浅议裕固族传统民歌的音乐特征*

苏金萍

（甘肃中医药大学，甘肃 兰州 730000）

浅议裕固族传统民歌的音乐特征*

苏金萍

（甘肃中医药大学，甘肃 兰州 730000）

裕固族民歌有其独特的音乐载体、音乐结构和音乐内容。本文试就裕固族传统民歌音乐的文化生态环境、类别划分以及音乐特征等方面进行基本的研究与探索。

裕固族；传统民歌；研究

一、裕固族传统民歌的文化生态

裕固族传统民歌是裕固族在长期的游牧生活中创作并演唱的非物质文化遗产，蕴含着浓郁的民族特色和人文色彩，潜移默化地传承着裕固族的历史，传播着裕固族的文化。由于裕固族人生活、生产方式的改变，裕固族民歌的文化生态环境遭到了严重破坏，裕固族传统民歌有逐渐消亡的趋势，处境不容乐观。首先，裕固族人只有语言没有文字，大部分裕固族人使用汉语，因而用裕固族语言演唱的原生态民歌有相当一部分已失传或面临濒灭，抢救和保护裕固族民歌已显得刻不容缓；其次，由于大量的裕固族传统民歌的创作和演唱具有即兴性、口头性和随意性等特点，裕固族民歌的传承是靠一辈辈歌手口口相传，在传承过程中难免变样，甚至流失；再次，裕固族又分东西两部分，东西裕固族的语言不同，西部裕固族语与维吾尔语相近，而东部裕固族语与蒙古语相近，造成本民族内部严重的语言障碍。生活空间和环境的限制制约了裕固族民歌的发展和传播。

二、裕固族传统民歌的类别划分

裕固族民歌是裕固族人民传承文化、学习历史、传播知识最主要的方式和载体，因而民歌数量众多、种类齐全，现依据地域分布、题材内容以及功能作用对其主要类型进行划分。

（一）按照地域划分：分为东部裕固族民歌和西部裕固族民歌

裕固族东、西部属于不同的语言体系，东部裕固语，属阿尔泰语系蒙古语族，分布在肃南康乐一带，东部裕固族称他们的民歌为“顿”；西部裕固语属阿尔泰语系突厥语族，分布在肃南明花和大河，其民歌被称为“耶尔”。语言的不同使东、西裕固族民歌产生很大的差异。

（二）按照题材内容划分：可以分为牧歌、叙事歌、情歌、劳动歌、婚礼歌等

牧歌中有放羊歌、放牛歌、放驼歌。叙事歌也叫故事歌，有完整动人的故事构成，包括说唱本民族历史的，叙述妇女在旧社会的悲惨遭遇，童话故事，传说典故，神话故事《黄黛琛》《萨拉玛珂》是长篇叙事诗歌，通过讲述黄黛琛和萨拉玛珂两位裕固族历史上的传奇女性故事，进一步了解裕固族人民曾经遭受的苦难和压迫。情歌中包含了捻线歌、割草歌。劳动歌，包括奶幼畜歌、剁草歌、擀毡歌和剪马鬃歌。婚礼歌在裕固族民歌中占有很重要的地位，可分为（如《送亲歌》）、祝酒歌（如《裕固族敬酒歌》）等。

（三）按照体裁与功能划分：可以分成小调（如《十二生肖歌》）、小曲（如《驼户人》）、号子（如《垛草歌》）等

有些歌曲的分类是相互交织的，譬如，《奶牛犊歌》既是劳动歌曲，又是风俗歌曲；《擀毡歌》既是号子，又是劳动歌曲。

三、裕固族传统民歌的音乐特征

裕固族民歌在长期的发展中，形成了自己独特的音乐特征，现从调式与旋律、节奏与节拍、曲式结构等方面来分析。

（一）调式与旋律特点

裕固族民歌的音乐特色体现在调式和调式体系中，大多民歌采用五声音阶，其中羽调式、角调式最常见，商调式、徽调式次之，宫调式很罕见。①

这首歌是bE五声羽调式体系，曲首由骨干音C以及下助音bB经过加花构成，第一乐节（即3、4小节）是曲首骨干音G、bB、C扩充发展而成的，曲首是全曲的主导动机，曲首采用从低音到高音的旋律进行，这个旋律走向符合裕固族人的语言习惯，第二乐节（即6、7、8小节）的骨干音是G、bE、bA，是曲首骨干音的倒影形式，变旋律线条上行为下行，前后两个乐节统一中有对比。裕固族民歌的乐曲中也会出现调式交替现象，经常在五声音阶的基础上添加半音倾向，游移性的音或是装饰音，这样的使用会使得旋律悠扬婉转，更富有表现力，起到乐句间衔接过渡的作用。

