淮河流域民间艺术当代传承研究——以阜阳剪纸为例

韩丽丽 ,曹光宇

（安徽大学 艺术与传媒学院美术设计系，安徽 合肥 230011）

淮河流域民间艺术当代传承研究
——以阜阳剪纸为例

韩丽丽 ,曹光宇*

（安徽大学 艺术与传媒学院美术设计系，安徽 合肥 230011）

阜阳剪纸的产生与其所依存的自然环境、人文思想、经济基础以及历史、社会、风俗有着密不可分的联系。由于诸多原因，至今没能进行系统梳理和深入研究，导致阜阳剪纸艺术的面目，一直未能清晰。本文的研究有助于彰显淮河流域非物质文化遗产的艺术魅力，充实对阜阳剪纸艺术发展的理论研究，有助于促进剪纸的抢救与保护的建设，

阜阳剪纸；渊源；艺术特色；抢救开发

阜阳剪纸是安徽古老的民间艺术，阜阳博物馆收藏的剪纸“牧笛”“祭塔”“兰桥”都是清代的阜阳剪纸。据记载，汉代已经有“剪影”即剪纸技艺的早期应用[1]。“汉代虽然尚无剪纸艺术出现，然而以金箔刻镂翔禽异兽，仿佛剪纸中刺绣花样者，却早在汉代以前已有发现。”[2]2008年阜阳剪纸被列为第一批国家非物质文化遗产项目名录。目前有关阜阳剪纸研究仅仅是一些零散的文章。80年代在地方文化部门支持下，成立了中国第一个剪纸学术组织——阜阳剪纸研究学会，随后在1982年出版全国唯一的剪纸杂志《民间美术》中，介绍了全国各地及阜阳地区民间剪纸和其它的一些民间美术形式，直至2001年停刊。还有一类是关于阜阳剪纸艺术的图册，1963年出版的《安徽阜阳剪纸集》、1979年出版的《阜阳剪纸》、1980年出版的《阜阳剪纸》、2001年出版的《阜阳剪纸精品集》和《程建礼与阜阳人物剪纸》。以上这些资料对阜阳剪纸有了一些研究,但不具备完整性与系统性,这一点导致对阜阳剪纸缺少了有效的宣传,使其影响力受到了限制。由于经济体制和生活方式的改变,还有外来文化的冲击和传统教育的缺失，现在愿意从事剪纸艺术学习与创作的人越来越少,阻碍了阜阳剪纸艺术的健康发展。长此以往，作为非物质文化遗产的阜阳剪纸地域性特征将蜕化。阜阳剪纸艺术的理论研究，不能停留在收集、整理、实践上，要重视历史、特点等方面的研究，不仅要还原历史，研究阜阳剪纸的艺术价值，而且要保留鲜明的地方特色，开发出它的新的价值。

1 渊源研究

阜阳剪纸艺术历史悠久，有着强烈的地方色彩和浓厚的乡土气息，本文就阜阳剪纸产生的渊源、艺术特色、抢救与开发三个方面对阜阳剪纸的状况作一研究性探讨。

1.1 历史渊源

阜阳剪纸艺术地方风格的形成，与当地自然环境和民俗有着密切联系，为它的产生与发展提供了肥沃的土壤。

1.1.1 自然环境

阜阳位于安徽省西北部，淮河流域中间地带，位于黄河与江南之间，吸收了黄河流域文化和南方文化的特点，又是豫、皖、苏、鲁及南北交通枢纽和重要的传统农业产区，特殊的地理位置和人文环境导致阜阳民众特有的心里情感特征和生产生活方式。

1.1.2 民俗

阜阳剪纸依附于民众生活，和民众的人生观、审美观、世界观联系在一起，与民俗文化有着很深的渊源，阜阳剪纸最重要的还是依赖于民俗活动的开展。阜阳民俗文化是以北方民俗为主、南方民俗为补充，具有阜阳特色的民俗文化。

