《马克思主义在泰国的传播与影响研究》书评

杨先农

(四川省社科院马克思主义学院，四川成都 610071)

最近，中国社会科学出版社出版的杜洁教授的专著《马克思主义在泰国的传播与影响研究》(2017年9月版)，通过对泰国马克思主义本土化历史逻辑和当代价值的系统研究，在这个领域，给我们开了一扇窗，树立起一个坐标，提供了一份教训深刻的案例。

长期以来，国内外学界都没有通过马克思主义本土化的红线，用马克思主义的立场观点方法，对20 世纪泰国马克思主义传播的两大主体脉络(泰国共产党与泰国左翼知识界)和三支基本力量(泰国共产党、泰国50 年代左翼知识界、泰国70 年代左翼知识界)历史回顾与过程评析的学术研究。与西方国家自上个世纪50年代以来，对泰国左翼社会运动的持续研究和大量学术著述相比，我们这个方面相关的系统深入研究极少，基本上处于一种学术失语状态。西方传播学界有一个大家都比较认同的观点，即传播媒介的培养效果能够塑造社会观和现实观的主流，也就是说，能够极大地影响受众的价值观。从国际上来看，我们对马克思主义本土化领域学术研究的缺失状态，会带来相关研究结论不公正的一边倒，养成国内外对第三世界国家马克思主义传播与共产主义运动以偏概全的误读，导致受众价值观的扭曲,甚至造成我们在国外马克思主义本土化研究方面，文化软实力的削弱。

杜洁教授的专著，能够起到扭转上述不利局面的“东风第一枝”作用。首先，这本专著是迄今为止国内学界对泰国马克思主义本土化过程及其特点的首次系统梳理和总结。专著通过对 20 世纪泰国左翼运动历史文献的条分缕析，在整合大量客观史实和东西方左翼学者学术观点的基础上，学术上大胆而严谨地发声，力图回答为什么泰国波澜壮阔的马克思主义思想传播史和无产阶级革命斗争史长期尘封、鲜为人知？为什么马克思主义能够在泰国得到广泛传播？西方学界出于什么原因和目的，普遍得出泰国马克思主义“低风险”和“不相融”的武断论断？专著在回答这些问题时的深入剖析，从根本上批驳西方学界关于泰国先天“ 免疫” 马克思主义的观点，冲破了西方国家在该领域造成的不均衡研究成果导致研究结论不公正的屏障，力求澄清第三世界国家马克思主义传播与共产主义运动受到以偏概全的误读迷雾，力图遏制西方对泰国马克思主义传播和共产主义运动所持一面之词长期流行的势头。

其次，这本专著总结了泰国马克思主义传播的宝贵经验和失败原因，与其他第三世界国家比较研究，总结马克思主义在泰国的传播有何特点？为何泰国马克思主义本土化曾经一度闪耀于东南亚地区，却又最终遭遇彻底挫败？这些经验教训给当代泰国政治与社会留下了何种思想与政治遗产？专著认为泰国马克思主义本土化，其成功在于马克思主义思潮传播总是与狂飙突进的社会运动相伴相生，其传播高峰总是与该国民主开明程度高度对应，结社与出版是引导现代社会运动从地方性走向全国性、从短暂性走向持久性、从直接性走向间接性的最有效的共时和历时的思想传播路径。专著认为其失败的最根本原因，在于马克思主义本土化过程中，对马克思主义科学体系的整体性和科学性的忽略、解构与破坏。专著坚持马克思主义的立场、观点，提炼泰国马克思主义传播的“暹罗化”特点、个性和风格，增添了世界共产主义运动、尤其是第三世界国家共产主义运动研究的丰富性和完整性。

第三，这本专著以马克思主义的阶级分析方法，应用于当前泰国政治局势动荡和社会极化分裂的问题分析，以马克思主义的阶级观点审视泰国当代社会矛盾的本质与症结，指出其频繁的政权更迭，不过是统治阶级利用被统治阶级的斗争力量和斗争潜力而进行的派系内斗，声势浩大的人民运动不过是一场场被异化的阶级斗争。泰国社会的未来道路将何去何从？它又会给当代马克思主义的全球传播与社会主义的世界浪潮带来怎样的启示与思考？专著客观分析马克思主义暹罗化给当代泰国留下的正面和负面的社会遗产，并在详细学理分析和当代实践论证的基础上，预测泰国未来应该走向社会主义道路的必然趋势， 实现从“反思马克思”到“回归马克思”的峰回路转。这对经历了上个世纪革命理想信念幻灭、并远离了马克思主义意识形态和马克思主义政党、目前正处于困顿迷惑之中的泰国当代农工商学大众而言， 应该达成一场观念革命和理性反思。