谱例一

裕固族的民歌旋律有五种基本类型，即上升调、下降调、驼峰调、高平降升调和波浪调②。

（二）节奏、节拍特点

裕固语的重音大都落在单词的最后一个音节上，如aná(母亲) almá(苹果)等[1]。这种语言特点使裕固族民歌在节奏、节拍方面形成了自己独特的艺术特色：，即节奏型大多运用前短后长的节奏，歌词重音与乐句重音融合，这种节奏型结构在裕固族民歌中大量存在，这种节奏型的扩大在三拍子（或六拍子）节拍中，就表现为重音落在第二拍上：，，这种节奏型在终止式中的运用也非常广泛，它的运用可以加强旋律进行的力度，表现激动而抒情的情绪。如果一连串地用这种节奏型，旋律就显得紧凑又富有激情。

谱例二

比如这首《擀毡歌》，这种前短后长的节奏型贯穿始终，既振奋人心，调动情绪，鼓舞劳动精神，又使得音乐旋律具有向前发展的动力。

裕固族民歌在节拍上除了散板和二拍子外，三拍子的节拍也非常多见。有时在一首民歌的曲调中会变换好几种节拍，这和游牧民族自古以来自由的民族精神有关。

（三）曲式结构及旋律发展特点

1.曲式结构

裕固族民歌的曲调大部分都是两个乐句构成的单乐段，不停变化重复单乐句或单乐段的曲式结构，很少有四个乐句的，有时在单乐句基础上添加较长的支点音，丰富旋律的色彩。

2.旋律特点

“五度结构”是裕固族民歌中经常运用的发展手法，即一首民歌旋律的第二部分往往是第一部分移低五度的重复。

裕固族民歌多采用民族调式三音组“四度三音列”为构成基础。三音列的音程是大二度和小三度及其变化进行，从它的第一音和第三音之间构成纯四度，故称“四度三音列”③。如Sol、la、Do；Re、mi、sol；mi、sol、la；la、Do、Re的四度三音列以不同的节奏和顺序构成旋律，具有浓郁的民族风味。

旋律进行中也采用我国民族民间音乐“换头合尾”的手法，比如下面这首民歌。

谱例三

这首民歌第二乐句旋律采用第一乐句材料发展而成，但两个乐句后半部分完全相同，是典型的“换头合尾”发展手法，这种结构使得音乐主题很统一。

3.音阶进行

裕固族民歌在音阶进行上多用级进，级进是裕固族民歌旋律中独特的音程特征，既有流畅的感觉，又富有个性化。有时也用四、五度的跳进，八度以上的大跳很少运用，常见的是在一系列上行级进后，又用四、五度的下行跳进，如此的反复增加了音域的宽广性。

裕固族民歌与中国其他民间音乐一样，有其特殊的生存土壤。因此，不论裕固族传统民歌通过哪种媒介传播，保护好其生存环境是很关键的一项工作。首先，应该加强对其母体文化的保护。其次，建设高校传统艺术文化传承基地，将裕固族民歌引入高校艺术课堂。再次，以民俗活动为载体，加强裕固族民歌的利用性保护以及数字化保护，应借助国家级非物质文化遗产这个平台，为裕固族民歌进行高质量的录音录像，以作为未来人们判断真正的裕固族“原生态”民歌的直接参照。留下裕固族“原生”民歌的“标本”。

注释：

① 杜亚雄.裕固族民歌音乐特色.中央音乐学院学报,1981,03.

② 杜亚雄.裕固族民歌音乐特色.中央音乐学院学报,1981,03.

③ 董维松.五声性旋法与“苦音”宫调的“游移性”.中央音乐学院学报,1990,02.

[1] 杜亚雄.裕固族民歌音乐特色[L].中央音乐学院学报,1981.03.

[2] 董维松.五声性旋法与“苦音”宫调的“游移性”[L].中央音乐学院学报,1990,02.

[3] 张振涛.冀中乡村礼俗中的鼓吹乐社音乐会[M].济南:山东文艺出版社,2002,3.

[4] 张辉刚,王丹.裕固族原生态民歌的文化生态与文化传播研究[L]．西北民族大学学报(哲学社会科学版),2013,06.

[5] 张明志.两首裕固族民歌之比较—兼及民歌的继承与创新[L].西北民族大学(哲学社会科学版),2009,6.

甘肃中医药大学中青年项目《中国传统艺术促进医学生生命观养成的理论研究》阶段性研究成果（2014-24）