第一，人生礼仪：人生礼仪是儒学孝道观念的集中体现，阜阳各地在人生礼仪场合中许多都有剪纸的出现，其中在婚礼和葬礼中最为常见。

第二，民俗节日：民俗节日是一个民族在历史发展过程中长时间积累的，反映一个民族伦理观念、习俗、生产、生活发展到一定阶段的产物。阜阳剪纸在民俗场合中扮演着重要角色。阜阳剪纸主要出现在当地“春节”“元宵节”“二月二”“端午节”。“春节”的主要剪纸形式是窗花和门笺；“元宵节”主要是灯花剪纸，各种各样的灯笼都有剪纸装饰，是一种民间灯彩；“二月二”也称为“龙抬头”，有避虫的习俗，剪纸贴在墙上祈求健康；“端午节”有“恶日”的说法，五月份气候多变传染病易泛滥，人们通常剪出钟馗贴在墙上，寓意打鬼驱邪，或剪出“虎降五毒”“鸡食五毒”贴在门上、窗户上、墙壁上，成为一种人们希望祛病消灾的方式。

第三，装饰：人们凭着对生活的感受，根据喜好，凭着对美的追求和理解，剪出简洁朴实的房屋装饰，包括墙花、家具贴花等。“剪纸由于装饰功用的普遍化而渐进广俗，在近古，它早已从妇女的鬓边发际飘飞到世俗生活的各个角落。”[3]

1.2 文化渊源

剪纸艺术的造型体系由人们观察生活、认识世界的哲学体系所决定的。阜阳剪纸由于它特殊的文化生态环境，受道家和儒家传统文化的影响，更多地保留运用原始思维的方法，在表现自然和社会生活的剪纸作品中有着独特的理解形式和创作手法。

1.2.1 原始文化对阜阳剪纸艺术的影响

图腾崇拜是原始社会人们的精神支柱，在阜阳地区人们的社会生活中扮演重要角色，诸如许多民间传说和神话故事影响了阜阳地区的民俗，也成为剪纸艺术创作的源泉，常见到许多原始崇拜为题材的作品“牛郎织女”“龙凤呈祥”“民间诸神”等。在阜阳剪纸艺术中也有以生命崇拜为题材的阴阳观念的作品，并非反映自然现象，而是受中国原始哲学观的影响，隐喻生存繁衍的符号，表达了人们热爱生命的美好愿望,如“连生贵子”“抓鸡娃娃”“生命之树”“猴吃桃”“狮子滚绣球”等。

1.2.2 传统文化对阜阳剪纸的影响

阜阳是道家的主要发源地，道家学派创始人老子和道家学派发展者庄子的思想，在这里有重要影响。还有占有中国传统文化主导地位的儒家文化，对阜阳民众的生活方式、民俗、民间艺术也产生了许多影响。儒家文化以伦理孝道观念为核心，阜阳剪纸中关于儒家孝道观念的作品很多，所谓“祈嗣贺生”“五福贺寿”等，都体现人们热爱生命与追求传统孝道的观念。

2 阜阳剪纸艺术特色

阜阳剪纸能够继承、延续、发展，剪纸艺人作为继承者和传播者具有重要的推动作用，分析剪纸艺人的艺术风格和研究阜阳剪纸的艺术特色，可以透析出阜阳剪纸艺术的特征和规律。

2.1 代表人物程建礼及其艺术风格

对阜阳剪纸艺术的研究和对剪纸艺人的整理、收集资料来看，民间艺人有着不同的审美观念和造型观念，他们共同为阜阳剪纸的发展做出了不可磨灭的贡献。著名剪纸艺术大师程建礼是阜阳剪纸艺术的最杰出代表，他早期的作品以喜花、枕花、鞋花为主，80年代开始人物剪纸，他的剪纸艺术达到最高峰。“他稚拙而真挚地挖掘着生活的真谛，找寻着艺术的珠玑，将美无私地奉献给人们。”[4]其艺术风格特点是：

第一，随意起剪，质朴生动：剪纸之前事先不用画样，不用冥思苦想地去构图。在剪纸过程中运用剁剪、掏剪、剜剪等技法，无论是人物、花鸟、动物都能剪到图成毫不困难，并且充满神韵。如获得“全国彩色剪纸”一等奖的作品《伏虎》（图1）一孩童手持双斧，怒目圆瞪站在一双身虎头顶，画面以涡纹和锯齿刻画，构图完整且富有生动地节奏变化。