第四，专著对马克思主义中国化第一大理论成果——毛泽东思想，对20世纪泰国的传播和影响作了独辟蹊径的介绍和评论。毛泽东思想自20世纪40年代末被引入泰国之后，成为马克思主义暹罗化的重要组成部分，影响深远。专著特别介绍了毛泽东思想在泰国传播非常有意思的起点，是以毛泽东文艺思想在泰国文学艺术界拉开传播序幕。毛泽东思想在上个世纪60年代初与马克思列宁主义一道，被泰国共产党确立为指导思想，泰国共产党向国内外宣布是用马克思列宁主义、毛泽东思想武装起来的政党，并将毛泽东思想誉为泰国革命胜利的决定因素，认为只有将毛泽东思想与各国人民的革命实践相结合，才能让受压迫受剥削的人民得到真正的解放。但令人遗憾的是，专著指出，在马列主义、毛泽东思想引领泰国人民不断取得人民民主胜利的同时，泰国共产党内部盛行把毛泽东思想教条化、把中国经验神圣化的错误倾向，严重忽略了毛泽东思想“解放思想、实事求是”的伟大精髓，造成对泰国革命形势误判和错误战略路线的制订，导致泰国革命力量由此走向分裂，泰国革命最终分崩离析、走向衰亡。专著认为，毛泽东思想是中国化的马克思主义，是解决中国问题的马克思主义，可以作为马克思主义暹罗化的重要思想源泉和路径参照，泰国马克思主义者通过学习与借鉴，把马克思主义、毛泽东思想与泰国的实际情况和社会改造目标相结合，创造性地运用与发展马克思主义，去解答泰国现实社会的系列问题。但绝不能照抄照搬、教条主义地把毛泽东思想作为马克思主义暹罗化的唯一模版。这些结合泰国马克思主义本土化的历程、案例得出的结论，是发人深省的。

另外，专著对研究中遇到的大量外文文献中出现的泰国人名、地名、历史事件名、机构名、刊物名、书名等专有名词进行严谨核实并逐一翻译，在部分地方还加脚注进行说明。在一定意义上，这本专著是对泰国 20 世纪政治、社会、文学、文化、宗教等领域专有名词中文译介的大集合，将泰国 20 世纪左翼文学和政治刊物翻译成为中文，其中许多泰国左翼刊物在中文文献中是首次出现的，对于研究泰国问题有很高的中文文献学术话语价值。

“俏也不争春，只把春来报”。马克思主义是在苦难中诞生的，以其科学性、阶级性、革命性、战斗性为苦难深重的民族和人民，指出奔向自由解放的希望之路、幸福之路。阿尔都塞曾经说，马克思主义自诞生之日起，就一直处于危机当中，因为它总要介入群众运动，而群众斗争的历史要求永远是无法预言的。其实，从马克思主义本土化的历程来看，这种无法预言也未必。任何学说和理论的产生、以及理论与实践的结合，往往表现为个体的不懈追求和努力坚持。中国、泰国等国家马克思主义本土化的实践，打开了一扇崭新而光明的思想文化之窗，当时的中国有人用诗一般的语言形容说：“世界的新潮正从大西洋里飞也似地翻滚而来，在东亚大陆沿海的地方受了这一番震荡，都激越起无数波涛澎湃的声音。”(《时事新报》副刊《学灯》1920年2月12日)马克思主义是产生于西方的文化，但它不是西方资产阶级文化，而是无产阶级文化，是作为资本主义、帝国主义的对立物出现的，以消灭资本主义、帝国主义，实现社会主义、共产主义为目的的“批判的武器”。马克思主义在中国、泰国等国家一出现，就显示出与其他任何一种西方思潮不同的地方，它的存在是与这些国家被压迫阶级命运联系在一起的，与这些国家的人民有着强烈的精神共鸣，因此必然会把马克思主义选择为自己的精神武器。马克思主义本土化，就是把马克思主义基本原理与本国的实际相结合，脚踏着祖国的大地，把地上原本没有的路找出来、走出来，然后吸引更多的人们志同道合地在马克思主义理论创新性运用、创造性发展中把前进道路拓展得更加广阔。马克思主义在泰国曾经也实现了本土化，在泰国得到了广泛传播，并对泰国当代历史和社会产生了巨大的影响，泰国马克思主义者们也赋予了马克思主义独特的“泰式”解读和本土实践，形成了马克思主义暹罗化的历史发展过程特征。中国的马克思主义者提出过“把马克思主义从欧洲型改为亚洲型”的命题，这就不仅仅要总结中国的杰出贡献和“中国经验”，还应当总结亚洲其他国家马克思主义本土化的特殊贡献、经验教训和未来趋势，尽管历史发展和现实条件上都有了巨大变化，但仍可以跟踪追溯该领域隐含的一系列历史文化符号，揭示马克思主义本土化的普遍规律和特殊规律。《马克思主义在泰国的传播与影响研究》一书，就是这样的一朵报春花，虽然在创造性学术思维和研究方法论的层次上，还有更高的升华空间，但从专著宏观历史谱系和文献整体性的研究导向看，既有深邃的历史价值，也有深远的当代意义，预示着亚洲马克思主义本土化研究之花，会漫山遍野、姹紫嫣红开遍的。