论传统书院教育对民办高校人才培养的启示

魏佳佳

摘 要：书院是中国传统社会中特有的一种教育组织形式，它在教学制度、课程制度、组织管理等方面积累了许多宝贵的历史经验。论文对宋代书院的人才培养进行一些梳理，为现代民办教育改革提供借鉴，以期为研究民办高校人才培养做出一些有益的探索。

关键词：书院教育；民办高校；人才培养；启示

中图分类号：G726 文献标识码：A

一、中国古代书院人才培养制度

书院是我国古代教育的重要组成部分，是私学的高级表现形式。在人才培养方面，它逐渐形成独具特色的教学、课程、组织管理等各种制度，使书院在中国历史上存在了千年之久，其成功的办学经验及优良的教学传统，能够对当代民办高校人才培养起到一定的借鉴作用。

（一）教学制度

湖南大学岳麓书院邓洪波教授将书院的教学制度分成教学“常式”、分斋教学、日记教学三个部分。

一是教学常式，又称课程、常程。书院比较关注日常的教学课程，将其理念具体落实到学生的“所当习之业、日习例程”。如绍定五年的徐元杰出任延平知州，一月一聚于郡学或书院，亲自过问诸生“每日所习何事，所读何书，所作何文”，并将教材、考试等落实到每日的书院课程之中。由此看出，已初步呈现书院教学常态的制度化。

二是分斋教学。依据学生的学业水平、兴趣爱好而采取“分斋教学”，设有经、史、理、文四舍，分舍教学。元代长洲的甫里书院“辟大学、小学二斋以处生徒，设山长主教事”。 书院对生员进行分科、分级教学，这种“以分教子弟”方式与后世的分班教学有异曲同工之妙。

三是日记教学法。据《安湖书院记》载“置进学日记，令躬课其业，督以无怠”，书院定期给在读生员下发日记册、日记簿等册子，让生员依据自己的学习情况用来记录每日的心得或疑问，定期交与山长批阅，便于山长检查该生的勤劳懒惰情况，督促生员专心学业。

这三种教学法是书院教学的常用方法，它们有力地促进书院浓厚的学术氛围和良好学习风气的形成。

（二）课程制度

北宋初期，新王朝无暇顾及兴学设校等文化教育事业，难以满足人们求学受教的要求。“前代庠序之教不修，士病无所于学，往往相与择胜地，立精舍，以为群居讲习之所。” 到了南宋，随着官学的衰落和科举制度的腐败，理学的发展和名儒大师讲学，促进了南宋书院的发达。

书院在创办过程中，可以自由讲学，由执教的山长、主讲教师确定其课程内容，书院的课程内容设置也比较灵活。不同学术流派的书院课程也各不相同，各个学派的大师都在书院中自由讲授自己的学术思想。书院的课程内容非常丰富而广泛，多以儒家经典为基本教材。程端礼制订的《读书分年日程》，规定应读之书要以儒家经典为主，“时被众多书院采纳”。

南宋时期的书院为了宣传理学思想，朱熹从浩繁的儒家经典中，精心挑选了《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部书，作为书院教学的基本教材，并且作了简明扼要的注释，这就是被后世广为流传的《四书集注》，在元、明、清各代都以此作为官定教科书。

因此，书院的课程内容呈现多样化，内容极为丰富，呈现一种完全开放状态。宋代书院的课程内容把传播研究儒家学术思想作为主要内容，主要包括儒家经典著作、注疏讲义、诗赋等，又兼以文学历史基础知识，同时辅以科举应试知识。

（三）管理制度

书院在发展过程中，不断借鉴吸收官学、私学、禅林精舍等各种制度，形成了一套鲜明独特的组织管理制度。书院的在管理制度方面具有如下特点：

一是山长负责制。山长不仅负责书院的日常工作，而且还要主持书院的教学，是书院学术的灵魂。因此，出任山长一职，最主要的是要有一定的学术水平和相应的学术知名度。程钜夫在《东庵书院记》载“非名足以厌时论、学足以任师道者，弗以是选”。随着书院传统逐步的形成，基本形成山长非大儒或名宿莫任。在一时没有合适人选的情况下，一般也要坚执宁缺毋滥的原则，山长位置空缺，而设置副山长或堂长等代行其事。

二是规范学生管理制度。书院作为养士之所，十分重视对生员言行举止及道德方面的约束，规范学生的行为举止，是书院管理的一个重要内容。在宋代浩瀚如海的文献中，关于书院管理学生的制度的记载较多，并且形成了专门的规章条文。书院制定“学规”的出发点是想通过规范和约束生员的言行举止，劝善规过，以加强对书院的管理。书院的学规犹如“规矩禁防之具”，它在帮助、督促和提高书院学生的道德修养水平方面起到了很大的作用，对当今民办高校的学生管理，可以起到一定的借鉴作用。

