民俗体育文化的现代价值释析——以江苏省溱潼会船为例

胡飞燕 李叶茂 沈钰翔

(1.南京艺术学院，江苏 南京 210046；2.上海西南工程学校,上海 200241)

◀民族传统体育学

民俗体育文化的现代价值释析
——以江苏省溱潼会船为例

胡飞燕1李叶茂1沈钰翔2

(1.南京艺术学院，江苏 南京 210046；2.上海西南工程学校,上海 200241)

以江苏省现代民俗体育文化价值为研究对象，运用文献资料法和个案分析法，分析民俗体育文化在现代社会的发展现状，并以江苏省大型民俗体育文化项目——溱潼会船为例来解释和分析民俗体育文化在当代社会中的发展。研究表明：在现代社会中民俗体育文化的价值理念发生了三个方面的改变。运动项目的改变：民俗体育近年来受到来自以奥林匹克运动为代表的西方体育运动项目的影响，极大地加剧了当前民俗体育的困境。组织方式的改变：以溱潼会船来看，民俗体育赛事的开展大都需要借助于政府的主导，反映出当前自发的、民间的民俗体育赛事发展不够成熟。社会影响的转变：随着民俗体育文化的逐渐衰落，随之带来的是社会关注度和影响力的下降。民俗体育在积极迎合现代社会的发展趋势，谋求长远的发展。最后针对民俗体育文化在当前社会中的价值规律提出相应的传承、保护、开发、利用的政策。 关键词:民俗体育文化；现代价值；江苏省；溱潼会船

在当今社会城市化发展的背景下，我国在经济、政治、社会等各个方面均发生了翻天覆地的变化，更引发了当前民俗体育文化的巨大变迁，并且随着城市化的进程的不断加剧而呈现出更为激烈的震荡。在当前乡土文化不断向城市转型的背景下，民俗体育文化在现代社会中被赋予新的价值，溱潼会船作为一项重大的民俗体育赛事，被誉为最具有价值的民俗文化活动之一，充分体现了传统文化的内涵。溱潼会船作为民俗体育在当代社会中的发展对象有着典型的代表性和普遍性。以溱潼会船为例探究当前民俗体育文化在当代社会中的功能、理念及其价值。并针对民俗体育文化在当前社会中的价值规律提出相应的传承、保护、开发、利用的政策。

文化是民族的血脉，是人们的精神家园。[1]而民俗体育文化在国家文化中扮演着重要的角色，是我国长期以来以农业发展为主的核心。我国有着丰富多彩的体育民俗文化，它发源于民间，经过数千年的传承，代表了国家民族精神，是民族意识最朴质的表达，也是中华民族文化得以发展的根基。保护和传承民俗文化是推进社会主义文化建设，维护文化的多样性，增进社会文化发展的重要内容。在当代社会经济快速发展和社会转型的同时，民俗体育文化也慢慢地成为了提高国家综合国力的重要支撑。所以探索和研究民俗体育文化在当前社会赋予的新的价值，对江苏省民俗体育文化乃至国家民俗体育文化的传承和发展有着深刻的作用和意义。

1 民俗体育发展现状及困境

1.1 民俗体育文化的历史渊源和发展历程

《体育科学词典》把民俗体育定义为“在一定的民间风俗或文化以及民间生活方式中所发展形成的体育文化组织方式，是为了满足人们平日里的各种需求并经历过一定的漫长历史而发展出来的文化形态”[2]。民俗体育是民间的各种体育及其游戏活动的集合形式，被当地的民众所发明，并为当前的人民所从事和继承，成为促进当前日常民俗习惯发展的一种活动，具有集体性、传统性、模式化、生活化的特点。[3]

