赏字读曹公——曹平安的笔墨生涯

孙涛

赏字读曹公——曹平安的笔墨生涯

孙涛

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迄今为止，曹平安先生已有三部书法作品集正式出版问世，它们分别是2003年结集的《曹平安闲墨》、2008年结集的《曹平安戏墨》、2013年结集的《耄耋碎墨》。这三部书法作品集，汇聚了曹平安的书法精华，书写的内容，有古人诗句、读书札记、民间典故，以及历史名人和当代大家的一些文摘警语，可视为三本文化小百科丛书。就其书艺而言，无论是榜书大字，还是蝇头行书，从一点一划中，可看出书家长期研习古人，继承传统，又超越古人，发扬传统，终成珠圆玉润、外柔内刚的曹公风格。

字如其人。要探寻曹平安这种书法艺术的风格如何形成，就须了解书家的人生经历，分析其心智个性形成的内心世界。曹平安在《闲墨自叙》一文中，对自己的身世有这样的概括：“余出身于富户贫家，自幼被衣食所困。”这“富户贫家”四个字，道出了他的身世，也隐含了造就他外柔内刚人生个性和书艺风格的解读钥匙。

曹平安出生于山西省蒲县，爷爷姓冯，是位靠力气吃饭的庄户人，种几亩薄田，农闲时赶牲口、跑运输挣点脚钱。若按后来土改的政策划成分，那一定是贫下中农，沾不上丁点儿地富成分的边边。可世事难料，曹平安的爷爷正值中年，却在一次跑运输途中，与同伴打闹嬉耍，对方不慎失手，让其意外地丢了性命。曹平安的奶奶突然丧夫，带着两子一女，不得不另寻出路。奶奶先为长子娶媳成家，留在冯家顶门立户，又带着女儿和刚刚12岁的小儿子，改嫁到曹家。曹家地多，还有生意买卖，但曹老爷子膝下无子，改嫁前，奶奶和曹冯两姓族人共同达成协议，一子顶两门，冯家12岁的小儿子要改为曹姓，为曹家继承香火。待日后此子娶妻成家，再生下后代，第一个儿子也必须姓曹，第二个儿子则可姓冯，让其认祖归宗。转眼到了1940年，冯家12岁的小儿子，已成了曹家的顶门人，曹氏家业，虽遇战乱，但在他的打理下，还算没有中落。这一年，他的第二个儿子呱呱坠地了，本应按约定姓冯的，父亲却让这个孩子也姓了曹。正是兵荒马乱的战争年代，让二子继续姓曹，不知是父亲害怕二儿子归宗认祖后，回到冯家失去了曹家现有的衣食环境？还是感念曹家对其不薄的一种报答。而取名平安，分明是在战乱中对后代的一种期盼。于是，原本应当归宗冯氏家族的一个男儿，又成了曹家的后人。

抗日战争胜利，内战又起。曹平安的父亲报名支前，支前民工随刘邓大军一路前行，直达大西南。曹平安的父亲一定没有想到，支前回来，当新政权搞起土改运动后，他被定成了富农成分，而他的冯氏宗亲，则全定成了贫下中农。原本可以成为贫下中农后代的曹平安，这时却成了富农子弟。父亲被斗，继承下曹氏的土地和财产，全被瓜分殆尽，原本富裕之家，再也无富可言。曹平安随着父亲的富农身份，由此跌进了农村被专政的地富群体，成了政治上受打压的地富子女。在15岁那年，他虽然学业优秀，却在考取中学时未被录取。一个富农子弟，在升学名额有限的选拔中被淘汰，在当年的政治环境中，这种悲剧，并非曹平安独有。