第二，装饰美：运用夸张、构成、变形等手法，不受透视、比例、解剖的约束。作品中很多细节被简化成线条，删去次要的图形元素，主次分明，具有很强的节奏和韵味，使作品主题更加凸显。如剪纸作品《三岔口》（图2）中两个侧面人物相对，两只明亮的眼睛对视，头部造型和面部表情夸张，人物形象简单但重在神似。

第三，对多元文化的吸收：程建礼在云贵高原生活七年，从那里丰富的民间艺术中吸取了不少艺术元素融入到他的剪纸作品中，并用自己的眼光加以充实、发展、创新，助推和提升了他剪纸创作的高度。

图1 伏虎

图2 《三岔口》

2.2 阜阳剪纸艺术特色

阜阳剪纸是依附于人们的生活根据自己生活需要而出现的，起初是作为各种刺绣花样和贴在鬓角的装饰，发展为贴在窗户、门笺、灯花、喜花等装饰花样，集中而全面地体现了人们的造型观念、思想意识、审美特征，抒发了人们对现实生活的感受和美好生活的向往。阜阳剪纸分为实用性和装饰性两种类别，鞋帮、鞋底、帽花、兜肚、围嘴、手帕、围裙、枕套、衣服上的刺绣底样等具有实用性；喜庆节日用红纸做装饰，窗户、门笺、灯花、喜花等具有装饰性。

第一，题材多样 寓意深刻

善于从民间生活中提炼题材，充满意象的联想和吉祥寓意，把有形的剪纸和无形的民俗观念融合为一体。主要题材有花卉水果、珍禽瑞兽、民间戏曲、历史人物、神话传说、山水树木、现实生活等，运用形象化的符号赋予其指代的寓意。

第二，意象主题 丰富淳厚

阜阳剪纸蕴含的意象主题淳厚而丰富，传递着对美的追求和善的意识。运用象征、夸张、比喻、谐音等手法，传承着吉祥文化意蕴，确定了阜阳剪纸艺术中的吉祥文化意象主题。对美好生活的祈盼：寄托美好愿望的意象主题，如《五谷丰登》《莲年有鱼》等。对大自然的崇拜：祝福丰衣足食、健康长寿的意象主题，如《寿星》《松鹤》等。对纯美爱情的寄托：祝愿婚姻美满的意象主题，如《鸾凤和鸣》《花好月圆》等。对生存和繁衍的企盼：对死亡的恐惧，祈盼人丁兴旺的意象主题，如《麒麟送子》《莲生贵子》等。

第三，造型艺术 审美特征

阜阳剪纸的意象造型是对自然物象深刻认识的基础上进行的主观创造，是以精神的符号和情感的形式创造出的物象，从而形成了独特的形式美语言。剪纸艺术的造型观念凝聚着人们智慧和想象，体现了民间艺术的审美意识和思想意识。

夸张变形 收放得体：不受自然形象约束，增强了装饰性和趣味性。

生动传神 精炼概括：对人物情绪、姿态、动作、肢体语言把握到位，活灵活现。

风格醇厚 朴实优美：审美、品格、个性受当地历史文化的影响，用浓厚的生活基础剪出乡土味，古朴而醇厚。

主观意象 形式自由：不受任何物象真实存在的束缚，根据物象特征主观意象进行形象与构成的设计。

3 抢救与开发策略

面对阜阳剪纸如何走出困境，重新找到剪纸艺术生存和发展的空间，从参与人群的广泛性和历史的延续性来看，从四个方面探讨走出困境的对策:

3.1 树立群众观点

群众性是中国剪纸的很大特点，以群众需求为基础，以群众观点和群众立场，有广度和深度的在群众生活中进行渗透。阜阳剪纸艺术作为国家非物质文化遗产，其保护、传承、发展需要全社会的参与，并坚持不懈的努力。剪纸艺术的群众性从两个方面分析：一是成立剪纸艺术团体，从儿童到老年人，从普通剪纸爱好者到专业艺术工作者，宣传剪纸艺术的学习，扩大剪纸研究的队伍。二是使用广泛，如婚庆喜事、民俗节日、家居装饰是中国社会普遍风俗。剪纸能够走进千家万户，它就会传承下去不会消亡，这就是剪纸艺术的生命力所在，也是剪纸艺术工作者创作优秀作品的动力。