民俗体育的发展和传承与当前地域的民风民情特点有着十分密切的关系，民俗体育首先建立于一定的“地域”、“部落”的基础上。所以研究民俗体育文化必须深入了解当地的传统文化特征。正是由于地域文化的差异，不同地区的体育民俗文化的内容和形式大相径庭，才能够造就出丰富多彩的民俗体育文化。民俗体育从一定的地域文化中产生，并受制于地域文化的影响和作用。民俗体育文化在不同的地域背景下所展现出来的体育文化特征也会大相径庭。不同时期的民俗体育文化的特点折射出一定的时代经济、政治、文化状况，并有着时代性质的特点。地域文化特征在长久的历史发展历程中深刻影响着民俗体育传统文化的萌芽和成长。[4]

我国民俗体育的发展历程可以概括为萌芽阶段、复苏发展和全面发展3个时期。在萌芽和初步开展阶段(清末1905年左右-1949年),前辈们对于民俗体育文化的初步探索标志着民俗体育研究的初步形成；在复苏发展阶段(1949-1991年)，民俗体育研究在解放思想的春风化雨中逐渐步入正轨,但是仍未达到大众化、全面化的发展的阶段；在全面发展阶段(1992年至今)，充分表现出了民俗体育文化在对传统文化与现代社会两者之间的变迁过程中所取得的跨越时空的意义与作用。在我国民俗体育发展的历程中取得了巨大的成就和飞越,然而，我国民俗体育研究步伐比较缓慢,所以加快发展民俗体育基础理论研究在当前社会背景下具有迫切意义。[5]

1.2 江苏省溱潼会船发展现状

溱潼位于苏泰州市的姜堰西北部，溱潼会船这项大型水上民俗体育活动已历经千年，原名为清明会，又称清明盛会。于每年清明时节都在姜堰溱湖湿地公园烟波浩淼的十里溱湖举办。中国溱潼会船节由南宋相沿至今，历经千年而不衰，是“世界上最大的水上庙会”，被确定为国家重点旅游项目和全国十大民俗节庆活动，是江苏省乃至国家重要的体育民俗活动，对当代民俗体育文化的发展和传承具有重要的意义。[6]

溱潼会船的发展与当地政府、风俗民情具有重要的关系，在一定程度上丰富了民俗文化生活，在民俗文化方面有很强的代表性。当前，溱潼会船单一的区域间的水上会船活动，逐渐地多元化，涵盖经济、民俗、文化诸多方面，堪称“民俗文化之大观，水乡风情之博览”。近年来，姜堰溱潼会船逐渐扩大品牌影响力，形成了属于自身独特的品牌，并带动了泰州以及周边城市的旅游业发展。另外，由于溱潼会船作为当地民俗文化的代表对当地的文化产业有着很大的促进作用。[7]

溱潼会船能够得以流传和发展，是基于对传统民俗文化的发扬以及对当今体育产业的继承。由此可见，我国当前社会民俗体育文化发展体现在其文化特征必定会适应和迎合现代社会的特点。溱潼会船发展至今，场面宏大，不仅对民众体育意识的唤醒，而且对于发展和传承江苏民俗体育文化有着积极意义，使更多的人参与到弄船这一民俗体育当中去。研究体育民俗文化在当前社会中的传承和发展，对先进的、适应当前社会的体育民俗文化传承予以保留和继承，对消极的、不适应当前社会时代发展潮流的部分予以剔除和转化，才能摆脱当前文化发展的消极状态，并积极开拓和发展出新的局面。[8]

1.3 民俗体育文化在当代社会中的发展困境

在经济全球化和体育文化交流日益频繁的今天，以西方奥林匹克运动为主流的运动已经深入人心，我国传统民俗体育项目在这种背景下逐渐地失去了竞争力，呈现出被取代、淡化的趋势，民俗体育文化在各项体育文化中的地位也逐渐被削弱。因此，在当前社会中，如何理解民俗体育在现代社会中的地位以及如何看待在当前社会中的传承和发展就显得尤为重要。由于遭遇了外来体育文化不断的冲击，民俗体育的生存发展问题遇到了前所未有的挑战，民俗体育不再拥有之前的对民族文化的吸引力和凝聚力，民俗体育所拥有的教育功能、导向和传承作用也逐渐削弱；民俗体育运动所产生的经济社会效益也逐渐被西方体育所取代.

