何谓“体育精神”——一种框架性的解答

王晓慧　刘桂海

(华东师范大学体育与健康学院，上海　200241)



何谓“体育精神”
——一种框架性的解答

王晓慧刘桂海

(华东师范大学体育与健康学院，上海200241)

采用文献资料法和逻辑推理法对体育精神的要素以及整体结构进行学理分析，旨在更加明了体育的价值以明晰体育的本体论。研究认为：精神进入体育是体育发展之必然，体育精神以追求卓越为它的发生学和逻辑学起点，实践精神和道德理性精神构成它的两大支柱，并衍生出和平共生、追求卓越、公平竞争、与时俱进等次生精神，最终向着自由精神所延伸。

体育精神；要素；实践精神；道德理性精神

体育精神是体育之灵魂，体育之精髓，更是体育之根本。随着全球化的不断深入，作为当前社会活动以及国家外交不可或缺的一部分，体育的发展自然而然融入了全球化发展的浪潮之中，并占据重要地位，体育精神也萦绕在体育赛事周围。然而，对于体育精神的“熟知”往往来源于各项赛事中所流传下来的触动人类情感的“赛场纪实”，其背后所呈现的崇高价值往往为人所忽视，正如黑格尔所说，熟知的非真知。究竟何谓体育精神，亟待于我们借助于“熟知”从体育精神的要素以及整体结构进行多元化的分析来洞穿其“真知”。

1　体育与精神的整合

1.1“精神”如何进入体育

谈及体育精神，至今，仍有人处于不解的迷雾之中，固执地认为“体育”，达到育“体”的目的即可，奈何会与“精神”有所联系？又为何要探究精神在体育领域的内涵？精神又是如何进入体育领域？这是因为，体育活动不仅仅是人类肢体在体育竞赛中机械性的运动，还伴随着人类精神的融入。在马克思的精神观中人的精神或意识“是人们物质行动的直接产物”即精神是人的精神，人是有精神的动物。体育作为人的一种活动，是以人为主体创造出来的，受众对象也是人，而人作为社会活动的总和，因此，体育自然而然的打上了“精神”的烙印，具备社会性和实践性特征。此外，体育自身也蕴含着“超越与竞争”等追求卓越的精神，与此相结合，融为一体，成为体育独有的精神特征——体育精神，这也是体育“自我意识”的表达。

1.2“体育精神”概念探析

通常我们会遇到这样一种现象，即“不断的重复一个称呼，会让我们忘掉其产生的原因”。因此，在这里首先借助于对体育精神的“熟知”，对其进行概念探析。

众所周知的，体育精神是体育本性的自然流露更是体育魅力之所在，赛场上，体现了体育哲学和文化层面的意蕴。人类通过参与体育锻炼，观赏体育赛事，融入体育氛围，逐渐感知体育精神的存在，我国第一位正式参加奥运比赛的先行者刘长春独自一人代表祖国参赛，牵动了整个中华民族的心；80年代所出现的女排精神唤醒的是整个民族的精神网络，展现的是整个中华民族的精神气魄。它的存在不同于“犹抱琵琶半遮面”的遮掩，相反，大有“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的气魄，体育的哲学之美和道德理念便蕴藏于体育精神之中，是体育流传至今不断引人投身其中的核心因素。体育精神的存在提升了体育存在的价值，丰富了人类的内在生命，强化了人类对体育的认知模式，规范了体育的道德理性和行为准则，它是体育人首先应该具备的精神，更是非体育人向体育人转变的催化剂。从个人到集体，体育精神从不吝啬于通过人的活动来展现自己的魅力——从不止步于任何困境:无论是体育竞赛中霸气的夺冠，还是无奈的挫败，体育精神总是不吝出现并触动大众群体的内心。人们既能够从获胜者的喜悦中窥见“一百次失败”背后的第“一百零一次成功”，也能够从失败者的眼神中看到从头再来，永不放弃的坚毅不屈，此时，相对于胜负，勇于追求更高境界的魄力更令人为之动容。体育精神的高贵之处，正在于此。