如果甘于命运的摆布，这位被政策划入“可以教育好的子女”，则必须低头做人，时时刻刻在“可以教育好”的希冀下，去做农村的政治贱民，去干最苦最重的农活，接受在“可以教育好”的改造中，逃不过的白眼和熬煎。在父亲看来，是他将这个儿子纳入曹姓之举，亲手将这个儿子拉进了万劫不复的困境。面对受到打击后整天沉默的这个儿子，无奈的父亲，也只能无言地在心底叹息。他还不知道，这个将郁闷藏于心底的儿子，将满腹心事写成一封书信，投寄给在太原五一路小学任教的二舅，希望得到帮助。曹平安的这位二舅，青年时代曾与高小同学、后来成了名作家的西戎一道，参加了共产党领导的抗日决死纵队，一次作战中负伤，奉上级安排回家休养，伤好后，抗日心切，一时联系不到原先的部队，便投奔到一支正与日寇作战的国军部队。没想到抗战胜利，国共两党内战开始，共军胜，国军败，战场上没丢掉性命的二舅，被新政权留用，安排做了一名小学教员。于是，一位当年的抗日战士，在政局的变化中，成了一名有过历史问题的留用人员。每每与在新政权中，做了省文艺界领导的老同学、老战友西戎见面，说起世事难料，人生莫测，曹平安的这位二舅，总是感慨万端。正是他的这种命运，让他当即给曹平安这位外甥回信，答应伸出援手，帮这位本非富农子弟，却做了富农子弟的外甥，跳出故土，在太原找一份工作。

舅舅要帮外甥，让曹平安的父母心生感激之情，他们支持儿子逃离故土，然而，被推入贫困的这个富农之家，却拿不出让孩子去太原的盘缠。于是，15岁的曹平安，不得不到当地花纱布公司的建筑工地去打零工挣钱。弱小的身躯与大人一样背砖、挑土，晒黑了脸，磨破了肩，用一个多月的汗水，他终于挣下了去太原的路费。1955年的初秋，曹平安独身来到太原。在舅舅的说合下，太原五一路小学的领导，让他做了学校的勤杂工。

生活的磨难，正在催熟曹平安的心智。

对所有的艺术家而言，心智对其所从事的艺术，是一种内在的张力，看不见，摸不着，却又那般实实在在，体现在艺术家的创作中。具体到一位书法家，这种体现可以展示于笔画的结构和运势，更蕴含于墨迹的浓淡和力度。关于这一点，我们继续从曹平安的人生中，去寻求其轨迹。

2

曹平安对笔墨的兴趣，可追溯到他的童年。

曹平安的父亲读过高小，喜好写字，平时偶有闲空，便磨砚展纸，写字练笔。每每父亲写字之时，曹平安便立于书案旁，凝神屏息，看父亲在那洁白的麻纸上，如何落满了行行墨迹。最让他过瘾的，则是春节前那几天，父亲几乎整天价为乡人们写春联，曹平安帮父亲裁备红纸，琢磨父亲写下的各种联语，有时父亲写累了，也默许他歪歪扭扭，写一副春联。当然，面对上门讨要春联的乡民们，他的春联只会被父亲压下，重新看着父亲挥笔上阵了。

正是这种儿时的耳濡目染，在曹平安上高小时，便受到了国文老师张树人先生的格外青睐。这位先生是县城里有名的教员，对学生的习仿课十分看重。曹平安的习仿作业，总是被张树人老师画满红圈，还常贴于教室墙上，作为对他的表彰，和对其他同学的示范。

这种童年的书法训练，让曹平安初步掌握了书法的提笔落墨，熟悉了汉字的间架结构，了解了笔下的横竖撇捺，并对书法产生了一种浓厚的兴趣，那么，在太原五一路小学做勤杂工的岁月，则磨炼了他的心性，为日后书法艺术的走向和风格的形成，扎下个性基础。

在学校里，校长面对的教师和学生，是驱动学校发展的两个轮子，而勤杂工，则是在众人眼底，虽不可不无，却又是上不了台面的小人物。上下课摇铃必须准时，茶炉房的水必须时时烧开，校园内的旯里旯角，必须打扫干净，而到了冬天，每个办公室和每间教室的火炉子，晚上必须用煤糕封好，早上老师和学生们到校前，则要一一点旺而保证室内暖和。当时的五一路小学，有一个图书馆。每当教师下班，学生放学后，征得管理老师同意，作罢杂活的曹平安，便成了这片书海里孤独的泳者。校园里的零碎杂活儿，即便曹平安做的再好再细，难免有不尽如人意之处，无论是来自教师或学生的责备和非议，他都不辩解，都努力地、无声地将一应杂活做得更好，去换取别人的认可。因为他明白，他不能被校方辞退，不能再回到故乡，在富农家庭的阴影下，屈辱地生活。

