论雷娅·杜娜叶夫斯卡娅的妇女解放思想

摘 要：随着生产力的快速发展，社会的全面进步，在推进我国现代化进程的过程中，妇女在社会以及经济生活中扮演着越来越重要的角色。拥有独立的经济地位一直是马克思主义女性主义者认为实现妇女解放的主要因素。杜娜叶夫斯卡娅长期以来始终关注着妇女的解放运动。她的妇女解放思想为丰富和深化马克思主义的妇女解放理论和妇女解放事业的发展奠定了理论基础，同时为缩小男女两性在政治权利、经济地位、就业选择、教育环境等各方面的明显差距，真正实现男女平等，充分发挥其作为推动历史发展主体的力量，促进社会的和谐与进步提供了一定的现实意义。

关键词：杜娜叶夫斯卡娅 妇女解放思想 经济独立 当代意义

中图分类号：F240 文献标识码：A

文章编号：1004-4914（2016）04-053-02

2015年9月27日联合国各成员国在总部纽约召开了全球妇女峰会，为促进男女平等和妇女的解放与发展共谋大业。妇女的解放与发展是人类社会进步的一个重要标识。纵观古今，人类虽然一直在为追求男女平等、实现妇女解放做着不懈的努力。但在工作机遇、享有权利和社会各类资源分配等方面女性仍然受到不同程度的歧视。时至今日，尽管有北京世界妇女大会的召开，有妇女权利宣言的保障，有“三八”国际劳动妇女节的设立，但在面对失业、战乱、贫困、疾病等问题时，女性往往仍是首当其冲。事实证明，要实现真正的男女平等，我们还有很长的路要走。而杜娜叶夫斯卡娅作为马克思主义——人本主义者，重点关注人的全面发展和解放，她认为每个人的自由发展是一切人自由发展的基础条件。作为长期生活在美国的女性，杜娜叶夫斯卡娅从女性视角看到了无产阶级黑人妇女长期以来所承受的压迫与剥削。

一、杜娜叶夫斯卡娅妇女解放思想的渊源

进入20世纪以来，“一战”和“二战”对美国的社会产生了极大的影响，加之朝鲜和越南战争等，这种战时经济状态持续了近半个世纪。战后尽管政府积极推行国家垄断资本主义，同时不断改进和完善社会保障体系，以提高人民的生活水平，但根深蒂固的资本主义制度只有无尽的掠夺和剥削，国内各种反抗力量随时会爆发。杜娜叶夫斯卡娅为了寻求社会主义的未来发展方向，她选择了妇女解放的思想道路。一直以来，妇女们总是在为争取自己应有的权利做各种斗争。20世纪70年代，妇女要求解放的观念终于转换成一场运动，妇女解放运动作为一股新的革命力量迅速兴起。

二、杜娜叶夫斯卡娅妇女解放思想形成的主要内容

伴随着19世纪以来工业化在美国的迅速发展，妇女们渐渐地离开家庭，走向社会，从事经济活动。这一切都使得妇女的家庭地位、经济地位、教育地位等发生了巨大变化。同时受到黑人民权运动的影响，妇女们逐渐意识到实现自身的解放与发展就要和男人一样去进行革命。最初走到革命队伍中的大多是年轻女性，她们喊出口号，接受来自革命运动的新观念。之后革命的队伍不断扩大，不仅有黑人妇女，还有来自美国南部的白人年轻妇女。女性们在革命实践过程中，认识到在性别歧视的现实社会，要想实现自由、平等、民主等思想简直是遥不可及，只有坚定地为自身权利进行斗争才有可能彻底消除性别歧视。社会主义革命运动的迅速发展已经逐渐引起了妇女们的重视，广大的无产阶级妇女从狭窄的家庭领域中走出来，她们开始投身到无产阶级的革命事业中来，为自己谋取政治权利和人身自由，希望和男人一样取得独立的经济地位，不需要在经济上依赖男性。她们积极地强化政治意识，开拓思维和视野，渐渐地成为了无产阶级革命的中坚力量。

杜娜叶夫斯卡娅研究妇女解放的重点是关注无产阶级的黑人妇女解放运动。因为杜娜叶夫斯卡娅本身作为一名女性，能够深切体会到那个时代女性所遭受的苦难和压迫，能够看到来自社会对她们的不公平，能够倾听她们对社会的不满。而在此之前，几乎所有的妇女解放思想以及女权运动中提到的妇女都是更指向资产阶级，几乎很少有人会关注到无产阶级这一阶级范畴。同时，美国作为资本主义国家，资产阶级始终占有统治地位，无产阶级面对剥削只能采取不断的斗争和反抗。其次，她长期生活在美国，而黑人问题一直都是美国社会存在的一个特殊问题。直至今日，美国政治也总是在这个问题上以最尖锐的形式表现出来。因此，在杜娜叶夫斯卡娅看来，无产阶级黑人妇女始终承受着阶级、种族和性别这三重关系的压迫，而她们的愿望与要求又往往被无产阶级革命和黑人革命的总体解放所淹没，得不到重视。于是，她从美国本土的激进运动出发，使其妇女解放思想更加趋于完整和丰富。