至此，对体育精神概念的探析也变得更加清晰，体育精神，是伴随着体育活动的产生，结合人类的认知水平和思想意识发展，最终所内化成的一种价值观，是体育凸显“育”之本性的核心理念，更是体育活动的高级产物，主要通过体育活动中参与者的某种行为表现来呈现，并传递给他人，引起情感共鸣。

2　“体育精神”的框架体系

2.1“体育精神”体系的核心

体育精神，核心在“精神”，缺乏“精神”的体育如同无源之水，无本之木。因此要准确把握体育精神，最重要就是理解它的内涵和历史背景，以及整体结构。关于这一点，李醒民老先生在对“科学精神”做阐述时给了我们启发，“科学精神是以追求真理作为它的发生学和逻辑的起点”[1]，同理，体育精神则是以追求卓越为它的发生学和逻辑的起点。尽管《荷马史诗》记载，体育最初作为祭祀神明的一项内容而为人所熟知，但是由于历史和文化的不同，最终并没有类似“体育”或“运动”的名词作为一种统称来表达“体育”，但是进一步研究不难发现，各种竞赛项目的参与形式都是遵照一定的竞赛规则所进行的，以超越对手，战胜自我为竞赛的基本准则。管理者制定好竞赛准则，以公平公开公正为原则，比赛成绩依规则而评定；参赛者恪守参赛规程，竞技过程中拼尽全力战胜对手，超越自我，展示出自身的魅力；观赏者遵守竞赛礼仪，为自己所支持的一方助威呐喊，都是体育精神的一种表现形式，而形式的外壳包裹的是体育道德理性的内核。

由此可见，实践精神和道德理性精神是体育精神的主要内容。实践精神表现为它的社会性——人是社会的人，精神是人的精神，体育又是作为社会群体的主体——“人”的实践活动，所以，体育精神具有实践性，也具有社会性。实践出真知，在体育中唯一不变的是人在现实世界中所进行的实践活动，并由此引起思想意识的变化，感受到精神的触动，换而言之，体育源于实践，其形式的特殊性，造就了体育精神的与众不同，即只有通过实践的方式才能获取体育精神，在这实践过程中，凡是体育中的人，应当以体育精神自律，在目睹他人所显现出来的体育精神，作为存在主体自身也会表现出某种体育精神使他人获得共感，体育领域的精神网络便由此得来，在社会群体之间传递，并衍生出更多的潜在精神，构成一个内涵更加丰富的体育精神网络，夯实了体育精神的实践性。

体育精神的道德理性精神如同实践精神一样，也是其精髓之所在。道德理性是指“道德主体分析道德情景，进行道德推理，确立自己的行为准则的理性能力。道德理性能力的最终结果最终积淀为道德规范和道德原则”[2]。体育精神之所以可以作为道德理性的代表，是因为，体育精神的道德理性全然是体育参与者在体育实践中对体育情景进行地分析，而体育中的道德推理则是长期从事体育者，经过长久的体育规范化训练所内化的一种体育道德行为模式，目的是在体育活动中对于自己的某些行为做出瞬时的判断。因为体育首先是理性的，体育活动是理性的人有理性的活动，二者融为一体，道德在体育行为中本能性的流露出价值规范作用，精神也在体育活动中表现出来，道德理性被升华至体育精神的最高层面。体育精神随即在此种道德理性的判别下表现的淋漓尽致，充实了自我的“精神”，即体育精神——这也是体育的自我升华。

体育的实践性促进了道德理性精神的诞生，而道德理性的存在又进一步验证了实践精神的价值，二者珠联璧合，互为补充，共同造就了体育精神，从而使体育精神成为某种时代精神，体现人的价值，扩充了民族精神的内涵。

2.2“体育精神”体系的次生精神

毋庸置疑，实践精神和道德理性精神是体育精神的核心要素，但二者并非孤立无援的存在，而是细化出了更多的次生精神要素，比如和平共生，追求卓越，公平竞争，与时俱进等精神。和平共生见诸于国家层面，以体育为纽带促进各国的和平相处；追求卓越促使人类借助于体育进行自我突破；公平竞争使人类保持对体育规则的虔诚；与时俱进永葆人类对生命执着坚守。所有的精神要素合为一体最终将人类引至体育精神的最终归宿——自由的高地。