3.2 将剪纸在高等院校艺术教育中传承、创新

高等院校是文化艺术传播、继承、发展最系统的教育场所，对受教育对象的影响力最为深刻和长远，受教育的内容决定了我国未来文明文化的发展方向，在非物质文化遗产的保护中具有非常重要的地位和作用。在非物质文化遗产传承和保护过程中，应当在学校设立相关专业和相关课程、编写剪纸教材、实现剪纸的普及化，使接受教育的全体学生普遍受到非物质文化遗产相关内容的教育。

3.3 寻找市场定位，与旅游、商贸结合

目前民间剪纸的困境主要是因原来作为日常生活需要的物品被新时代的文化产品所取代。研究剪纸的艺术价值，把它的新价值开发出来，并在继承传统的基础上，创作出符合人们新的审美情趣的艺术作品。把剪纸艺术大量引入到现代生活领域，开拓出满足人们精神生活需要的市场。通过旅游的形式吸引外地消费者，满足他们的精神需求和占有欲，并期望带动阜阳其他产业市场。需要重视的是不能纯粹商业开发，要实现真正意义上民间剪纸艺术的抢救、开发，并走出一条良性循环的道路。

3.4 树立城市形象，使阜阳剪纸成为城市品牌符号

阜阳剪纸具有传统文化内涵和地域性特征，独特的表现形式和艺术风格在全国早已经有一定的声誉。把剪纸用作为城市宣传的元素，能有效传播城市文化。比如在城市宣传品、旅游广告、城市建筑、城市宣传片中运用阜阳剪纸中的艺术元素，多方面多渠道设计宣传，既能表现设计作品本身的内涵，又能传承剪纸的地方文化精神，加深了人们对阜阳的城市印象，对树立阜阳城市形象是很有利的。

结语

研究传统民间剪纸艺术是今后阜阳剪纸发展的首要任务，各个时代剪纸有不同特征，各个剪纸艺术家表现手法和风格呈现多样化。创新一定是有所继承的，不能丢弃传统中有优秀特色的东西，必须避免用错误的美学理论来指导，使剪纸艺术在创新中少走弯路。“不管时代如何变迁，中国的剪纸在发展过程中一定不能丢弃中国气派和民族风格。”[5]阜阳剪纸的表现形式要坚持下去，不断进行丰富和完善，一定不能丢弃民族风格和地方特色，保留住阜阳剪纸传统技艺的文化价值。

[1]王树村.剪纸艺术发展举要[J].北京：美术研究,1987(4):62.

[2]王树村.中国民间剪纸艺术史话[M].天津：百花文艺出版社,2007：8.

[3]徐烁.中国民间美术[M].武汉：华中理工大学出版社,1995:90.

[4]汪炳璋.巧夺神功美在民间[J].阜阳：民间美术,1984(3)：20.

[5]罗杨.民间艺术的当代传承[M].北京：中国文联出版社,2012：57.

The Contemporary Inheritance of FolkArt in Huaihe Basin: ACase Study of Fuyang Paper-cut

HAN Li-li,CAO Guang-yu
(Media Department,Institute ofArts and Media,Anhui University,Hefei 230011,Anhui)

Fuyang paper-cut production has close relation with its natural environment,humanistic ideas,economic basis,history,society,and customs.Due to many reasons,Fuyang paper-cut so far is artistically vague for lack of systematic and in-depth study.This research helps to reveal the artistic charm of the Huaihe river non-material cultural heritage,enrich the theoretical research of Fuyang paper-cut art development,and promote the protection and construction of Fuyang paper-cut.

Fuyang paper-cut;origin;artistic characteristics;rescue and protection

J528.1

A

1004-4310（2016）05-0011-04

10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2016.05.03

2016-07-08

2015年安徽省人文社科重点项目（sk2015a266）。

韩丽丽（1976-），女，安徽淮南人，讲师，硕士，主要研究方向：油画创作；曹光宇（1978-），男，安徽阜阳人，讲师，硕士，主要研究方向：油画创作。