校长和老师们，渐渐喜欢这个行多于言的孩子了。一年后，校长破例让学校的这名勤杂工，参加了升中学的考试。曹平安没有让关心他的舅舅和老师们失望，他以优异成绩，被太原六中录取。苦读三年毕业后，被校方破例留校，做了教员。更有幸的，是他又遇到了一位帮他补习高中语文课的好老师，那就是徐崇寿先生。这位国文老教员，曾作过阎锡山的侍从秘书，有深厚的国学底子，曹平安的好学，让徐先生对他另眼相看，课外的指导，完全是出自对一位后学的提携。

文化的积累，是书法家赖以长成大树的土壤。做了教员的曹平安，再提笔习字时，他便开始感受到了书法，绝不仅仅是一种技巧，提笔写字，其实是在体现一个执笔者的文化底蕴和文化学养。他开始广泛地阅读国学经典，临帖和读帖也成了一种业余嗜好。在这种临和读的过程中，曹平安渐渐对赵孟的字有了一种独特的喜爱。

理解了傅山对赵字的重新认识，使曹平安一下子踏到了两位历史文化巨人的肩膀上。他已经成了中学的教师，成了向学生们传道、授业、解惑之人。他心中立志，要学习先贤们传播、弘扬中华文化的精神，当一个好教员，做一个中华文化的继承者。读书、赏帖、临字，童年和少年时的这种兴趣和爱好，曾如清澈的溪水，滋润过曹平安的心田，而此时积聚于心田的，则是正在发酵的醇酒，渐渐浸透进这位青年才俊的血脉。每一位成熟的书法家，都可追寻到他们青少年时代的文化根基。这种文化根基漫长的发育，也正是一位成熟的书法家艺术的成长过程。正如我们在《红楼梦》中，可以读出曹雪芹的学养，而在其同时代的作家中，其作品中蕴含的学养，是无法与《红楼梦》比肩的。没有文化根基的所谓书法家，凭技巧和灵感一挥而就，或凭什么身份大胆涂鸦，在这些自称现代派的作品中，便缺失了灵魂。这些书家的字，犹如老北京人说那些练地摊的是“天桥的把式”，是表演给人看的。而书法，绝非表演艺术。

也正是留在母校六中任教的日子里，曹平安与同校同届，又同被校方留校，安排在校办工厂的满族姑娘关美英相恋了。一对在校时成绩双双领先的男女同学，在一道坠入爱河后，他们俩的面前，似乎已经铺就了一条阳光灿烂的大道。然而，这只是梦想。

1962年，磨难再次降临，对于曹平安来说，他又一次经历了锻造灵魂之路。

3

上世纪六十年代的三年困难时期，造成了国家经济走入困境。为走出困境，中央在1962年出台了压缩城市人口的相关政策。太原六中非世外桃源，也必须有城市人口回到农村去。曹平安遂成了“六二压”的对象。桌面上的条件，是曹平安父母都在农村，而桌面下的原因，是将这个富农子弟压缩回农村，校领导不难做工作。

抗争是无用的，曹平安只能顺势而行。这一年的秋天，他不得不离开太原，回到了故乡。能安慰那颗受伤心灵的，唯有伴他回乡的恋人。心灵如玉，纯真而坚强的关美英，伴着落魄的恋人，在曹平安的父母和乡亲们面前亮相了。曹平安心知肚明，委屈了他心爱的姑娘。也正是这种心知肚明，让他在内心默默地铸起一把劈山大斧。他知道前路坎坷，唯有忍辱负重，勉力前行，方不负伴他回乡的恋人。

