本体化追寻——谈李少白童话

→吴振尘

本体化追寻
——谈李少白童话

→吴振尘

中国童话由叶圣陶《稻草人》（1921）开始，就“走出一条自己的道路”，实际上已经探索出具有中国特色的本土化的童话创作道路。稻草人著名的形象让人联想到《绿野仙踪》（1900），但在中国童话中，它目睹的是中国的社会和生活，其想象的内容、表达的主题，都有着自觉的本土化追寻。

李少白童话的主要特色之一，即在于本土化的书写方面，包括想象的本土化、生活的童话化、主题的现实化。

一、想象的本土化

一般认为，童话的重要特征是具有浓厚的幻想色彩。在幻想想象中体现本土化，是李少白在童话中所自觉追求的。

1.角色名称的本土化

《找家》写小花狗看到啄木鸟等有事情做，就找智慧大仙，大仙让它给人看家。小花狗就开始找人类的家。作品里面出现智慧大仙，这是和西方童话不同的。《冰淇淋大厦》和《小神鸟》里有绿林仙姑。《银狐变猪》中有转世大神、投胎、转生证、假唱，既有本土化形象和文化的运用，也有社会内容的加入。《伟伟的奇遇》中塑造了风神、雷神，具有本土化神话色彩。《金口玉言》角色则是中国元素的皇帝。

《回龙山的故事》写吞云吐雾的乐于助人的龙，吸到了汽车尾气、烟囱浓烟、化工厂的毒气，打喷嚏把吸到的云都喷出来，就是乌云，大雨导致洪水，人们遭殃。听了动物们的告诉，“人们这才明白，吸云龙受这么大的苦，责任原来在自己的身上。”作品的龙、旱魔、水鬼，都是本土化的形象。

2.表达内容的本土化

《云娃娃的游戏》想象活泼，有西游的悟空斗二郎神时变化的乐趣。末段的最后一句：“他俩说着，笑着，肩并肩向前飞去，飞向远远的天边，飞向太阳公公睡觉的地方……”不够力量。面对屋顶青烟、晚风中的歌声，这么美的世界，应该说人类世界更美。它们要把人间的美，说给天上的伙伴/家人听。《会变魔法的猴子》里猴子的变化，让人联想到《西游记》，有本土化的运用。《想变人的猴子》在具有民间故事色彩之外，还有《西游记》色彩，如“猴兄弟仔细一听，原来是猕猴桃树在说话，便回答说：‘我们要到山顶找长眉老人哩。’”

《名人脸谱》对京剧脸谱做了发挥。《森林里带回的零蛋》里的魔法笔画什么就出现什么，是马良神笔的借鉴。《哪吒改行》写哪吒找不到工作，最后成立一个“太空废品回收无限公司”，带着天兵天将朋友，一起收集太空垃圾。中国传统的神话人物加上科幻元素，想象具有本土化的色彩。

3.叙事情节的本土化

《狐狸取名字儿》花背狐狸狐七改名字的故事，改成狐一，被选为族长；改成狐亡，被当作狐王邀请出席森林艺术节；改成狐头，被当成糊涂（虫），被大象驱赶。从谐音找到乐趣，突出了汉字的特点。从取名上，看到花背狐狸的狡猾、钻营，利用不明、同情上位。这样的人，终有倒台的一天。《狼婆婆学人话》在民间故事、《小红帽》的基础上进行了继承和改造，姑娘抵挡住了唠叨、劝告、批评、假话，却被奉承迷住，被老狼得手吃掉。

《金口玉言》写老皇帝告诉小孙子当皇帝的注意事项：“皇帝是金口玉言，句句话都是圣旨，金科玉律，说一不二，不要随便说话就是了。”小皇帝说什么就出现什么，说宰相是哈巴狗，宰相就真的像哈巴狗一样走路。念唱颠倒歌，就都实现了。最后小皇帝“宣布取消皇帝”，得到百姓的拥护，以后当了元首。

二、生活的童话化

生活不断发展变化的，生活本身即具有地域性。把普通的生活，变成童话，是儿童文学作家高明于常人的地方。这也是把生活变成艺术的方式，同时能解决童话幻想脱离实际生活的不足。