三是建立完备的考核制度。为了检查学生的学业境况，保证书院的教学质量，对学生进行考核就成为书院教育不可或缺的重要一环，主要包括德行和学业两种考试内容。德行考核是对生员的思想品德、日常的言行举止进行检查，促成学生养成良好的德行，这为现代的高等教育的德育工作提供良好的借鉴。而学业考课指的是对生员进行学业水平测试，“月终则进课于内，岁终则考最于外”，到了南宋逐渐成为一种完备的考核制度，对考试内容、考试名目、类别做了详细的规定。书院考核形成形式多样的考核方式，鞭策学生专注学业。书院还设有监课，并形成了从命题、考课、阅卷、发榜、奖惩等各个环节严密配合的一整套制度。

二、中国古代书院人才培养特点

书院在长期的发展过程中，书院在人才培养方面形成了许多显著的特点，这也是书院具有千年之久强大生命力的重要原因。

（一）重视德育，要求生员修身明理

儒家文化认为，教育要以德教为先为主，逐渐形成了中国文化中以道德教化为治国根本的传统。在书院的教学中，教师只是一个“引路人”，着重教人“明理”“做人”，将加强生员的道德涵养作为讲学的终级目的，因此在书院教学活动中实施的是以伦理道德为本位的教学，高度重视德育建设，不仅将儒家经典和历史典籍作为德育课程，还将道德品质的培育作为书院人才培养目标的核心要求。如朱熹在主持白鹿洞书院、岳麓书院时，要求师生“相与讲明遵守，而责之与身焉”，对学生在“修身”“处事”“接物”等方面提出了基本要求。

书院的道德教育充满了人文性和道德性，而道德教育又是整个教育的“重中之重”。因此，书院高度重视对生员的道德修养、道德情感的培养和考核。书院在道德教育方面积累了一系列的教育方法及原则，如在品行发展方面注意长善救失，防微杜渐等。

（二）通过启发培养学生自学能力

书院教学的一个独特之处便是自学，鼓励以个人读书专研为主。书院教学多采用问难论辩式，注重启发学生的思维，注重培养学生的自学能力，激发学生的学习兴趣。“学贵有疑，方有收获”，书院十分强调生员读书时要善于思考和质疑，鼓励学生问难论辩。“疑者足以研其微”就是鼓励生员要带着问题去读书，通过请教师长解开疑问，才能逐渐达到融会贯通的境界。如颜元曾提出“立论但认是非，不论异同”，即使是自己的老师，也应“以先觉觉后觉，不必附和雷同”，鼓励学生要不畏权威，提出合理的问难。

（三）制度完备，师生关系融洽

中国历史上素有尊师爱生的优良传统，而书院是由私人教学发展而来，因此与官学相比较而言，官学“师生相视漠然如行路之人，间相与言，亦未尝闻之以德行道艺之实”，师生关系冷漠疏远，而书院内师生关系比较融洽，师生之间感情非常深厚。

以南宋著名教育家朱熹为例，他长期投身于教育活动，达40年之久。有人统计过，朱熹的门人有467人，私淑弟子21人，而受其学风与教风影响慕名前往求教的则数以千计。朱熹是一个好学不厌、诲人不倦的好教师，讲学之余，他常与众弟子留连忘返于林泉山石之间，直到日落才归，与学生之间形成亲密的师生之谊。朱熹对门下学生的要求又比较严格，他反复告诫学生要严格要求自己，要务实，切忌好高骛远，言辞恳切之至，令闻者感动。他白天治理政事已很劳累，夜里还要与学生们讲论，随问随答，毫无倦意。朱熹在学生的心目中享有崇高的威信，他去世时，官方曾严加监视，不让送葬，但四方弟子不避风险前来者仍及千人之多，可见师生感情之深。

书院在学风和师生关系方面开启了一代新风，如热情待生，方法得当；学术渊博，品德过人；师生平等，同求学问。循循善诱，温而不厉等等，这些优良传统至今仍值得我们借鉴和学习。

（四）举办“讲会”，开放办学

举办“讲会”，开放办学，书院允许不同学派进行讲学，在一定程度上体现了“百家争鸣”的精神。宋孝宗淳熙二年（1175年），吕祖谦在江西信州鹅湖书院邀请朱熹、陆九渊进行学术讨论，这是一次影响极大的会讲，这就是中国教育史被人称道的“鹅湖之会”。朱熹和陆九渊在许多学术观点上是根本对立的，二人在学术上从未停止过争辩，但却对其它学派能如此虚心、尊重，对友情也极为重视。