他开始下田耕作了，翻地、挑粪、默默地又做起了村子里“可以教育好”的富农子弟。第二年的夏天，他返回太原，与关美英举行了简单的婚礼。婚后返乡，将思念隐于心底，白天劳作，晚上则靠读书、写字，驱赶走疲倦，暗暗蓄养着心志，等待着时机。好心的乡亲们，夸赞他吃了几年公家饭，竟娶下个城里俊俏的姑娘，也有白眼人指指戳戳，说他是被公家撵回来的败兴人，那位城里的姑娘，总和他长久不了。他却充耳不闻，将世俗的议论权当过耳之风。

机会终于意外降临。县里城关小学的张树人老师病了，赴京做手术。这位全县名师带的那个班，多为县里领导们的子女，让谁来顶班授课，不仅校方关心，也成了县里领导们的心事。有人就想到了从太原六中压缩回来的曹平安，让他先来顶替一下。曹平安当年就是张树人老师的高足，又有在太原六中的教学实践，有机会重返讲台，便在学校有了青出于蓝而胜于蓝的口碑。不久，县里将他录取为正式教师。在城关小学的三尺讲台上，手执教鞭，他又重新成了公家人。还有更让他心花怒放的喜事呢，1964年的夏天，他与妻子的爱情结晶来到了人间，是个男孩。

面对自个的儿子，曹平安做出了一个重要的决定：让儿子改姓冯。这是出于对先祖的敬畏，也是出于对现实政治环境的畏惧。给儿子起名，是做父亲的天职。但将儿子改为冯姓，他还应取得自个父亲的同意。曹平安的父亲，一个戴着富农帽子被专政的老人，并没有等曹平安开口，他接过襁褓里的孙子，端详着，亲吻着，毅然地开口了：“平安，让你的儿子认祖归宗吧！”老人已经将一个儿子，拖入了他的富农阴影下，他绝不能再次对冯氏宗亲们违约，更重要的，是不能将自个的孙子，也拖进他的政治阴影中。

这个决定无疑是正确的。村子里的冯氏家族，接纳了曹平安的儿子。在当年那个时时、事事都要考察出身，连小孩子上学，家长也要在报名表格上填明家庭成分的年代，曹平安为自个的儿子，解除了政治贱民身份。

在城关小学的讲台上，曹平安一站就是六年。之后，又被调到一所初中戴帽学校任教。遂后，被调进了县委通讯组。时光如水，那几年，如水的时光中，社会上阶级斗争的空气是滚烫的，阶级斗争的内斗是血红的，“文革”的烈火，成燎原之势，焚毁着中华文明，摧残着人的良知。在那样的日子里，已经心智成熟的曹平安，没有趋炎附势，丧失良知，只能忍辱前行。

他目睹富农分子的父亲，被批斗。

他目睹被引入歧途的学生们，大破四旧。

他无力改变现状，却用一份不死的士子之心，尽力做自己该做的事情。

不是要“拿起笔，做刀枪”吗？他就教孩子们写毛笔字。古诗词成了“封资修”，那就写领袖的诗句。他甚至坚持用毛笔蘸红墨水，给学生们批改作业，借以不中断自个书法的腕力、指力练习。每逢春节，他便给学校老师、孩子家长和乡邻们写春联。他还努力写通讯报道，稿子在省报发表是常事，甚至在《人民日报》上，也刊发了他的文章。处人以礼相待，这是他性格中柔的一面，办事细心精明，不做则罢，做则追求完美，这是他性格中刚的体现。那十余年的磨练，外柔内刚的心性，终于在曹平安的身上定型了。那些年，是曹平安继续磨练心性的年月，也是他对古人赵孟及其他先贤心灵感应的年月。清人袁枚说过：“大抵物以柔为贵，绫绢柔则丝细熟，金铁柔则质精良，诗文之道，何独不然？”具体到曹平安，出身如桎梏，要想在特定环境下生存和舞蹈前行，刚烈则莽撞，莽撞则难免陷入人事纠葛磨擦的泥淖，或跌进浓烟烈焰的革命火坑。他心中有劈山大斧耸立，那就是一位草根士子，传承、守护中华文化的情操。诗文之道，以柔为贵，曹平安的为人之道和书法之道，何尝不是如此！而这种心性，在他日后的书艺发展中，也终于造就了他书法的品性。由学赵而脱赵，由传承而发展，在挥洒笔墨中尽显刚柔之风，曹平安的书法艺术之美，正体现了书家的个性。