2.2.1和平共生

当今时代处于 “全球化”时期，时代的发展促进了各国之间在政治、经济、文化等方面的互动，国家要想得到更好的发展，必然离不开与其他国家之间的“互利互惠作用”，也就是我们所说的在和平基础上建立起来的“共生”概念。

“共生”一词本来源于生物学，指不同种属生活在一起的状态，现在被认为是“一种相互性的活体营养性联系”[3]。谈及人类社会，和平共生精神就是人与人之间、人与社会之间、国家与国家之间的一种和平共处原则。而体育赛事是唯一一种跨越一切障碍，将不同国家，不同人种聚集在一起进行活动的大型盛会，和平共生精神自然蕴藏于其中。尽管体育最初源于“战争”，但最终归于“和平”。“原始人类在为生存而同自然界进行的斗争中发展了走、跑、跳、投、游泳等各种身体活动技能”[4]。这种技能随着人类的发展逐渐被用于军事领域，人类的身体技能不断发展，技能运用也逐渐得心应手。史料中也有记载，古希腊各城邦之间的征战也要求城邦居民具有强健的体魄，“斯巴达人把时间和精力都用在了练身场，他们通过跳跃、赛跑、掷铁饼，把自己的肌肉练得又强壮又柔韧”[5]。自古奥运会开始之际，体育开始彰显出“和平”的特效，各城邦之间的征战更多的变为体育赛场上的征战，通过赛场上的胜负来夺取类似于“战争中取胜”的荣誉，这一点在当代大型体育赛事中体现的尤为明显。各强国之间不再盲目的以“战争”为手段来佐证国力的强盛，转而将体育视为凸显国力的手段之一。如此而来，体育自然而然又融入到政治中，作为各国之间和平共生的代表之一。而这种融入并非仅仅是当代体育的结果，只是随着时代的发展，体育与政治、经济、文化等领域的结合越来越密切，其潜能逐渐被挖掘出来。因为即便是在公元前431至公元前404年的伯罗奔尼撒战争中体育也是运动员作为“和平使者”通过各个城邦的庇护证明，后期所产生的“神圣休战”也受其影响而来。

2.2.2追求卓越

人者，善爬之物类也，且以克地之引力而荣，喜登高。久而成“人往高处走”，水者，泻也！则低而流，故“水往低处流”！实曰“天性使然”。所谓“天性使然”可以理解为对于客观规律的遵循。同样，人类作为有思想的“活物”，在体育领域中无论是身体上的还是精神上的都不断向着超越而努力。没有最好，只有更好，获得更好的成绩，取得更大的成就，得到更高的荣誉。可以说，追求卓越是人类的“天性使然”。“面向更高的生存是希腊的理想，古希腊词arete大意是“卓越”，后世也将其翻译成‘品德’‘德行’等含义，……卓越带来荣耀”[6]。苏格拉底和柏拉图一起创造了卓越的概念，这个概念是不仅是古希腊几百年间的生活理念基础，也是现代世界从来不曾忘却并亲身践行的概念。苏格拉底也曾参加过地峡运动会，他欣赏身体的卓越，鄙视那些不以自己身体为傲的人，这与当今体育所蕴含的追求卓越的精神不谋而合，而且“从古希腊文明的任何记载中都可以很明显地得知古希腊社会对于身体卓越的普遍关注”[7]。正如奥林匹克格言“更高、更快、更强”，卓越既是说人类在体育领域不断突破身体极限的，也是指在此过程中人类精神的提高，因为多数情况下人类的能力与他的付出呈正相关；卓越更是一种境界，一个人们努力争取达到的境界，“而任何人想要达到这种境界就必须付出全部努力”[6]260，因为从一个高度向着一个更高的高度前进必然要经历非常人所能忍受的痛苦和磨练，人类也正是在类似的过程中才不断得到进化，超越他人，超越自己，寻得本真自我，正如亚里士多德所言：“人类竭尽心力方能获得卓越”[6]。追求卓越是人类一种积极向上的精神，而这种精神由体育来践行更加充满号召力。

