会主义代替资本主义的历史必然性。这是对马克思关于社会发展理论的证明，而不是证伪。

其实，马克思早在1859年就从历史发展的趋势揭开了这一诡异现象的秘密：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟之前，是决不会出现的。”[6-3]人们的注意力时常集中在“决不会灭亡”和“决不会出现”这两个“决不会”上，而没有重视新社会“出现”的物质条件是在“旧社会的胎胞里成熟”起来的。也就是说，社会主义不是在空地上产生的，它的物质存在条件需要在资本主义旧社会中逐渐孕育产生，没有资本主义的充分发展，也就不会有社会主义产生的物质条件。资本主义越是发展变化，其胎胞里孕育着的共产主义因素就越多，当然也就越像共产主义了，这没有什么值得奇怪的地方。当共产主义的新因素在资本主义旧社会的胎胞里完全成熟之时，资本主义也就不能容纳其自身所创造的全部生产力了，这时资本主义的灭亡和共产主义的胜利就不可避免地到来了。马克思如是说过：“我们从来没有断言，为了达到这一目的，到处都应该采取同样的手段……有些国家，工人可能用和平手段达到自己的目的。”[8]可见，暴力抑或和平，只是实现共产主义的手段而已。过去我们非常重视对马克思列宁主义关于暴力革命的研究与宣传，强调城市和农村武装起义，强调枪杆子里面出政权，而对于“和平手段”重视不够。如果我们真正以马克思主义的历史观来观察现实、对待当代资本主义的新变化，就会发现共产主义代替资本主义的过程从来就没有停止过，并且这个过程在今天正以加速度的方式在发达资本主义国家进行着。有了这样的认识，共产党人的理想信念就会有更加坚实的实践基石。

再次，中国特色社会主义是社会主义而不是其他什么主义，这是当代中国共产党人的共同理想和信念，决不能在这个问题上摇摆不定、含糊其辞。马克思认为，在资本主义和共产主义之间有一个从前者到后者的革命转变时期，称过渡时期；过渡时期结束之后，人类就进入了共产主义；共产主义根据发展程度不同可以划分为两个阶段，即共产主义第一阶段，共产主义高级阶段。后来，列宁明确把马克思所讲的共产主义第一阶段称社会主义，共产主义高级阶段称共产主义。在对我国社会主义初级阶段定位时，邓小平指出：社会主义是共产主义的初级阶段，我国正处在社会主义的初始发展阶段上。根据马克思对社会发展阶段的论述，“我国处于并将长期处于社会主义初级阶段”这个判断表明：我国正处于共产主义第一阶段的初始阶段上，在这个阶段上，坚持和发展中国特色社会主义就是在实践共产主义理想。

当然，中国特色社会主义是在经济文化比较落后的基础上建立起来的，就其发展过程来讲，中国特色社会主义不同于马克思所讲的建立在资本主义充分发展基础上的共产主义；从生产力发展水平来讲，我国需要补上工业化、城市化、社会化的现代化课程之后，方能充分展示出社会主义的优越性。但是，“补现代化”的课，并不等于“补资本主义的课”，工业化、城市化、社会化这是实现现代化必经的阶段，本身不具有社会性质，不能因为发达资本主义国家先发生和完成了这个任务，就说它是资本主义性质的，就说我们今天做这些事情是在走资本主义道路，更不能由此得出中国特色社会主义就是资本主义的荒谬结论。习近平总书记在新进中央委员、候补委员学习贯彻党的十八大精神研讨班上讲话时指出：“中国特色社会主义，是科学社会主义理论逻辑与中国社会发展历史逻辑的辩证统一，是根植于中国大地、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求的科学社会主义，是全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的必由之路。”[9]在当代中国，坚持和发展中国特色社会主义，就是真正坚持马克思主义，就是在向共产主义方向而前进，就是在脚踏实地地推进人的自由而全面的发展。

四、做有崇高理想、人格完美的共产党人

马克思在其中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》一文中写道：“人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。”“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”[10]马克思把做一个人格完美的人看作人的天性，当作青年职业选择的标准，而唯有为人类的幸福而献身才符合这个标准。马克思在青年时代是这样说的，其终生也是这样做的，他在为共产主义理想奋斗的生命历程中塑造了令人尊敬的、完美的人生。

“不忘初心，方得始终”。中国共产党以共产主义为初心而成立，在为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的进程中发展壮大。习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上就明确指出，中国共产党之所以叫共产党，就是因为从成立之日起我们党就把共产主义确立为远大理想，追求共产主义是共产党员的天经地义。面对复杂多变的当今时代，面对我国繁重的改革发展稳定任务，每一位共产党员都必须坚定而清醒地牢记“姓马”“姓共”的责任与使命，只有自觉地把个人的发展与祖国的发展、与一切人的发展共命运，才能在推进中国特色社会主义伟大事业中锻造高尚的人格，实现完美的人生。