民俗体育的发展困境表现在民俗体育的认同危机上。在溱潼会船的民众调查中，越来越多的民众在思想上并不重视民俗体育的发展，大部分民众仅仅是来观赏会船，自己并不会去从事这一民俗体育活动，思想上更倾向于西方体育运动方式。在需求方面，民俗体育更多地是作为一种表演和竞技的方式来呈现在世人的眼前。运动项目并不被民众所接受，会船、舞龙舞狮等等一些民俗体育项目也不容易组织和参与，加上西方体育运动项目的深入，人们的娱乐方式早己不胜枚举，不同性别和年龄的人群都能在当今社会找到适合自己的娱乐方式，民俗体育在一定程度上缺少娱乐性。随着现代社会的快速发展，民众的生活方式和生活节奏都经历了巨大的改变，其明显的特征是生活节奏的不断加快。在以前以农业为主的时期，民众在工作之余会有很多时间去从事民俗体育活动。由于现代社会生活方式的变迁，民俗体育在民众工作之余的时间里很难占据其主导地位。[9]

2 民俗体育文化在现代社会转型时期中的新发展

2.1 营造适合的基础环境

在中国体育产业建设不断发展的今天，民俗体育文化传承处于低谷之时，应当还原传统体育民俗文化的基本面貌，极力创造出传统民俗体育得以生存和发展的大环境，这样才能保证传统民俗体育富有更久的生命力。

2.2 以人为本,注重城乡统筹发展

开展民俗体育活动首先要依托于一定的民众，在一定的地域文化基础和风俗民情上予以开发。在开发的过程中，要充分发挥民众的主观能动性，坚持“以人为本”这一项基本的原则。在从事民俗体育保护和开发的过程中应当以民众为主体，善于从民众的角度来思考，注重当地民众的思想和声音，并协同各个方面，实现多层次的快速发展。着重找寻和保护民俗体育继承人的利益，善于倾听他们的意见和建议，注重经济利益，统筹各个方面的协调发展，培养接班人，给予物质上的支持。

3 结论与建议

民俗体育是一种涵盖民俗文化内容和依托于身体运动而组织开展的文化活动。当前的民俗体育文化继承了数千年历史的中华民族文化的精髓，并有着继续发扬的趋势。民俗体育依赖于一定的民俗文化主体而存在，是这个主体无法替代的一部分。它存在于民众每天的生活中，折射出人们生活的每一个方面。它是一种寄托于体育形式的生活文化，离开体育的民俗文化是不完整的，同样体育也不能作为一个单一的属性从民俗文化中剥离出来。民俗体育文化在整体上反映了民俗的本质属性。

3.1 加快民俗体育的学科建设

尽管民俗体育在我国有着悠久的历史，但是国内对于民俗体育的相关研究处于一个相对不成熟的阶段，尤其是对于民俗体育的概念还处于一个模棱两可的阶段，无法准确地阐述和解释这一名词的含义，这样就导致了在接下来的科学研究中无法找到一个准确的定位，无法确定相应的研究方法等等。直接影响了民俗体育的学科构建。民俗体育依托于民俗文化等相关内容，在全国体育类院校开设的课程之中基本无法找到与之相关的专业知识，所以加强相关理论知识学习，并建立起相关理论体系是当前体育院校的重要任务。

3.2 提高民众对民俗体育的认识

民俗、民风的特点和习惯在很大程度上反映出人民的生活习惯、思想方式，因此民俗文化必须依附于一定的民众，民众是民俗文化发展的主体。调查显示：有的民众认为民俗体育“是一种低层次的身体活动”，只有少数民众认为民俗体育有“增进健康，提高生活质量”的价值。这说明部分民众对于民俗体育概念和内涵的了解还不够透彻和清晰，未能从思想上予以重视，也大大削减了对于参与和从事民俗文化的热情。所以，民俗体育能够得以发展的前提在于民众的思想认识，提高民众意识的自我觉醒，加强社区民俗体育文化的宣传和思想教育，提高对民俗体育的认识。这样他们才能从被动参与到主动参与，发展和继承民俗体育的优良文化，发扬和传承民俗体育文化。

