陶渊明独特的生存方式——任真

徐翠翠

(山东师范大学 山东 济南 250014)

陶渊明独特的生存方式
——任真

徐翠翠

(山东师范大学 山东 济南 250014)

陶渊明在群星灿烂的魏晋诗坛独领风骚，他的诗文远远超出时人之上，拥有难以企及的艺术成就。同时陶渊明自身清高耿介、洒脱恬淡、质朴真率，成为文学史上一个引人注目的文学形象。为人真诚，诗歌内容还有诗歌的感情都充满着真诚的色彩。陶渊明为中国文学史上最真诚的诗人。

陶渊明;魏晋诗坛;任真;真诚

陶渊明在《连雨独饮》中写道：“天岂去此哉！任真无所先。”诗中的“任真”普遍解释为“任从自然”，这里的“真”通向了“自然”是一种哲学上的解释，在《庄子》中这个“真”是一个特别的范畴，他对“真”有一番界定：“谨修而身，慎守其真，还以物与人，则无所累矣。……真者，精诚之至也……真者，所以受于天也，自然不可易也。” 这里的“真”就是一种至淳至诚的精神境界。我所讲的“任真”就是任凭本性的自然流露，为人真率。萧统评其性格为“任真自得”，颇得其要。“‘任真’是以‘真’为第一位的意思，其他都要服从于‘真’，不能因为其他而改变‘真’，‘真’是不可改变的。”[1]因为陶渊明为人真诚，又把“任真”作为自己的生存方式，所以他的为人处世，他的诗歌都透露出真诚的色彩。

1 出仕以及归隐之原因的真率表露

陶渊明自少好学“少年罕人事，游好在六经”(饮酒)，《六经》为儒家经典，由此可见，陶渊明深受儒家思想的影响，但是在诗中涉及到出仕的原因时，陶潜并没有说要“治国平天下”，被文人奉为“天不变，道亦不变”儒家思想“学而优则仕，不仕无义”在陶渊明并没有体现出来这点，而他本人不慕荣利，既然不为名不为利，为何出仕？《孟子》：“仕非为贫也，而有时乎为贫。”后一句就是陶潜做官的原因，主要是因为贫穷所驱，对此陶潜在不少诗文中直言不讳，“畴昔苦长饥，投耒去学仕”(《饮酒》)，“余家贫，耕植不足以自给；幼稚盈室，瓶无储黍，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏。”(《归去来兮辞》)。

同样对于他归隐的理由也是很简单，“少无适俗韵，性本爱丘山”(《归园田居》)“闲静少言，不慕荣利”，其实就是陶渊明的性格不适合官场的尔虞我诈，勾心斗角。当然对于陶渊明归隐原因也有不同的意见，“陶渊明生逢乱世，王氏、恒氏、刘氏等许多军阀，多次以大军压境企图夺取大位，所以他拖酒以求明哲保身或者归隐田园也是在情理之中的。”[2]但是总览陶潜的全部作品就会发现他隐居更主要的动机，更深层次的原因，主要还是追求自身的自由自在，追求天人合一的精神境界。

陶渊明就是一个如此真率之人，从不用一些冠冕堂皇的理由来解释他为何出仕，他为何归隐。苏轼就在《东坡题跋·书李简夫诗集后》中说：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以隐之为高”。一个任真的人自然会做出如此真率之事。

2 诗歌内容的真率

关于陶渊明诗歌题材的分类，廖仲安将其大致分为咏怀诗和田园诗两类，而在袁行霈主编的《中国文学史》中将其分为五类：田园诗、咏怀诗、咏史诗、行役诗、赠答诗，锺优民将其分为咏怀、田园、哲理三类。这些诗歌内容都包含着一种真率之感。尤其是那些田园诗就像日记，没有装点修饰，只有真诚与甘辛。

2.1 真率的表现快乐之感

陶渊明诗歌中的快乐都是真诚的，发自内心的，没有一点点虚伪和雕饰。“方宅十馀亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟”无一字着快乐，但是那种满足之乐溢满字里行间，“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲之乐，“乃瞻衡宇，载欣载奔”这是一种“久在樊笼里，复得返自然”的狂喜，像个儿童一样快乐。“邻曲时时来，抗言谈在昔”，“相见无杂言，但道桑麻长”，这是一种墟里农夫往来之乐。陶潜在这种真淳干净的乡居世界里，就像回到旧林的羁鸟，回到故渊的池鱼，是快乐的。

2.2 真率的表现农耕的艰辛

陶渊明弃官归里之后，躬耕自资，生活清苦。农耕的艰辛也在诗歌中直率的表露无遗。“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，“田家岂不苦，弗获辞此难”，“四体诚乃疲，庶无异患干”。放弃做官，归隐田园，虽然身体疲累，但是心境极佳，而这段着重写躬耕生活体验的部分，是陶潜田园诗中最具有特点最可贵的部分。这种士大夫亲身参加农耕，并用诗写出农耕的体验，陶渊明是第一位。

2.3 真率的表现贫穷

陶渊明于戊申年(408)六月遭受火灾，他在诗中描绘如是：“正夏长风急，林室顿烧燔；一宅无遗宇，舫舟荫门前……”接着又是虫灾，“炎火屡焚如，螟蜮恣中田；风雨纵横至，收敛不盈廛。”天灾加上年老体弱，到了晚年陶渊明已经很贫穷了，“夏日长抱饥，寒夜无被眠；造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。”甚至都到了乞讨食物的程度，在他的《乞食》中：“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。”乞食，对多数人来说是一件有损颜面的事情，可是陶渊明就可以用诗坦坦荡荡写出来。这仍旧源于他“任真”的生存方式。

3 诗歌感情的真挚

陶渊明作诗不存在驰誉之心，生活中有了感触就诉诸笔墨，既不矫情也不矫饰。就像宋人黄彻所说：“渊明所以不可及者，盖无心于非誉、巧拙之间也。”所以陶渊明的诗歌人们常常用“平淡朴素”来概括，然而陶诗不仅仅是平淡，而是“在平淡中见警策，朴素中见绮丽”[3]苏轼曾经就评价过陶诗“质而实绮，癯而实腴”，是非常恰当的。关于陶诗这个风格有一个很妙的比喻，“我的老师顾随先生有一个比喻，他说陶渊明的是仿佛是日光，是‘七彩融为一白’。他的诗非常简单，但是它里面的情思、意念、精神、感情的活动是非常复杂的。”这样妙不可言的“平淡朴素”着实让历代文人赞赏不已。平淡与醇美，情趣与理趣完美统一的语言，将诗人的感情化成一股泉水渗透到诗歌之中，诗中的一景一物都体现出诗人真挚的感情，或喜或忧，我们感同身受。就是因为陶诗表达的是真的感觉，真的感情，真的见解，“修辞立其诚”，所以才会情动其中。

[1] 袁行霈撰《陶渊明研究》，北京：北京大学出版社，1997,年，第60页。

[2] 唐雯雯：《从陶渊明饮酒诗看其人生态度》，《文学教育》，2015年11月。

[3] 袁行霈撰《中国文学史》，北京：高等教育出版社，2005年，68页。

徐翠翠(1992-),女,研究生,山东师范大学,研究方向:中国古代文学。

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1672-5832(2016)12-0008-01