构建人类命运共同体路径思考

桑兰兰

(中共山东省委省直机关党校，山东 250014)

在当前世界各国政治、经济面临发展困局的形势下，“人类命运共同体”的构想得到了世界各国的广泛认同和积极响应，先后建立了“中国—东盟”命运共同体、中非命运共同体、亚洲命运共同体、网络命运共同体等，这为中国的发展，进而推动全球的发展都有重要的战略意义。

一、倡导构建人类命运共同体思想的理论基础

习近平同志提出构建人类命运共同体的思想有着深厚的理论基础，它符合人类社会发展规律，是实现马克思“自由人联合体”的重要探索，更与中国传统文化思想相契合。

(一)构建人类命运共同体的思想符合马克思人类社会发展形态理论

面对当时资本主义社会的诸多不合理现象 ，马克思为当时生活的苦难中的资产阶级谋划了一个美丽的理想社会，就是他在《共产党宣言》中所描述的，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”这也正是后来被他称之为自由人联合体的未来社会。与空想社会主义者不同的一点是，马克思所描述的这个自由人联合体是有建立在人类社会发展规律的基础之上的，是科学的，从此，实现自由人联合体也成为各国共产党的奋斗目标。而当前习近平同志反复提到的“人类命运共同体”也是我们党为实现自由人联合体在当前所做的有益探索，这也是符合马克思所发现的人类社会发展规律的，符合马克思的人类社会发展形态理论的。

第一，随着生产力的不断发展，人们的自我意识逐渐的觉醒、成熟，“人类命运共同体 ”成为人们的必然选择。马克思认为人类社会发展的根本动力是生产力和生产关系的矛盾运动，这也是马克思一生非常大的一项贡献——发现了人类社会发展的规律，其出发点就是人，是现实的实践的人，不是抽象的人，在此基础上马克思提出了关于人类社会发展的“三形态”理论，这也是对人类社会发展的进程进行了系统的梳理。马克思认为人类社会发展要经历人依赖人的社会、人以来物的社会和人的自由而全面发展三个阶段，但是无论哪一个阶段，共同体都是人的一种基本的生存状态，可以说早在人们提出共同体之前，共同体早就出现了。第一阶段是人依赖人的社会，即资本主义社会以前的社会。一开始人处于比较蒙昧的阶段，这个时候人类的生存更多的是作为一个物种对其他物种的一种对抗以达到存活的目的，其表现形态为：“家庭和扩大成为部落的家庭，或通过家庭之间互相通婚而组成的部落，或部落的联合” ，这个阶段有些学者称之为原始共同体的阶段。后来随着生产力的不断发展，人们也不断的发挥着自己的聪明才智，生存能力得到了很大的提高，逐渐的人对人的依赖性开始减弱，直到人类进入了资本主义社会这一生存状态实现了历史性的跨越，因为生产方式的巨大变革，尤其是工业革命的巨大影响在整个社会上创造了极大丰富的物品，这样人受到自然的束缚力也就慢慢减弱，结果人类社会就进入了马克思所说的第二个阶段，即人依赖于物的阶段。人们之间的关系也越来越成为赤裸裸的利益关系，正如宣言中所说，资产阶级“把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中”。这时候的人相对独立，人们的自主意识也相对增强，但是仍处于物的束缚之下，为了利益，人们仍然组成了很多共同体，而无产阶级更是处于被剥削、压迫的境地，为了改变这种生存状态他们开始反抗，争得了越来越多的利益，马克思认为，随着生产力的发展人们也必将摆脱物的束缚，进入真正自由的一种状态，就是被他称之为自由人联合体的阶段。这一过程既伴随着生产力的巨大进步，同时于此相适应的还有人们自我意识的逐渐觉醒与成熟，而且人们的自我意识还有一定程度的超前性，在一定程度上对自由人联合体的实现起着巨大的推动作用。

第二，“人类命运共同体”是马克思“自由人联合体”的目标在当代中国的实践。马克思“自由人联合体”的构想同样也是我们中国共产党不懈奋斗的目标，从我们党成立之始就一直在实践着这样的目标。像新中国成立以后周恩来总理提出了“和平共处五项原则”，这个原则有利于发展中国和周边国家的关系，相互协作、互利共赢，为人类命运共同体的构建拓宽了思路。在此基础上，胡锦涛同志又提出了“构建社会主义和谐社会”，初步的践行了“人类命运共同体”的构想。十八大报告中提出了“倡导人类命运共同体观念”，这既是中国的一种外交战略，也为当前世界提供了一种发展思路，更是我们中国共产党一直以来追求的“自由人联合体”的一种实践。