1.生活童话

从现实生活中引发想象，产生故事，解决生活中遇到的问题。《神奇的望远镜》写山山没有内容写日记，就拿望远镜到处看。主角山山能把望远镜里眼前的东西拿来拿去，神奇的事情就能写日记了。《会走的树》从大杂院居民的角度，写所见的树都自动换地方，原因是树留下水坑里石灰水、洗发水的气味，体现人对树的某种破坏。《金口玉言》从生活实际的角度，否定了皇帝的说一不二。借助童话想象的便利，小皇帝所说的一切都属实了，连颠倒歌都成为了现实，尤其是“八十岁的老头坐在摇车里”，“老皇帝从床上爬起来，坐到小皇帝儿时的摇车上玩起来。”这种对生活的颠倒，能引发对生活的深入理解。

童话离不开动物角色，如果动物能替换成人（当然动物自有其物性），可视为拟物的手法，即把人拟成动物。《丑小鸭笑了》中出现的丑小鸭就是现实生活中残疾小朋友，原本残疾的丑小鸭很自卑，在朋友的鼓励下，发现生存的优点。作品中符合物性的单腿赛跑和捉虾比赛的两个比赛项目，专为鼓励而设计。《找家》的小花狗依次找到了山神庙、小吃店、旅店，最后找到人的家，以此引导幼儿认识家的内涵。《树下的队伍》表达了非洲象是站着睡觉的科学知识，并且讽刺了盲从的心理。

2.知识童话

把生活中的现象、知识，用充满幻想的童话形式表达，容易为儿童理解和接受。《动物王国的趣事儿》介绍了猫科动物（《猫科长》）、蜗牛牙齿（《会写字的蜗牛》）、蜻蜓的复眼（《偷看大王》）、动物的逃跑知识（《怪墨水写出的怪作文》）、动物吃石头（《吃石头的学问》）、动物住处的说法（《笑破肚皮的作文》）、狗是色盲（《小黄狗开火箭》。）还有介绍七星瓢虫吃蚜虫（《蚜虫婆婆》）、能打败水蛇的鳜鱼（《鳜鱼斗蛇》）、吃寄生虫的小姐鱼（《小姐鱼》）、吃老虎牙缝里肉屑的虎雀儿（《虎雀儿》）、最懒的猴子树懒（《最懒的猴子》），等等。《山大王，海大王》里的大灰狼和小狗各自利用所知的科学知识称王（称霸），小狗利用海潮涨落知识打败了利用回声知识的大灰狼。《两朵蒲公英》较生动地传达了蝴蝶授粉、蒲公英结果子、繁衍的知识。《穿山甲和花儿》写了花儿、结果、种子发芽、长成树苗的知识，同时也写了穿山甲和花儿之间珍贵的友情。

3.科幻童话

把生活中的问题，和科幻元素结合，是对童话元素的改动和丰富。《咪咪星球的儿童节》设计了外星上的假想国、乌托邦，对国际争端、经济等问题，做了儿童化的解决。所有的争端都在于缺乏童心/爱心/友谊/共赢/共存，科幻的设计，也表明这样的理想国与地球社会之间，还有不近的距离。

4.校园童话

《辣椒娃和鸭梨老师的故事》以校园生活为题材，以儿童的想法对待老师的作业布置、参加兴趣小组、吃特效泡泡糖变假爸爸、争取秋游、打喷嚏赶走老狼和老虎、举办狂欢舞会撮合老师爱情、打碎玻璃争着负责任、惩罚电游室老板等，把角色处理成蔬菜水果，进行童话化。

三、主题的现实化

童话的主题表达需要围绕儿童成长实际出发，儿童文学（幼儿文学）主题表达，“应当主要以原型和母题为主要内容和永恒不变的内容。”（刘晓东《儿童文化与儿童教育》，教育科学出版社2006年版，第135页）母题可以开启人的本性和无意识，爱、顽童、自然，是儿童文学的三大母题。（刘绪原《儿童文学的三大母题》）这里的三大母题，实际上“也就是儿童文学的三大永恒主题”。（方卫平序言二）对永恒主题的把握的方向是对的，具有儿童精神发生学的理论依据。当然，永恒主题在现实中，还可以进一步细化。李少白童话的主题能够结合儿童生活的现实去立意表达，在具备普世化的同时，也能重视哲理化的表达。

