陶诗之桑意象管窥

摘 要：陶渊明诗歌中呈现了丰富的意象世界，桑是其典型意象。研究其蕴藉意义，有助于理解把握陶渊明的思想和创作。文章通过对与桑意象相关诗文厘析，重点解读了其象征的田园生活、归隐意识、政治失意和慨叹生命的多重蕴藉。

关键词：陶渊明 陶诗 桑意象 蕴藉

我国是世界上种桑养蚕最早国家之一。《孟子·梁惠文王上》记“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”因为桑本身的实用价值，我国历来重视种桑养蚕，桑在我国古代社会有着非常重要的地位，并成为古典诗文中的典型意象之一。譬如，《山海经》中出现桑有29次之多，《诗经》中有36次之多，等等。陶渊明诗歌变革地继承了前代诗歌的桑意象，其诗桑意象包含的意义是多重的，主要有以下几类：

一、象征园田生活

桑是古代农业生产中非常重要的作物。《礼记》《管子》《淮南子》等古代典籍中都有对桑的重要性记载，也有对上层阶级劝民稼穑植桑的告诫。虽然有种桑误国的典故，但是无桑即无蚕，无蚕便无衣，而衣食住行又是人最基本的需求之一，足见桑对社会生活生产的重要影响。

陶渊明《劝农》篇：“熙熙令德，猗猗原陆，卉木繁荣，和风清穆。纷纷士女，趋时竞逐。桑妇宵兴，农夫野宿。”描写了男女皆以耕织农事为本业，田园美景抵挡了田间的烈日，欢乐心情消解了劳作的辛苦。熙熙者，心绪和乐也；猗猗者，园田美盛也。花木繁荣，清风吹拂。在这样的氛围中，“桑妇”是以种桑养蚕为业的妇女农人，她们夙兴夜寐，与之同时，男性农人也在田野宿营，全然忘记了耕作的辛劳，互相之间追赶时令，沉浸于在桑园作业的愉悦，构成了一副和谐欢快的劳动图景。这首诗作于元兴二年，桓玄篡帝位，改国为楚，幽禁安帝于得阳。其时，陶渊明躬耕畎亩，“寝迹衡门下，邀与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭”，不提桓玄，不问政事，全部的身心都在园田，仿佛要和仕途作彻底的告别。

二、象征归隐意识

陶渊明一生过着时隐时仕的生活，先后五次出仕，五次归隐。在陶渊明第四次离职不久，也就是在同年八月，陶渊明第五次出仕。任职彭泽县令，仅仅八十一天。

离职归隐后，陶渊明过上了纯粹的乡村生活，這一点集中反映在他的《归园田居》五首之中。其一中写：“开荒南野际，守拙归园田……户庭无尘杂，虚室有余闲。”这首诗中使用了方宅、草屋、榆柳、桃李、村、烟等静态意象，以及鸡鸣、狗吠的动态意象，静动结合，为我们展现了一幅隐逸乡村的恬淡景貌，勾画了诗人自给自足的躬耕生活，所有意象的契合非常自然，没有一丝外界世俗的“尘杂”。自然境况如此，诗人的内心也是完全置于时局之外，不再留恋仕途，全身心地隐逸了。吴师道在评鉴这首诗的时候，说陶渊明是沿用了《古鸡鸣行》“鸡鸣高树巅，狗吠深巷中”[1]。那么，陶渊明在用典的时候为什么要将“高”修改为“桑”呢？高者，高高在上，相比归隐的人而言还是身在仕途，清风得意的为官之人。而桑者，是乡村生活的常见物象。以常见物象替代“高”，足以见诗人隐逸的坚决、远离仕途的坚决。

三、象征政治失意

陶渊明一生五次的为官经历，每次出仕都是清淡寡味的闲职。从“猛志逸四海，蓦翮思远翥”“丈夫志四海，我愿不知老”的襟怀大志，到“日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静”，陶渊明在政治上是无比失意的。这于“学而优则仕”、有着大济苍生远志的传统文人来讲打击颇大。

《拟古》其九：“种桑长江边，三年望当采……本不植高原，今日复何悔。”晋傅咸《桑树赋序》说，司马炎曾亲植一株桑树，三十多年来繁茂不息。桑成了晋代长盛不衰的象征。在这首诗充满比喻象征，以“种桑”暗语晋安帝以司马休之都督六州军事，司马休之起兵讨伐刘裕为十三年，后兵败身亡。之后，政权飘摇动荡，名存实亡。诗中写了桑树由植，到茂，到折，到浮，暗喻了东晋政权的衰败过程，终于殆尽。全诗以桑为中心意象，通篇比喻，寄托尤甚，流露出对河山易帜的强烈失意感。

四、象征慨叹生命

陶渊明在桑意象象征念恋生命方面是两个方向的，一是从死亡的维度，一是从生存的维度。

从死亡的维度来看，桑谐音同伤，同丧。桑田、桑榆都是指时间易逝、暮年近晚的。人皆有躲避、恐惧死亡本能，甚至去主观刻意地延长生命、延缓衰老。这在魏晋时期也是常见的，服食仙药、饮用菊酒等。陶渊明也注意到了生的易变。在《归园田居》其四写：“久去山泽游，浪莽林野娱……人生似幻化，终当归空无。”诗人携领子侄，经山泽林莽，去拜谒故人，眼见荒墟、丘陇、井灶、桑竹等物象。然颓败的景象，让人不禁想及主人在何方？原来己早早离开人世。而匆匆地离去，留下来的仅仅就是颓圮的井灶，还有桑竹残腐的余孽。作者在此使用桑意象与竹并置，桑者丧伤，竹者虚空，意在言生命的早逝，死亡的不定，“一世异朝市”“人生似幻化”，一切都将归于“空无”，诗歌的情感基调发生了陡变，由起初造访的愉悦陡然转入了对故人的悲伤。

从生存的维度来看，桑树是一种容易栽植和存活的作物，其枝叶根均可入药，帮人祛除疾病。无论是桑枝得药的典故，还是桑林祷雨的传说，都意蕴了桑与神灵的不凡联系。鉴于这两个方面的因素，人们将对生存的崇拜，寄托到了桑之上。诗人《止酒》篇写“从此一止去，将止扶桑涘。清颜止宿容，奚止千万祀。”关于扶桑有两种说法，一说是传说中日出、仙人居住地；一说是神树，九千年开花结果，吃后让人长寿。诗人或正言或戏言戒酒的事情，这样自己可以像神仙那么长寿，以至于千万年。

注释：

[1]北京大学北京师范大学中文系，北京大学中文系文学史教研室：《陶渊明资料汇编（下册）》，北京：中华书局，2005年版，第243页。

（任江维 陕西咸阳 咸阳职业技术学院 712046）