(二)构建人类命运共同体的思想也符合中国的传统文化

习近平同志关于人类命运共同体构建的论述充满着中国传统文化的元素，无时无刻不体现着中国传统文化精神和中国传统文化的智慧。第一，人类命运共同体的思想符合中国传统文化中“和”的观念。中华民族是爱好和平的民族，“和”也是中国传统文化的重要内容，而人类命运共同体的思想重要的目标就是通过和平对话的方式实现各国的发展。习近平同志在《共同构建人类命运共同体——在联合国日内瓦总部的演讲》中就提到“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，慎战、不战是中国人骨子里的东西。而且中国是一个统一的多民族国家，对各民族文化的包容性也是世界上其他单一民族国家所不能比拟的，而人类命运共同体作为一种新型的文明观首先要体现对世界各国文明的包容性，这也体现在我们传统文化中“和而不同”的思想。第二，人类命运共同体的思想继承了中国传统文化的义利观。在中国的外交关系中习近平同志多次强调要坚持正确的义利观，而人类命运共同体的思想本身也是中国处理国际关系的重要方式，也包含着国家利益观的内容，在构建人类命运共同体的过程中，习近平同志更是多次强调坚持正确的义利观，而这种义利观正是中国传统文化的重要内容。习近平同志认为，所谓义就是说“大家共同快乐，共同幸福” ，而利的意思是互利共赢、舍利取义。这种利益观对充斥着多元文化、多种利益并存的国际社会来说是尤为重要的，对构建人类命运共同体也是至关重要的。

二、构建人类命运共同体面临的现实挑战

共同体是人类的生存方式，但是以往的共同体都是虚假的共同体，要实现真正的共同体当前还面临着诸多挑战。

(一)国际斗争的惯性思维

人类从诞生以来就处于一个争斗的环境之中，一开始一个群体的人类要和自然斗争，和其他的族群斗争，后来发展为国家之间的争斗、地区之间的争斗等。可以说人类社会发展的历史是一部伴随着战争的历史。像我们中国，早在上古时期就有多次战争，最著名的就是诼鹿之战和阪泉之战，后来各个朝代更是战争不断，尤其是在朝代更迭时更是明显，可以说每一次稳定和平时期基本上都是由战争换来的，西方国家也是一样，战争不断。在这样的反反复复的战争中人们逐渐形成了一种斗争思维的惯性。国际上在处理国际争端时，战争也是常用的一种方式，像一战、二战等。当然在这一斗争过程中人们也逐渐的产生了一种理性的思维，而人类命运共同体的思想就是理性思维的结果，毕竟经过了多次战争，人们爱好和平的愿望是强烈的。但是在当前国际社会上非理性的斗争惯性的思维仍然大范围存在。即便一个国家的人民爱好和平，但是为了生存人们又会产生各种猜忌，当导火索出现，那么战争可能一触即发，各个国家也可能会掉入“修昔底德陷阱”。当前人类命运共同体的思想仍然受着这种斗争思维的威胁。其实这种斗争的思维就是一种非理性的思维，这种思维模式受到诸多因素的影响，像希特勒的“种族优越论”，宗教因素的影响，“西方中心主义”的文明观，日本侵华时提出的“拯救论”，朝鲜的一些不稳定因素等，拥有这种非理性思维模式的民族和国家其思维模式的形成不是一朝一夕的，也有很长的历史渊源，而要对这些民族和国家的人宣传“人类命运共同体”的思想无疑是困难的，是需要付出很大努力的，这种威胁对中国构建人类命运共同体是必须要克服的。

(二)国家之间的不同利益追求

马克思说，“‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑”。人类命运共同体构建的重要基础正是各个国家间的共同的利益追求。然而，由于各个国家自身的特殊性，他们仍然有自身的特殊利益，有的国家甚至将自身的特殊利益凌驾于共同利益之上，从而也成为阻碍人类命运共同体构建的重要因素。其实，中西方各国早在很久之前就已经开始了“共同体”的实践，但是在这一过程中又有很多的曲折，其中非常重要的一个阻碍因素就是有的国家出于本国利益的考虑所作出的一些行为。像欧盟算是欧洲一体化进程中比较典型的一个实例，但是在欧盟建立的过程中也有诸多曲折。英国算是加入欧共体比较晚的一个国家，其原因就是奉行的外交政策是打压欧洲强国，但是后来由于冷战进入更加剧烈的程度，处于孤立状态中的英国生存受到威胁，所以于1973年申请加入欧共体。对英国的这一加入诉求，法国是反对的，而法国提出反对的最主要原因就是本国利益的考量。欧盟内部政策的推行也是波折不断，像欧盟内部实行统一的货币也不是各个国家统一实行，英国使用英镑，不是使用欧元，而且就在2016年6月23日，英国公投，最终脱欧阵营取得胜利，无论当时英国选择加入欧盟，还是后来选择脱欧，都是处于本国利益最大化的考量。能不能最大限度的满足各个国家的利益也成为构建人类命运共同体必须要考量的重要因素。众所周知，各个国家的利益是不同的，是具有多样性的，这些对构建人类命运共同体来说是相对比较好解决的问题，在构建人类命运共同体的过程中，我们面临着更为困难的事情是由于各个国家本身的民族文化、宗教、发展水平等各种因素的影响，有些国家对国家利益的认识是不一样的，特别是有些国家对本国利益的认识具有排他性，这种排他性必然会阻碍与其他国家之间的交流，而合作更是遥不可及，能否解决这些问题对构建人类命运共同体来说也是非常重要的。