1.主旋律主题

主旋律的价值观凝聚着人类的美好理想，其中爱国/爱家、友善、诚信、奉献等，为作家作品常见的儿童教育主题。

爱家（爱国）的主题。《啄木鸟的天堂》写小啄木鸟托托寻找天堂的故事。“生我养我的地方，才是我真正的天堂啊！”既突出处处是天堂，也从原点出发又回到原点的追求，传达出哲理思考。《找家》对于家的理解，没有人不是家、有吃的地方不是家、有家人的地方才是家，“有温馨、有爱的地方，才是真正的家啊！”这样，就把什么是家具体形象地讲明白了，容易为儿童接受。在爱家的主题外，还有个人价值的实现、自我的觉醒的主题，尤其是表达了动物和人的关系，人类的温馨和爱，正是动物所需要的家园。家不是物质的存在，更是精神的栖息之所。《智叟治山》表达爱家乡的主题，智叟通过游历，“人怎能离开哺育自己的摇篮呢？”带回种子种在山上，把山变成聚宝盆。愚公不再移山，也在挖洞种树了。在如何建设家乡的问题上，一个是破坏搬走，一个是因地制宜，美化（绿化）家乡。由寓言到童话，古为今用，体现改编的智慧。

民主的主题。《金口玉言》表达了民主思想，金口玉言是皇帝专制的表现，专制和民主对立。专制的弊端通过小皇帝的小和童话，形象生动地表现出来。卒章显志，“干什么事儿都能听听人们的意见，和大家商量着办，国家治理得很好，人民过上祥和的日子。”

友爱的主题。《你要的我要的》通过生动的故事，巧妙地传达了植物可吃部分（萝卜、甘蔗、玉米）的科学知识。小猴把东西分给朵朵一半，“我是故事逗你玩玩的。”体现了友情的主题，比起《该不该收钱呢》中的猴子，以及《晒枣子》中的狐狸，是友善的。作品也有从反面立意的，《三个和尚外传》讽刺平均主义、利己主义，《老鼠的礼物》讽刺卖假货的现象。

团结的主题。《圆圆的圈儿》讲了在红马的提示下，逃跑的斑马群采取了围成一个大圆圈对付狮子，从而胜利。“后来，大家都爱用圆圆的圈儿，来显示团结的力量。”故事很生动地讲出了抽象的圈儿，发现和创造性了新词汇。《老鼠“敢死队”》从反面说明团结的重要性。故事在《伊索寓言·系铃铛的猫》假设空话的基础上，更进一步，让老鼠们有所行动，站在了猫的面前，并围住了猫。还是因为怕第一个死，导致围攻失败。故事寓意丰富，团结行动是其中主要的方面。

助人的主题。《美丽的小泥人》做好事不留名，宣扬了美德。《雪人姐姐》写雪人姑娘舍己救人的高尚行为。《长颈鹿的围巾》赞扬了互助精神。长颈鹿脖子不需要围巾，“不冷吗？”是猜测。动物们就忙起来了，结果不需要，但其中的帮助的感情是温暖的。《想变成人的猴子》探讨做人的道理，提倡为别人着想，即为人民服务。猴子可以变成人，只要有爱心。人若失去善心，“还会失去做人的资格的。”

强调实干。《手影儿猫》以手影儿形象构思故事，表达了传统文化艺术的魅力。创造的手影儿当作角色，也体现了万物有灵，以及对如造物主一样的人的颂扬。故事还明确地表达了人造的猫论，“谁是真正的猫，这下都看清了吧！”好猫坏猫（手影儿猫），吓跑老鼠才是真正的猫。故事对主旋律话语进行了生动和巧妙的表述。