杜娜叶夫斯卡娅指出：“如今的妇女解放运动的独特性就在于，它敢向现存的一切发起挑战，包括向不仅是在资本主义统治下、还是在革命运动自身中都存在的男性沙文主义挑战。”她研究妇女解放思想是在真正意义上将妇女作为革命的主体。她认为要想从根本上解决妇女解放的问题，就必须在妇女不断革命的过程中产生解放思想，而不是直接接受来自妇女外部的妇女革命理论，更不能是接受外部的直接领导。因为那仍然是将妇女看做革命的对象，而不是真正意义上的革命主体。从杜娜叶夫斯卡娅的角度来看，妇女们为自由而进行的各种革命斗争运动，将使她们自身无论在理论上还是实践中都能迅速成长起来。在革命中，妇女要求的是一种行动的权利，思想的自由，而不是作为革命的附属品，只是在机械地服从。她们希望通过革命可以创造历史，在社会中扮演新的角色，能够主宰自己的生活，获得和男人一样平等的社会权利与自由。因此，要把妇女当做革命的主体，不但要从思想上解放自己，更要从行动上解放自己，充分发挥妇女自身的革命创造性与革命自发性才是真正实现妇女解放的唯一途径。

值得强调的是，这里所讲的妇女应该是一个整体概念，在妇女解放运动中不仅是女性领袖本身，即便是普通的妇女群众也应该是革命的主体。杜娜叶夫斯卡娅认为，妇女运动不仅要倾听自己的声音，更要学会倾听普通群众、处于社会下层人民的声音，尤其是来自第三世界的妇女的声音。因为唯有她们才是处于最真实的历史过程和最现实的压迫关系之中，同时也最能够代表妇女群众普遍的心声。

杜娜叶夫斯卡娅的妇女解放思想不同于以往的是不以功利性为主，即把妇女解放运动本身当做是一场革命运动，而不是达成其他目的的手段。也就是说，之前的妇女解放运动多数都是为了达成某种目的而把妇女解放置于次要的、从属的地位，当做是可以利用的对象。就像那些统治者并没有把妇女应得到的权利看做是一件亟待解决的任务一样，他们轻视妇女运动本身。但实际上他们认为这种运动本身也没有什么实际客观的效果，女性提出的要求也被完全忽视。杜娜叶夫斯卡娅认为要把妇女解放当作是一个独立的、首要的革命任务，妇女运动应该作为一种独立的解放维度，是不同于阶级解放运动的另一种政治运动。

杜娜叶夫斯卡娅的妇女解放思想不同于以往很多妇女解放思想及女权运动。在她看来，妇女解放的思想与马克思的人道主义的内涵是一致的，妇女解放运动的种子一直都隐含在马克思主义的革命哲学中，归根到底就是人道主义的一部分。

在杜娜叶夫斯卡娅的妇女解放思想中，尽管存在不同于其他女权革命运动的独特之处。但她的思想自始至终没有为妇女在社会、思想、生活、工作、家庭等方面提出过具体的要求和权利，也没有指出一条可以解决问题的途径。相对而言这仍是比较空泛的思想，也就是说她具备这种女权意识，但尚未有这样的精神存在。

三、杜娜叶夫斯卡娅妇女解放思想的当代意义

由于私有制的出现导致私有财产几乎被男性完全占有，女性在家庭中地位卑微、在社会中逐渐丧失话语权。她们在传统的生活中听从于男性，为家庭奉献一切，常年饱受身体和精神的双重折磨，过着逆来顺受的生活。长期被压迫已经让她们变得麻木，从未享受过女权运动为其带来的成果。

在当今社会追求男女平等一直是女性主义者们不懈奋斗的目标。究其根本原因，就是经济的快速发展和人民生活水平的显著提高。无论是在经济还是社会生活中已经离不开妇女的参与，甚至在某些领域妇女已经成为了主力军。同时推动妇女解放事业的发展还离不开国家的政策颁布与媒体的宣传，以提高妇女的经济与社会地位。

妇女在创造人类文明，推动社会发展中具有伟大的作用，不仅是历史的推动者，同时也是社会物质和精神文明的创造者。因此，尊重和保护妇女是社会进步的一个重要标志，妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度，最终也必将伴随全人类的解放而实现。

杜娜叶夫斯卡娅的妇女解放思想为缩小男女两性在政治权利、经济地位、就业选择、教育环境等各方面的明显差距，真正实现男女平等，充分发挥其作为推动历史发展主体的力量，促进社会的和谐与进步提供了一定的现实意义。

参考文献：

[1] 傅小平译.马克思主义与自由[M].沈阳：辽宁教育出版社，1998

[2] [美]杜娜叶夫斯卡娅.傅小平译.哲学与革命[M].沈阳：辽宁教育出版社，2000

[3] Dunayevskaya，Raya.Rosa Luxemburg，Womens Liberation，and Marxs Philosophy of Revolution[M]. Urbana： University of Illinois Press，2001

[4] 恩格斯.家庭、私有制和国家的起源[M].北京：人民出版社，2003

[5] 杨晓云.浅论妇女的经济地位[J].贵州：贵州民族学院学报，1999

（作者单位：山西大学哲学社会学学院 山西太原 030006）

（作者简介：刁丽莎，山西大学哲学系硕士研究生，研究方向：国外马克思主义哲学。）

（责编：贾伟）