(三)世界主要力量的战略博弈

当前，构建人类命运共同体一项非常重大的挑战就是世界主要力量之间的战略博弈。以我们中国为例，最近几年“中国威胁论”“中国崛起论”的论调就没有停止过，美国等西方国家也担心中美之间会陷入“修昔底德陷阱”， 2014年1月，美国《赫芬顿邮报》旗下《世界邮报》创刊号刊登了对习近平主席的专访，在这次专访中，习近平主席对此进行了澄清。其实美国之所以有这样的担忧，就是因为在历史上曾经出现过守成的大国和新崛起国家之间的战争，而且不仅出现了一次，也正因为此“修昔底德陷阱”也才被西方国家认定为外交关系的一条重要规律，甚至有人将它称之为外交关系的一条“铁律”。像最初的雅典和斯巴达的战争，就是守成的大国斯巴达惧怕新崛起的大国古雅典而爆发的战争，一战的爆发也是新崛起的德国为了和老牌的大国英国之间的冲突引发的战争，正是出于对这个规律的笃信，美国也采取了各种措施对中国进行封堵。像希拉里高调“重返亚洲”，TPP、TIPP等，在一定程度上对中国也造成了很大的威胁。为此，中国也不断的反思自己的外交战略和一些行为。过去，中国相对来说比较落后，我们的目标就是为了更好的生存摆脱这种落后的状态，我们的努力也非常有效，过去几年中国的发展非常迅猛，但是这种迅猛的发展在很多领域都在客观上给其他国家造成了一些威胁，为此，当前中国的外交关系中强调“合作、共赢”，也才有了中国构建“人类命运共同体”的倡议。

三、构建人类命运共同体的实现路径

面对当前的诸多挑战，要构建人类命运共同体也要分步骤进行：

(一)积极向国际社会宣传人类命运共同体的理念

思想是行动的先导。当前，影响人类命运共同体构建的因素中，很多都是由人们走入了某种思维的误区产生的，像以修昔底德陷阱等因素引发的国际斗争的思维惯性等，所以对一个国家来说，树立一种理性的思维是尤为重要的，在国际关系中也是一样，人类命运共同体的理念就是当前全球治理和发展的新思维、新理念，然而当前在国际上中国还没有建立比较强劲的话语体系，所以更应该积极的向国际社会宣传人类命运共同体的理念。十八大以来，以习近平同志为核心的党中央也积极的在做这项工作，也取得了很大的成效。2013年习近平同志首次出访俄罗斯，当时在莫斯科国际关系学院的演讲中他就第一次的阐述了人类命运共同体的思想。后来，习近平又提出，“让命运共同体意识在周边落地生根；携手建设更为紧密的中国—东盟命运共同体；努力构建携手共进的中非、中拉、中阿命运共同体等。这就将人类命运共同体理论进一步细化实化，落地落位。①” 2015年在联合国成立70周年的联大一般性辩论上，习近平主席发表了题为《携手构建合作共赢新伙伴 同心打造人类命运共同体》的重要讲话，其中对构建人类命运共同体做出了“五位一体”的布局，这也是总书记对人类命运共同体的系统表述。2017年1月，习近平同志在“共商共筑人类命运共同体”高级别会议上发表了题为《共同构建人类命运共同体》的演讲，更加深刻、系统、全面的阐述了人类命运共同体，也得到了国际社会的认可。从2012年到2017年，五年间总书记讲话中提到人类命运共同体不下百次，在国内外也产生了深刻的影响。当然 ，除了官方的宣传以外，我们也要不断的加强关于人类命运共同体的学术研究和国际交流，并充分运用媒体的力量，以更好的传播形式增强其影响力。