诚实的主题。《该不该收钱呢》体现了商品交换中的狡诈与诚实的矛盾问题。傻熊多多要收钱的时候，猴子说是用酸枣糊糊换的，因为没吃酸枣糊糊，不用交钱。猴子用语言的逻辑把朵朵绕得思路不清晰，变傻了，这种傻，也是我们平常人容易犯的毛病，何况是儿童。儿童在作品中可隐喻为朴实纯真的人，面对商品社会中的狡诈，难免受欺负。《麻烦的车》包括傻熊多多的三则关于车的故事，故事里突出了傻熊多多的傻，猴子、黄鼠狼都不诚实。车是现代化的表现，对现代化进程中的问题，傻熊无法理解，傻也可以视为前现代的淳朴。《名人脸谱》里老鼠米克借名人效应（脸壳）行威吓、欺骗之事，被黄狗训斥，最终命丧猫手，有讽人喻世的用心。

2.幼儿生活习惯的培养教育

《懒嫂当模范》主题是关于幼儿良好习惯的教育。构思上有创意，用机器人保姆来教育改变幼儿。机器人的身份，喻意先进教育观念与先进科技之间的关系。也把放电视（“会说话的衣服”）、变戏法等非现实，表达得更自然些。加上生动、形象（电视屏幕）、示范给幼儿，帮助其树立良好的生活习惯。兰嫂到懒嫂，是作者提倡的一种教育观念。“是啊，看来在孩子面前，我们有时候要‘懒’一点才好哩！”这里的懒，是培养孩子独立、自理的生活能力与习惯的教育。《除虫药草》表达家长不当的育儿方式，只喂药包办，不让幼儿自主活动。袋鼠的形象选择尤其形象，家长把幼儿整天放在袋子里，溺爱有加。《三篮红薯》是傻熊多多的故事，主题是提倡儿童动脑、动手。

3.生态主题

《森林的感谢》表达生态伦理思想的自然价值论。大自然对人无私的馈赠，只需人善待、同情（自然）弱小。小姑娘驱赶花蛇救了小鸟，因此获得自然的馈赠，满载而归，只因慈悲，得以丰厚的回报。“小姑娘把蚌送回山溪。她戴着项链，背着蘑菇、灵芝，提着红薯，握着人心果，走在回家的路上。”《回龙山的故事》生动地揭示了环境污染的现实问题，吸云龙都差点一命呜呼了。《天鹅湖》星星国里的“最有本领的”天鹅姐姐斩不断黑龙、净水瓶也挡不住黑水怪，只能无功而返。

4.文化和哲学的主题

认识自我。《虎大王的小名儿》写虎王威威去魔法医院，换上大象的鼻子、长颈鹿的脖子、马的蹄子、野猪的嘴巴、豪猪的硬刺、孔雀的大尾巴，但在竞选比武大会上失败，被认为是“大虫”，最后恢复原样。《丢失了自己的小猩猩》的小猩猩小黑要求外星猴给自己换长臂猿的手、金丝猴的毛和聪明的脑袋，结果是成了怪物，“呆呆傻傻的，什么话也不会说，倒像个没有灵魂的大木偶。”老猩猩点明主题：“失掉什么都不可怕，千万不可以丢失我们自己啊！”最后小猩猩都又换回了自己的脑袋和身体，高兴地说：“现在，我又找到自己了，这是多么快乐的事啊！”《伟伟的奇遇》告诉儿童惊天动地的事情，也是平平凡凡的。

发扬传统文化。《冰淇淋大厦》有绿林仙姑施展法术造了冰淇淋大厦，被大家一吃而空，“只有你们自己动手造的房子，才是好房子。”西方的文化（冰淇淋）不能生存栖息，只有自己动手，结合各自特点，才是好房子。《一个中国字在国外》发扬了中国传统文化，对西方（外国）不足的一种纠正。

表达道家哲学。《巨人和小人》设计了“连接南坡、北坡的神奇山洞”，设身处地，巧妙地解决了两地人们的纷争。故事也诠释了庄子说的“小大之辨”，道理当然适宜国与国之间、人与人之间，是现实，更是哲学。

责任编辑：赵燕飞