1975年秋，曹平安的人生获得了一次重大的转折。当年在五一路小学做勤杂工时，舅舅曾领他拜访过西戎。西戎是他的同乡，是山西文坛的老前辈，几番交往，他视西戎为父辈，愿聆听教诲，西戎也以丰富的人生阅历，看出这位小老乡的人品和才情。当备受“文革”批斗、下放之苦的西戎，与马烽一道奉调回省，先组建省文艺工作室，并筹备恢复已被砸烂的省文联时，一向提携后学的西戎，向他伸出援手，将他调入了刚组建的省文艺工作室。

一年后，红太阳殒落，“四人帮”被抓，再往后，党的十一届三中全会，将国家推向了改革开放。被列入专政对象的地富这一社会群体，终被摘掉桎梏，获得解放。

山间的流水，总是曲曲弯弯地，避崖、绕石、择路而前行。小溪如此，大河亦然。天下黄河九十九道弯，不是母亲河不喜欢河道笔直和宽敞，而是它不得不顺应环山绝壁，即便绕弯，也要流向大海。如果说，外柔内刚的个性，是曹平安在“阶级斗争为纲”的年代，面对客观世界，不得已而去修炼的话，那么，在进入新时期以后，他则自觉依赖和磨炼这种个性，直面自己的主观世界，挑战着自我，超越着自我，默默地、不断地在书坛上攀登着，直至满头皆白而痴心不改。正如黄河穿越龙门，当年山间的那支小溪，已历尽坎坷，汇入母亲河的胸怀，展现在他面前的，是一片广阔的天地了。

4

从在省文艺工作室当干事，到《汾水》编辑部、再到省作协办公室、最后在省作协创联部主任岗位上退休，曹平安戏称自个一直是个省作协大院的“小媳妇”。“小媳妇”待人随和，做事却极有讲究。

无论在哪个岗位上，他的办公桌上，总是整齐地罢放着文房四宝，闲暇时展纸弄墨，成了一种习惯。过春节前，写不完的对联，有时还得加班，机关老少，来者皆有。凡三十来年，省作协大院内所有的门楣春联，皆出自曹平安之手。春节后，满院红红的春联，成了南华门内一景，来省作协大院赏春联者，不乏其人，仿佛看书展般尽兴、过瘾。当年教书时，他练就了一手理发的技艺，当时是为孩子们尽心，而今是为同仁们尽力了。山西文坛的几位老前辈，马烽、孙谦、西戎，凡想理发时，一个电话，曹平安便去登门服务。唯有胡正讲究，一般是去迎泽宾馆理发。但也常有电话打来，说因腿疾或其它事顾不上出门，你来给将就一下吧。待理罢，胡正总对镜自语：“不赖，不赖，好手艺，退休后开个理发店吧。”2001年1月6日，西戎逝世，2004年1月31日，马烽逝世，曹平安都是闻讯即赶到医院，忍着悲痛，为老人最后一次尽心理发。曹平安经常给理过发的机关干部们、驻会作家们还有谁？那真是个长长的名单。有一年，曹平安在北京刚作罢心脏搭桥手术在家休息，驻会一位老诗人打来电话，原以为是问候病情呢，没承想是喊他去给理发。此公也是西戎当年一手提携，从基层工人调入省作协的，后来却与恩师反目，曹平安对此公此举，一直不屑。但对方有求，他二话没说，包起理发工具就出了门。急得关美英在身后大喊：“医生叫你卧床静养呢，你就不能和他说说？”西戎去世后，孩子们在家中设了灵龛，将父亲骨殖，一直恭置于内。年年春节，曹平安大年初一的第一件事，便是去西戎家中，为恩师敬香、磕头。省作协机关里，有一批驻会作家，都是才高八斗、气吞山河的精英人物，看人看事，总带着写小说吟诗词时遣词造句的挑剔目光，他们与曹平安的交往，最能说明对曹平安做人做事的评价了。曹平安60岁那年，办了退休手续，时任山西文学院院长的成一，来找曹平安，要返聘他到文学院坐班，料理一应行政杂务。让作家们坐班，还要处理行政杂务，这事不现实。可没有人坐班，文学院的办公室也不能天天一把锁，电话无人接。成一的想法，无疑是正确的，现实的，人选也是绝佳的。但干部返聘，手续繁复。著名小说大家成一自有大将风度和构思，便告诉党组，我们不返聘老曹了，我们请老曹来文学院当“临时工”！办了退休手续的曹平安，便离开创联部，去文学院做了“临时工”。文学院的那些行政杂事，他一件件处理的合合适适，接待来访的基层作家，热情周到，而没事时，便凝神读帖、相会古今书海先贤，或弄墨写字、体会笔墨变化乐趣。成一退休，著名散文大家张锐锋接任，对曹平安说，你继续给咱们当“临时工”啊。张锐锋退任，著名诗人潞潞接任，对曹平安说，你继续给咱们当“临时工”啊。潞潞也退任了，年轻作家张卫平接任当天，对曹平安还是这句话，你继续给咱们当“临时工”啊。