(二)坚决贯彻执行“一带一路”战略

赵可金认为“一带一路”是通往人类命运共同体的道路，它以细分建设目标的方式将命运共同体扩展为利益、命运和责任三个共同体，它与人类命运共同体是一种路径与目标、实践与理论的关系②。长久以来“人类命运共同体”一直是中国努力的重要方向。十八大报告中明确提出了“人类命运共同体”的概念，但早在之前，我们就一直在朝着人类命运共同体的目标努力，比如周恩来总理提出的“和平共处五项原则”等，只不过现在人类命运共同体的内涵更加丰富了。而习近平同志提出的“一带一路”倡议就是中国在当前形势下面对当前中国国内外存在的诸多问题作出的战略决策。“一带一路”就是实现人类命运共同体的重要路径。在2017年5月14日习近平同志在“一带一路”论坛发表主旨演讲题为《携手推进“一带一路”建设》，其中他提到“和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢为核心的丝路精神”，而且他还提出“我们要将‘一带一路’建成和平之路、繁荣之路、开放之路、创新之路、文明之路”，这与人类命运共同体的目标是一致的。习近平在周边外交工作座谈会上讲话时强调, “要从立体、多元、跨越时空的视角来思考周边,审视中国的周边形势。当下,中国同周边国家的经贸联系更加紧密、互动空前密切。这就在客观上要求我们采取与时俱进的外交战略和工作。③”而“一带一路”战略必将大幅度的提高中国和周边国家的交流与合作，推动人类命运共同体的构建。

(三)不断增强中国国力，推动建立国际关系新秩序

习近平同志在《共同构建人类命运共同体——在联合国日内瓦总部的演讲》中提出构建人类命运共同体，“国际社会要从伙伴关系、安全格局、经济发展、文明交流、生态建设等方面作出努力”。其中在伙伴关系中他强调要坚持“对话协商”，在安全格局方面他强调要坚持“共享共建”，在经济发展方面他强调要坚持“合作共赢”，在文明交流方面他强调要坚持“文明交流”，在生态建设方面他强调要坚持“绿色低碳”。而所有这些措施的建立都离不开一个公正、合理的国际新秩序的建立，这也是治本之策。总书记在《共同构建人类命运共同体——在联合国日内瓦总部的演讲》中提到“法者，治之端也”。欧洲一体化之父让·莫内“没有人则任何事都不能办,没有制度则任何事都不能持久④”。 然而当前的国际秩序确实存在着一些问题。第一，当前的国际秩序观存在不合理性。当前与以往的国际秩序观“呈现出的这种‘均势’和 ‘霸权’间的反复交替⑤” 。过去形成的国际秩序，像“威斯特伐利亚秩序”、“拿破仑霸权模式”、“维也纳体系” 、“凡尔赛—华盛顿体系”、 “雅尔塔体系”等基本上都是均势和霸权之间的交替，这种循环的魔咒是需要打破的，而人类命运共同体的理念就是打破这种魔咒的新理念。第二，当前的国际秩序在解决国际争端方面存在一些问题。“大多数情况下,世贸组织和双边协定在特定情形下存在着某种重叠”，所以，推动建立国际关系新秩序势在必行。而当前推动建立国际关系新秩序，对我国来说需要做的努力就是贯彻执行“五大发展理念”，不断增强中国的综合国力，一个国家综合国力的强弱直接影响着其国际话语权力的大小。

注释：

①陈须隆.人类命运共同体理论在习近平外交思想中的地位和意义.当代世界，2016(7).

②徐海娜.在理论与实践之间——人类命运共同体理论暨“一带一路”推进思路会议综述.当代世界,2016(4).

③习近平.让命运共同体意识落地生根——国际社会高度评价习近平在周边外交工作座谈会上的重要讲话.人民日报，2013-10-28.

④[德]贝亚特·科勒一科赫，顾俊礼等译.欧洲一体化与欧盟治理.中国社会科学出版社，2004：95-97.

⑤徐艳玲，李聪.“人类命运共同体”价值意蕴的三重维度.科学社会主义，2016(3):108-113.

[1]马克思恩格斯文集(第8卷)[M].北京：人民出版社，2009.

[2]习近平.携手构建合作共赢新伙伴 同心打造人类命运共同体[N].人民日报,2015-9-29.

[3]习近平.共同构建人类命运共同体——在联合国日内瓦总部的演讲[N].人民日报,2017-1 -19.

[4]谭宇生.国际环境争端解决机制研巧[D].南京：河海大学，2005.

[5]徐艳玲，李聪.“人类命运共同体”价值意蕴的三重维度[J].科学社会主义，2016(3).

[6]张曙光.“类哲学”与 “人类命运共同体”[J].吉林大学社会科学学报,2015(1).