醉困华阴洞 一梦过千年 青州市博物馆藏苏轼题诗醉道士石

□ 鞠志海

Ju zhihai

醉困华阴洞 一梦过千年 青州市博物馆藏苏轼题诗醉道士石

□ 鞠志海

Ju zhihai

孔子曰：“仁者乐山，智者乐水”，是将山和水的自然特征人格化，达到仁智者追求的优良品德。古人崇尚山水情结、回归自然、天人合一的理念，因此自古以来，文人雅士大都对奇石情有独钟，形成了一种独特的赏石文化。奇石是天然的艺术品，是大自然的鬼斧巧琢而成。赏石艺术是以自身的学识素养和审美水平为基础的发现艺术，赏石者多寄予奇石以象征意义和人格化，能够从一块冰冷的石头上，联想到人生的各种境遇，悟出宇宙自然界的真谛，籍以充实脑海，净化自我的心灵。一块奇石首先要天然奇特无人工印记，如果后天再加上文人雅士的题跋，那就更显珍贵。这里介绍的这块收藏于青州市博物馆的奇石（图1），就同时具备这两个特点。

青州市位于山东省的中部，为古九州之一，《尚书·禹贡》载：“海岱惟青州”。青州市博物馆馆中收藏的这块醉道士奇石是明衡王府遗物，后经多次辗转，解放后移入青州市博物馆。

该石高134、最宽处约62厘米。整石造型别致，玲珑剔透，远观像一只憨态可掬的醉猴，近观又像是一位衣衫褴褛摇摇晃晃的醉道士。石上题刻有宋代著名文学家苏轼的一首五言古诗，但因年代久远，风化严重，已模糊不清。清代益都（今青州市）人段松苓《益都金石记》有记载：石刻“字径三分，正书，笔法颇类苏公。首无款识，末书眉山苏轼云”（图2）。全诗如下：

楚山固多猿，青者黠而寿。化为狂道士，山谷恣腾蹂。

误入华阴洞，窃饮茅君酒。君命囚岩间，岩石为械杻。

松根络其足，藤蔓缚其肘。苍苔眯其目，丛棘哽其口。

三年化为石，坚瘦敌琼玖。无复号云声，空余舞杯手。

樵夫见之笑，抱卖易升斗。杨公海中仙，世俗那得友。

海边逢姑射，一笑微俛首。胡不载之归，用此顽且丑。

求诗记其异，本末得细剖。吾言岂妄云，得之亡是叟。

这首诗的大概意思是，在楚山（现江苏淮阴）地区，有一只寿龄很长的狡黠猿猴，幻化为道士，在山谷间跳跃玩耍，不小心误入了华阴洞中，偷喝了仙酒，结果被仙人囚禁于山中，用岩石、松根、藤蔓、苍苔、丛棘将它重重困缚，三年后灵猴化为一块石头，但仍然保持着举杯醉舞的姿势，后来有一樵夫上山砍柴，发现了此奇石，于是拿到市上去卖，被杨康功买下，并喜欢的不得了，请了友人苏轼观赏，并希望能题首诗来记录此石。杨康功，名景略，宋神宗时期人。据《南宋制抚年表》卷四及苏颂所撰杨康功墓志铭记载，元丰八年，杨康功从京师要到扬州任知州，从京师汴京赴任，途中曾经过楚州，可能就是在这个时候得到的这块醉道士石。

图2 益都金石记

图1 醉道士石

苏轼虽才华横溢，但仕途坎坷，一生三次贬谪，元丰八年八月下旬，是他第一次被贬后，复为朝奉郎知登州， 据《苏轼年谱》，苏轼过扬州与杨康功见面，可能是在从常州赴知登州任途中经过扬州的，杨康功把醉道士石拿出来，请苏轼赋诗，苏轼答应了，但没有立即作。而据《苏轼文集》卷五十五《与杨康功》第三简记：“两日大风，孤舟掀舞雪浪中，但阖户拥衾，瞑目块坐耳。杨次公惠法酝一器，小酌径醉。醉中与公作得《醉道士石诗》，托楚守寄去，一笑。”由此可见，此诗确是苏轼所作，但不是当时八月所作，而是已到九月，另一个好朋友送了好酒，酒能助诗兴，凭借记忆所作。也由此可以确认，石上所刻也非苏轼所书，而是后人借苏轼之名所刻，此种情况曾在苏轼身上出现过多次，这也说明苏轼为后代文人所推崇，而题石刻之人，年代不会迟于明代。也正因为此人的题刻，让我们有据可证，能够在千年以后，和大文人一样亲眼一睹这块奇石。

图3 青州纪游

赏石文化自古有之，源源流长，宋代是中国古代赏石文化的鼎盛时代，北宋徽宗皇帝举“花石纲”，成为全国最大的藏石家。由于皇帝的倡导，达官贵族、绅商士子争相效尤。于是朝野上下，搜求奇石以供赏玩，一度成为宋代国人的时尚。宋代的大书画家米芾，大文学家苏轼等都是赏石大家。宋代赏石文化的最大特点是出现了许多赏石专著，如杜绍的《云林石谱》、范成大的《太湖石志》、常懋的《宣和石谱》、渔阳公的《渔阳石谱》。以书画两绝而闻名于世的北宋米芾在相石方面，还创立了一套理论原则，即长期为后世所沿用的“瘦、透、漏、皱”四字诀。而此石瘦如灵猴，玲珑剔透有透有漏，皱若衣衫褴褛醉道士，正符合宋人对观赏石的标准要求。

古代文人常借酒抒怀，托物言志，而奇石就成了文人拟人喻己的最爱。苏轼虽年少成名，但他的政治生涯却历经坎坷，遭受同僚排挤，空有满腔的政治理想，却得不到施展。晚年的苏轼用“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，这一诗句生动刻画出了他的一生。苏轼在酒后联想到了他的人生境遇，写下来这首《醉道士石诗》，诗中他将自己比作那只灵猴，虽满腹经纶，但不懂朝廷党派纷争，上书朝廷直抒己见，得罪了新党，因“乌台诗案”获罪，险丢了性命，最后被贬黄州，诗中他将自己比作那只被困缚的灵猴，身、手、眼、口都被限制，重重束缚，不得施展。此诗是苏轼在被平反了，复为朝奉郎知登州时所作，或许是经过这次劫难，他体会到一些官场中的学问，他将现在的自己比作那块虽仍有才华有理想，但已经变得稳重坚实的醉道士石。

此石之所以珍贵，是因为不仅苏轼见过此石并题诗，还有诗僧道潜的《杨康功待制所藏醉道士石》（《参寥子诗集》卷二）和诗人秦观《题杨康功醉道士石》（《淮海集》卷五）。他们都从杨康功那里见到了醉道士石。至于此石后来缘何来到青州，民国年间，一个叫周贵德的在《青州纪游》中这样说：“闻该石原在登州，明衡府搜运来青，后由法庆寺转存益都县民众教育馆”(图3)。衡王府是为明宪宗朱见深的第七个儿子朱祐楎所建，以当时的实力，搜得这一块醉道士石应该不是一件难事。

(责任编辑：郭彤)