从1975年调入省文艺工作室，直到退休后做了山西文学院的“临时工”，曹平安的书法艺术，得益于天时、地利、人和，如一树越开越盛的寒梅老树，不与群芳争春意，独立书坛，向世人展示着风采。

曹平安就职的省作协大院，可谓谈笑皆鸿儒，往来俱贤人。从马烽、西戎、孙谦、胡正这些老作家，到后来的一代代作家们，那一个不是充满学养的文化物种？与这些作家们的交往，无疑丰富了曹平安的学识。而与从自个故乡走出的书法家段云先生的结识、交往，则让曹平安踏上了京城文化界更高的平台。段云先生年轻时留学日本，抗日战争时期，曾任爱国名将续范亭的秘书，在1949年以后的新政权中，一直在国家计委任职，是高官中的书法家，书法家中的高官。他将书法奉为展示心性，修身怡情的艺术，推崇傅山先生“作字先做人”的古训，绝不将书法作品当成商品换钱。这种书家的高风亮节，成了曹平安日后时时立于心底的榜样。

工作环境的变化，让曹平安可以畅游书海，得到了更广泛读帖的机会。他在研读赵孟各种传世法帖的基础上，笔下已经有了很好的赵体书风，但中国的书法是一种文化，是书家心境的展示。当年的王羲之，如不是在那次兰亭雅集中激发了心底豪情，如没有酒后微醉的情绪宣泄，岂能有《兰亭序》墨宝千古流传？当年的颜真卿，如不是惊闻侄子惨死于叛军刀下，悲愤欲绝，岂能用声声愤、滴滴血，写下那惊天泣地的墨宝《哭子侄书》？此情难仿，但风骨要学。明末清初的王铎，与同时代的傅山，走的是两种不同的人生道路。都说傅山先生笔力刚劲，王铎笔下难道就成了无骨软体？启功先生就有诗歌赞王铎的书法：“觉斯笔力能扛鼎，五百年来无此君”。王铎仕清做官，傅山却终生布衣，都是从学赵体步入书坛，而又以各自独特的个性自成一家。足见书法艺术，与官职无关。这些历史大家们的书法理论和实践，都使曹平安收获了穿透灵魂，与古人对话和交流的文化体会。他更加感到，文化的积累，心性的修养，对一个书法家而言，远胜于技巧的提高。