2.2.3公平竞争

“公平”，作为现代社会一种评价人类行为和社会规则的价值尺度，已经渗透到社会生活的方方面面，体育自然不能排除在外。1983年，国际奥委会在洛桑颁布的《公平竞争宪章》(Fair Play Charter)中写到：“公平竞争不仅仅是限于文字上的定义。其深刻内涵很难用文字加以概括。公平竞争作为运动员的道德行为准则，维护人类的尊严、尊重生命和自然应成为体育活动的核心。”竞争性，是体育固有的特质，如何竞争则需要“公平”来对其进行约束。公平竞争，是贯穿体育竞赛始终的一条准则，体现了体育的内在本质，不仅仅是停留在话语层面，而是通过人类在体育参与中的行为而实践出的，更是体育精神的深层表达。有规则约束的竞争使体育变得公平化，从同样的起点出发向同样的“终点”冲刺。正如《奥林匹克宪章》中所明确规定的一样，“公平竞赛是奥运赛事的根本原则，要努力在运动中普遍贯彻公平竞争的精神。”[8]不同的体育竞赛项目有不同的标准，但是参与同一个项目的人群的标准却是一样的，这是公平竞争之一；不同人群所参与的竞赛规格不同，特殊人群要参与特殊的体育竞赛(特奥会)，不能将身体有缺陷的参赛者与四肢健全，心智完全的常规运动人群放在一起去争夺同样的奖牌，这是公平竞争之二；竞赛结果要遵循公开赛制的规则来评定成绩，禁止徇私舞弊等行为为公平竞争之三。这不仅仅是对于体育本身的尊重，更是对参与体育运动的人群全力付出的认可，以及对人类对于自我价值追寻路上的尊重。因为体育作为一种竞争的文化，“最能够说明一个人的精神状态，是人的精神的身体语言表达。”[9]即便是追溯至古代奥运会的黄金时期，规则也是本着“公平竞争”原则来实施，比赛项目、比赛形式、裁决方式固定下来，无论是贵族还是平民，只要是有能力竞争的参赛者，都必须接受同样的选拔程序来进行筛选。这也是体育精神的可贵之处。

2.2.4与时俱进

无论是古希腊借助于竞技体育所表现出来的“贵族精神”，或者中世纪“骑士精神”在其历史背景下所具备的影响力，以及由顾拜旦创造的并延续至今的现代奥林匹克精神，都是随着历史潮流的发展，与自身所处的社会、经济、政治、文化等大环境相结合所形成的“概念”。而“一个概念最后成为了被大家所接受的概念，是历史演变和互相博弈的结果”[10]。“贵族精神”、“骑士精神”、“奥运精神”以“概念”的形式出现，每个概念都代表了一个时代所浓缩凝聚成的同时代的人类生活的核心理念，随着时代的演进而被赋予了更丰富的内涵，此类概念的演变所揭示的则是人类“认识论上的重要变革”。“体育精神”，经过时代的变迁，尽管由“词汇”所组成的“概念”的“外衣”发生了改变，但其内涵却随着时代的进步愈发丰富了。因此，与时俱进精神应为体育精神不可或缺的一部分，与其本身所处的时代相结合才会充满活力。

2.3“体育精神”的最终导向

自由，是马克思思想学说的核心问题，是“全部精神存在的类本质”[11]171，是人类追寻的最终归宿，更是体育精神的最终归宿。马克思认为“自由确实是人的本质，因此就连自由的反对者在反对自由的现实的同时也实现着自由”[11]167。自由是人的本质，人生而自由，无论是思想的还是肉体的，都应该是为自由而战。“只有自由的心灵才能盛开最美丽的花朵。”体育本身就是一种追求自由的运动，人们用以打破枷锁挣脱桎梏的手段，在参与体育过程中体会到身体最大限度的释放和体育之中所蕴含的自由精神价值理念，正如卢梭在《社会契约论》中谈到道“人生而自由，却无往不在枷锁之中。自以为是一切的主人却比一切更奴隶”。人的身体可以被捆绑，被囚禁，可是精神可以被完全限制的么？答案自然是否定的。因为“人的精神不是静止不动的，而是一个绝对运动得东西。精神本身就是一种产生自己、实现自己、认识自己的‘纯粹活动’，这种活动并非由于什么外力的推动，而是由于精神作为‘从他在或异在向自身返回的理念’的观念性本性”[12]。