首先，要弄清楚共产主义理想的标准和要求，并经常用这个标准来度量自己的行为。共产党人主张的就是共产主义，如果丢了共产主义理想，就根本不配谈什么完美人格了。有人认为，在革命战争年代可以把冲锋陷阵、宁死不屈，作为衡量共产主义理想信念坚定与否的直接标准。但是，到了和平发展时期、改革开放的年代，衡量标准就变得模糊不清了，甚至就没有了。其实，这个标准始终是存在的，只是在不同时期表现形式不同而已。习近平总书记指出：“衡量一名共产党员、一名领导干部是否具有共产主义远大理想，是有客观标准的，那就要看他能否坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奋工作、廉洁奉公，能否为理想而奋不顾身去拼搏、去奋斗，去献出自己的全部精力乃至生命。一切迷惘迟疑的观点，一切及时行乐的思想，一切贪图私利的行为，一切无所作为的作风，都是与此格格不入的。”要而言之，就是“忠诚、干净、担当”，无论在革命战争年代还是和平发展时期，这六个字都是衡量共产党员有无共产主义理想信念的标准。忠诚，就是对党的绝对忠诚，既然在党旗面前信誓旦旦地许下承诺，加入了党组织，就不能自食其言，做出卖灵魂、背叛组织的事情。干净，就是要公私分明，入党为公，做事为民，在阳光下做事，做经得起人民和历史检验的事，相信“举头三尺有青天，不畏天知畏己知”，不以公权谋取个人私利和小圈子利益。担当，就是敢于“为天地立心，为生民请命”，“不唯上、不唯书、只唯实”，既然党和人民把权力赋予了自己，就不能无所作为、无所事事。权力也意味着责任，只要是对人民、对国家有利的事，看准了就大胆地去做、大胆地去试，树立积极开拓的改革精神和创新意识，绝不做“老好人”“和事佬”这种对党和人民不负责任的“懒官、庸官”。“忠诚、干净、担当”这六个字，体现的实质就是“为人民服务”这一党的宗旨，也是有无共产主义理想的标准要求。

其次，要清醒地认识到实现共产主义是一个长期的过程，共产党员要在这个过程中不断付出艰辛的努力。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中指出：“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为的共产主义是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。”[3-7]马克思主义这一观点对于今天中国共产党至少有两点现实的启示意义：第一，共产主义实现的时间需要用历史尺度来衡量，不能急于求成。共产主义是共产党人的奋斗目标，但认识到了这个目标并不等于马上就能达到这个目标，邓小平清醒地指出过，社会主义的巩固和完善还需要几代人、十几代人甚至几十代人的努力，而社会主义只是共产主义的初级阶段。因此，跑步进入共产主义的做法及其幻想共产主义在某个时间、某个地域很快就能建成的想法，都是不切实际的。马克思主义从来不是从一时一地的角度来认识共产主义的，共产主义是要解放全人类，离开历史的、全人类的视野，就会产生急躁冒进情绪，而这种情绪会把共产主义引入两个方向，要么神秘主义，要么悲观主义。第二，共产主义是现实的运动，在现实的运动中趋向于最高理想。共产主义理想变为现实需要生产力的普遍提高和与此相联系的社会交往的普遍扩大，而这些条件只能在现有的经济社会中产生和创造出来，共产党人的历史使命就是要立足现实，以坚强的毅力与阻碍历史进步的因素进行伟大的斗争，不断消灭那些使人被奴役、被污辱、被蔑视、被遗弃的各种关系，为每一个人自由而全面发展的共产主义理想的实现积累条件。中国共产党人以为人民服务为宗旨所做的一切，都是为共产主义崇高理想的实现而奋斗，都是为共产主义而奋斗的现实表现。

再次，激情饱满地投身到建设中国特色社会主义伟大事业之中。在当代中国，坚持和发展中国特色社会主义，就是扎扎实实地在为实现共产主义最高理想而奋斗。习近平总书记指出，没有远大理想，不是合格的共产党员。革命理想高于天，在我们党九十多年的历史中，一代又一代共产党人为了追求民族独立和人民解放，不惜流血牺牲，靠的就是一种信仰，为的就是一个理想。我们不能因为实现共产主义理想是一个漫长的过程，就认为那是虚无缥缈的海市蜃楼，就不去做一个忠诚的共产党员。实现共产主义是我们共产党人的最高理想，而这个最高理想是需要一代又一代人接力奋斗的。如果大家都觉得这是看不见摸不着的东西，没有必要为之奋斗和牺牲，那共产主义就真的永远实现不了了。同样，离开现实工作而空谈远大理想，也不是合格的共产党员，人类的美好理想都不可能唾手可得，都离不开筚路蓝缕、手胼足胝的艰苦奋斗。中国共产党正是立足于中国的实际，一切从实际出发，坚持把马克思主义的普遍真理与中国革命、建设和改革开放的实际相结合，才取得了新民主主义革命的胜利、建立了新中国，才开辟了中国特色社会主义道路，才使中国的发展如此接近世界舞台中心、如此接近中华民族伟大复兴的目标。今天，我们正处于中华民族伟大复兴的最有利时机，每一位共产党员都应该面向全面建成小康社会、全面深化改革、全面推进依法治国、全面从严治党的实际，以习近平新时代中国特色社会主义思想为精神武装，信心百倍地投入到中国特色社会主义伟大事业之中，在建设伟大事业的实践中升华精彩的人生、塑造伟大的人格。