天时让曹平安开阔了当代视野，地利让曹平安吸纳了丰富的学养，人和则是他不断凝聚和修炼，达到内心不急、不燥、不追风、不功利的人生禅意了。当市场经济之风刮入文化领域后，中国书坛上的种种怪相，一时竟成为常态。省作协和省文联，是全省文化战线并肩前行的两个兄弟单位。省书法家协会是省文联的主管协会。如果曹平安以工作之便，在书协弄个职位，并非伸手难及之事。他却不屑此举，甚至想都不曾想过。有些人将书法弄进了市场，以官职对作品标价，相互炒作之风，曹平安不是没有耳闻。他却自觉远离这种市场，守护着心灵的洁净。每当遇上诚心的求字者，即便初次相识，也愿认真书写，相赠后分文不取。面对书界有些人不时兴起的以怪为美态，以丑为时髦的恶俗潮流，曹平安既不违心去赞颂，更不跟风去比攀，坚定地实践着自己的书法主张，从传统中来，升华后再回传统中去，走一条传承、弘扬、创新、发展的书法之路。

日久的修为，是一种内力的不断积累，和持续爆发。曹平安成功了。他的书法艺术，遒劲而温润，凝重且老成，字形不失法度，通篇意态自如。2013年5月，省文联大厦举办了曹平安书法大展，吸引了业内诸多同仁观赏，其书艺之美，也获得社会各界的喜爱。之后，又移展临汾市，结尾展于蒲县。展毕，曹平安将全部作品，赠给了故乡政府。滴水可穿石，无数水滴融就的黄河，从壶口跃出，撕开前方河床上的烈石，又带着平安这滴水珠，重回沃土。天助平安，地助平安，更重要和更关键的，是平安之心，成就了平安。

5

曹平安的三个儿子，各自事业有成。2008年，孩子们为他购买了位于太原东山的一处农舍式别墅，曹平安为其起名“逸园”。逸园好风光，这里成了他与妻子的文化洞天，养老福地。

在这里，这位文化老人，当代书家，编撰出版了他的第三部书法作品集《耄耋碎墨》。

古人字以文传，及到当代，电脑普及，有许多著名作家早握不动一管狼毫了。更有书家，仅仅将书法作为一种技艺，每每提笔，也就是抄几句唐诗、宋词而已。曹平安在电脑尚未在机关普及使用之前，工作中的许多公文、书信，他都要用毛笔认真写就。这种简牍，可谓件件珍贵。可惜流布社会，连作者自个，也难得自我收集了。在这部作品集中，有一封他写给蒲县县委宣传部的信。内容是说，蒲县是已故人民作家西戎的老家，省作协拟组织一些后辈作家，“赴贵县目瞻先生故居之灵光，感受贵地山水之俊美”，希望得到当地县委的支持。这是一份代笔公文，但作为简牍信札类的书法作品，在曹平安的书艺历史里，更显特殊意义。

编入集子中的那些榜书，笔触圆通，柔中尽显刚劲和骨感，那些行书，行云般飘逸，流水般自由，书家刚柔并济的天性和明镜般的心灵，由心入笔，由笔写心，演化成让人赏心悦目的一幅幅作品。最让人产生共鸣，产生联想的，则是压轴的书法巨作《晋祠之铭并序》。每幅都是233CM×53CM大小，三幅合一，蔚然大观。这篇散文，是一代君王李世民亲征高丽兵败后，返长安途中，经太原小憩，在太原留下的墨宝。此文有碑刻立于晋祠的贞观宝翰亭内，其文阐述治国理念，尽显盛唐气象，李世民崇法王羲之，其书风堪称唐代大家。曹平安书写此文，分明具备了一种挑战的精神。面对他这幅三合一的书法巨作，赏者似乎看到了平静的海面在轻轻地，又充满力度地涌动，听到了海面上拂过的那盛唐之和风，也嗅到了海底下历史老人沉重的叹息。我想，这也是一位耄耋文化老人，在完成这幅作品时，凝于笔底的全部精神状态。

曹平安正在他的逸园里，筹划着出版他的第四部书法作品荟萃。待这部如晚岁寒梅般的作品集，虬枝葳蕤绽放于他的书案上时，我相信，逸园正春光无限，更花香沁人。

责任编辑高璟