3.3 探究民俗体育产业在现代社会中的发展方式

在体育运动交流日益紧密的今天，西方体育文化会不可避免地带给民俗体育相应的冲击和影响。在市场经济的大环境下，民俗体育以一种传统的文化精粹赖以生存和发展，理应摸索和发展与之发展特点相符合的路子。通过对溱潼会船的调查，在现代化进程不断加剧的背景下，民俗体育文化并没有被现代社会所摒弃，反而应当实现在城市化进程中的民俗体育的发展。研究发现，每年的溱潼会船会给当地带来巨大的经济效益、社会效益以及民俗体育的思想觉醒。民俗体育是地区经济发展的重要内容，也是体育产业的重要组成部分，正因为如此，民俗体育才能得以平稳地发展。[10]

[1] 中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定.[EB/OL]news.xinhuanet.com/politics/2011-10-25.

[2] 向军,郭惠杰,刘小明,等. 中国民俗体育研究进展述评(1997—2014)[J]. 体育科学研究,2015,20(4):1-7.

[3] 涂传飞.民间体育、传统体育、民俗体育、民族体育的概念及其关系辨析[J].武汉体育学院学报,2007，41(8):24-31.

[4] 徐琳. 论我国民俗体育的地域文化特征与发展[J]. 成都体育学院学报,2009,35(5):34-36.

[5] 李先长,涂传飞,严伟. 百年来中国民俗体育研究述评与展望[J]. 武汉体育学院学报,2009,43(6):16-22.

[6] 王程. 江苏非物质体育文化遗产资源开发的产业化路径——以溱瞳会船为例[J]. 南京体育学院学报(社会科学版),2011,25(4):48-50.

[7] 全国十大民俗节庆活动——中国姜堰·溱潼会船节[J]. 群众,2008(6):67.

[8] 许晓叶. 民俗体育文化的现代传承与发展出路[J]. 体育师友,2013(4):57-59.

[9] 赵然. 现代化进程中民俗体育的发展困境和出路研究[D].南京：南京师范大学硕士学位论文,2014:23-25.

[10] 史海燕. 现代化进程中民间民俗体育文化的传承与发展研究[J]. 赤子(上中旬),2014(15):77-78.

An Analysis of the Modern Value of Folk Sport Culture——A case tudy of Qintong Huichuan of Jiangsu Province

HU Fei-yan1,LI Ye-mao1,SHEN Yu-xiang2

(1.Nanjing University of the Avts,Nanjing 210046,China; 2.Shanghai Southwest Engineering School,Shanghai 200241,China)

Through the study of the value of modern folk sports culture in Jiangsu Province, this paper uses the method of literature and case analysis to study the current situation of the development of folk sports culture in modern society and takes the example of Qintong Huihui, a large-scale folk sports and culture project in Jiangsu Province to analysis the Development of Folk Sports Culture in Contemporary. The research shows that the values of folk sports culture have changed in modern society. Sports events: folk sports in recent years by the Olympic movement as the representative of the Western sports events greatly exacerbated the current situation of folk sports plight. The development of folk sports events needs to rely on the government's leading, which reflects the current spontaneous folk sports development of the folk games is not mature enough. Changes in social impact:following the gradual decline of folk sports culture is the social concern and influence of the decline. Folk sports should actively cater to the development trend of modern society and seek long - term development and put forward the corresponding policies of inheritance, protection, development and utilization according to the value rule of the folk sports culture in the present society.

folk sports culture; Qintong meeting ship; modern value; Jiangsu Province

2016-11-24；

2016-12-02

江苏省社会科学基金项目(12TYD008)。

胡飞燕(1966-)，女，教授，研究方向：体育社会学。

G852.9

A

1672-1365(2016)06-0089-03