体育是人类最能表达自由的活动之一，不仅需要外部条件给参与者以活动自由，更需要参与者内心对于运动的自由向往与追求。于体育参与者而言，最重要的就是在比赛中无拘束的发挥，通过肢体自由带动心灵的自由、精神的自由，因就信仰伊斯兰教的一些国家来说，他们对于女子参加体育竞赛的着装是有着极为严格的要求：是纱巾裹头，长衣长裤。但是在2013年的女排亚锦赛上我们可以看到，伊朗女排队员们露出了面部以及手的部分，这对于伊斯兰教教徒来说是一个极为重大的改变。在运动中摆脱精神枷锁带来的禁锢，追求和享受肢体和精神上的自由是人的权利。因此，我们必须不断保持对于自由的向往，正如伯利克里说“要幸福就要自由，要自由就要战斗”。不断为自由而“战”，摆脱身体上的枷锁与心理上的桎梏，与自由为伍，从而摆脱“生存”的煎熬抵达“生活”的美好境界。就此而言，古希腊哲学早就告诉过后人，而人们对于幸福和自由的追求也从未停止过脚步，“自由的比赛和比赛的自由，人神的同形，没有神的羁绊，人可以尽情的释放自己的能量和情感；没有上帝，没有赎罪，比的是骁勇刚烈、评的是视死如归，敢于神争高下的气派”[9]。《荷马史诗》中很多篇幅都在详尽的描述着古希腊罗马的生活理念，是我们现代人类无法企及却永远追寻的。

3　结语

至此，我们基本可以勾勒出体育精神的整体规范结构，并对其进行尝试性的解答。体育精神以追求卓越为它的发生学和逻辑学起点，实践精神和道德理性精神构成它的两大支柱，除此之外，还细化出和平共生、追求卓越、公平竞争、与时俱进精神等次生精神，与两种支柱精神结合，进一步反映和强化了二者的存在。体育精神的这一切要素是体育精神价值的集中体现，也是人类依托于体育所表现出来的人生价值追求，不只提升了个人的精神涵养，还加大了民族精神的凝聚力，把人与社会整体引入自由的终极目标。体育精神是体育的生命，也是使人类生命不断丰富的“精神营养”，更是社会以及民族精神不可或缺的重要组成部分。

[1] 李醒民. 什么是科学精神[J]. 民主与科学, 2012(2):39-40.

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[7]阿伦·古特曼. 从仪式到纪录：现代体育的本质 [M]. 花勇民, 钟小鑫, 蔡芳乐, 译. 北京: 北京体育大学出版社, 2012:27.

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[12]黑格尔. 精神哲学[M]. 杨祖陶, 译. 北京: 人民出版社, 2006:10.

What Is the "Sports Spirit" ——A Framework Solution

WANG Xiao-hui,Liu Gui-hai

(School of Sports and Health East China Normal University， Shanghai 200241， China)

In order to understand the value of sports and in order to clear the ontology of sports, we analyze the elements and the overall structure of the sports spirit by the methods of literature,and logical reasoning. Research has found that: the spirit in sports is the inevitable outcome of the development of sports and the sports spirit to the pursuit of excellence for it's genesis and logic starting point, practical spirit and rational moral spirit are the main pillars of it. It still derived the spirit of peaceful coexistence, spirit of striving for excellence, fair competition spirit, the spirit of keeping pace with the times and other secondary spirit extending toward the free spirit.

sports spirit; elements; practical spirit; moral rational spirit

2016-05-26；

2016-06-06

国家社会科学基金一般项目(16BTY023)。

王晓慧 (1989-),女,在读硕士研究生,研究方向：体育人文社会学。

◀体育人文社会学

G80-05

A

1672-1365(2016)04-0019-05