书院的“讲会”制度一直延续到清代，并形成一套完善的制度和严密的组织，有明确的宗旨，详细的规约、规定的日期、隆重的仪式，如紫阳书院的《崇实会约》规定：会有统、会有期、会有仪、会有录、会有论、会有程、会有章、会有戒等共12条。

书院这种特殊的“讲会制度”，不仅丰富了教学内容、活跃了学术研究，还扩大了教学范围、提高了教学水平，形成了书院兼收并蓄、博采众长、自由开放、百家争鸣的办学特色，对书院的发展、繁荣起到了极大的推动作用。

三、书院教育对民办高校人才培养的启示

（一）教学方面的启示

一是改革传统的师教生受的教学模式，培养学生的自学能力。当前课堂教学以满堂灌的“填鸭式”教学方式为主，学生只是被动地接受知识，缺乏主动性和创造力，更遑论质疑问难。因此，在教学方法上进行改革，课堂要以学生为中心，对课堂做一些有益的改革，如翻转课堂、小组讨论学习等模式，还可以通过课堂自由辩论，鼓励学生要自己独立研究和学习，学会思考提出新的见解。

二是改善师生关系，构建和谐课堂。目前民办高校师生关系比较淡漠疏远，下课后师生几乎没有交集。因此，要树立起良好的师生关系，需要师生双方转变观念。教师要将工作重心放在教学上来，重视个人的道德修养，掌握广博的知识，以对学生高度负责和对社会的责任感来教导学生；教师还要做到以身示范，重视对学生的言教，强调以身作则，以人格感化学生，爱护学生。而学生也应该尊师从师，对学习永不满足，始终保持一种“学如不及，犹恐失之”的精神状态，时刻考虑自己学业的不断进步。

（二）课程方面的启示

我国民办高校现行的课程设置存在以下现象：重专业教育轻通识教育、重科学教育轻人文教育、重知识教育轻品德教育，甚至有些课程的设置过于单一，导致学生在学习过程中知识结构不合理，知识面狭窄，缺乏独立思考和创新得能力。

一是加强学生的思想道德素养，开发校本国学课程。中国传统文化的内容博大精深，其蕴涵的思维方式、价值取向、行为准则，有很多精华之处值得学习借鉴。我国民办高校要结合学校的实际情况，不断创新道德教育方法，如在“两课”的基础上，开设一些人文讲座，把学校打造成一所具有人文气息的校园，让大学生在潜移默化中受到熏陶。

二是改变传统的考核方式，加强过程性考核。当前很多高校的考核方式存在缺陷，基本上以期末考试成绩为主，平时出勤为辅。这样的考核方式导致学生只注重期末突击复习，临时抱佛脚，考完之后立即就忘。因此，民办高校课程改革可借鉴我国古代书院在课程设置方面有益的方面，对原有不合理的课程结构进行合理调整，加强学生的思想道德建设，增设通识教育课程。

（三）管理方面的启示

在我国书院管理制度中，书院充分调动生员的“自理自治”积极性，鼓励他们参与书院的日常管理与教学工作，使书院的学生管理呈现出自我管理的特色。

我国部分民办高校可以吸取书院在学生管理中的做法，可以将学生自理自治渗透于学校日常管理和服务工作中，充分发挥学生队伍的积极性。如有条件的民办高校可以组建学生军训教导队，开展“军学结合、以学为主”的学校军训教学改革，不仅节约了财力，还可以锻炼学生的各方面能力，同时有助于挖掘军训工作的深层次育人功能；还可以组建学生助理团队伍，设立辅导员助理、学生工作助理、行政助理、教学助理、公寓自律委员会等学生干部队伍，为学生参与学校管理提供岗位和平台。

四、结语

我国是一个重视发展私学的国家，书院自五代至清末，存在近千年之久。它在教学管理、课程设置、组织管理等方面具有一些至今仍可借鉴之处，在人才培养方面有许多明显的特点，值得引起重视。

古代书院教育为我国现代教育改革提供了丰富的思想和理念，在人才培养方面提供了许多借鉴之处。民办高校更应该利用自己私学的办学优势，可以打破公立高校的桎梏，在人才培养模式上进行改革和创新，充分利用书院在人才培养方面的宝贵经验，对人才培养的模式进行积极的、有益的探索。

参考文献

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