探访吴哥窟

顾之川

在我的青少年时代，柬埔寨可是个留在记忆深处的国家，虽然常为记不住外国人那一长串名字而懊恼，但诺罗敦·西哈努克亲王、朗诺·斯里马达，以及波尔布特、宾努亲王、乔森潘等等，可都是耳熟能详的名字。有一次在达园宾馆（圆明园的一部分）开会，有人介绍这里西哈努克曾长期住过，那栋是宾努亲王住过。但真正走进柬埔寨，感受古高棉帝国的风土民情，却是2016猴年春节的东南亚之旅。

在游览曼谷、清迈之后，我们专程探访了被称为“世界七大奇迹之一”的吴哥窟。吴哥位于暹粒省境内，距首都金边约240公里，是柬埔寨的象征，也是柬埔寨的国宝，柬埔寨国旗上的白色宫殿即为吴哥窟。作为高棉古典建筑艺术的高峰，也是世界上最大的宗教建筑，吴哥窟与中国的万里长城、印度的泰姬陵和印度尼西亚的千佛坛一起，被誉为“古代东方四大奇迹”。不过，说实话，在这之前，我虽知道有吴哥窟，也在机场多次看到过“暹粒”这个名字，竟从来也不曾把二者联系起来过。暹粒是暹粒省的省会，也是探访吴哥的大本营。城市很小，还不到十万人。虽然是自助游，我们还是请了当地的中文导游和司机。谢美玉是潮州人，吴明亮是北京人，都是祖辈就到柬埔寨谋生的华裔后代。柬埔寨历史悠久，大约建国于我国汉代（公元1世纪下半叶），历经扶南、真腊、吴哥等时期，其中最为辉煌的就是9世纪～14世纪吴哥王朝时期，创造了举世闻名的吴哥文明，后因暹罗（泰国）入侵而逐渐衰落。法国、日本、美国先后介入，内忧外患不断。尤其是20世纪70年代曾经历过长期战乱，300多万人死于非命（据说影星朱利安正在拍一部红色高棉的电影，想来应是《战火屠城》的升级版），90年代虽实现了民族和解，但由于工业基础薄弱，仍以农业为主，而且半年旱季，半年雨季，老百姓基本上还是靠天吃饭，因而至今还是世界上最不发达国家之一。所谓祸兮福所依，大约也正因为如此，当地居民显得非常和善，热情好客，可谓古风犹存。

吴哥窟实际上是对吴哥古迹群的统称，包括600多处古迹，是一座由宫殿、寺庙、花园、城堡组成的完整城市，分布在45平方公里的森林里。大约在我国唐代晚期（802年），真腊国王阇耶跋摩二世统一了高棉，在洞里萨湖北岸兴建首都，定名“吴哥”。后经历代国王大兴土木，举全国之力，前后历时400年，建造宫殿与寺庙，尤以建筑宏伟与浮雕精致而闻名，使吴哥逐渐成为高棉人的宗教与精神中心。到我国明代初期，暹罗人兵临城下，高棉人被迫离开自己的家园，不得不在金边另建新都，吴哥从此湮没在丛林莽野之中。直到清同治皇帝登基的前两年（1860），被一位到此采集标本的法国生物学家亨利·穆奥发现，他在《暹罗柬埔寨老挝诸王国旅行记》中说：“此地庙宇之宏伟，远胜古希腊、罗马遗留给我们的一切，走出森森吴哥庙宇，重返人间，刹那间犹如从灿烂的文明堕入蛮荒”，这才引起世人关注，吴哥也得以重见天日。

游览吴哥，有所谓小圈、大圈和外圈，但每个景点前都是游人如织。尤其是大小吴哥（吴哥王城为大吴哥，吴哥窟为小吴哥）和电影《古墓丽影》取景地塔布隆寺，更是人满为患。至于女王宫和洞里萨湖，游客就少多了。听导游说，到吴哥的游客，最多的就是中国人，其次是美国人和韩国人，日本游客在逐年下降。吴哥窟之所以吸引那么多游人前来参观，我想恐怕有这么几个因素：

一是崇古意识，大凡社会越进步，科技越发达，人们越是要回望历史，追寻既往，正所谓“礼失而求诸野”“古今多少事，都付笑谈中”。北京周口店猿人遗址，河南黄帝故里、伏羲故里，陕西西安兵马俑，湖北荆州熊家冢，四川宣汉三星堆、成都金沙遗址，新疆高昌故城、楼兰遗址，青海柳湾等，都在不同程度上满足了人们对古代社会生活场景的向往。

二是宗教情结。柬埔寨是佛教国家，柬埔寨国歌《吴哥王国》中有：“佛塔上传来悠扬颂曲，献给光荣神圣的佛教，让我们忠诚于我祖先的信仰。”吴哥遗迹给人印象最突出的祭坛和回廊。祭坛由三层长方形有回廊环绕须弥台组成，逐层升高，象征着印度神话中位于世界中心的须弥山。在祭坛顶部矗立着按五点梅花式排列的五座宝塔，象征须弥山的五座山峰，而寺庙外围的护城河，象征着环绕须弥山的咸海。

三是猎奇心理。一座曾经繁荣昌盛的大都市，人口上百万，先后存在数百年，忽然人去城空、灰飞烟灭，这些人去了哪里？为何消失得无影无踪？为何吴哥窟不像其他寺庙朝东而朝西？画廊上的浮雕为什么呈逆时针方向排列？苏耶跋摩二世的相貌为什么与印度教中的毗湿奴神相似？总之，吴哥留下了太多的千年之谜，至今没有人能够破解，不能不引起人们的好奇心，不免要前来一探究竟。而且越是神秘，越是解释不清，人们的探索欲望也就愈发强烈。

我国对吴哥王朝的认识和了解可谓渊源有自。虽在南宋时期，福建泉州舶司提举赵汝适所著《诸蕃志》，其中就有“（真腊）其地方约七千余里，国都号‘禄厄。官民悉编竹复茅为屋，唯国王镌石为室……殿宇雄壮，侈丽特甚”之语，据考证，“禄厄”为梵文，后音变而称“吴哥”。元代成宗皇帝（1296）曾派遣周达观出使真腊。经过一年考察，周氏在《真腊风土记》的考察报告中，称吴哥窟为“鲁班墓”，不仅描绘其建筑和雕刻艺术，而且详细叙述了当地居民的生活、习俗、语言，以及山川、气候与物产等。如记当地气候云：“盖四时常如五六月天，且不识霜雪故也。其地半年有雨﹐半年绝无，自四月至九月﹐每日下雨﹐午后方下”。据说法国人正是在翻译了《真腊风土记》以后，才开始对吴哥王朝的探险，进而实行近百年殖民统治的。

参观完吴哥古迹，小谢又推荐我们去看《吴哥的微笑》。这是一台以吴哥历史文化为主题的歌舞剧，类似于张艺谋执导的“印象丽江”“印象桂林”“长恨歌”，由云南一家文化公司打造，是中国文化“走出去战略”的一个成功案例。全剧共分问神、辉煌的王朝、复活的众神、搅动乳海、生命的祈祷和尾声。用一个孩子与四面神的对话，引出追寻吴哥千年之谜的话题，演绎王朝兴衰、生命轮回与善恶较量。吴哥王朝的建设辉煌，雄伟壮观的列兵队伍，宫廷烛光舞、神鸟舞、仙女舞，尤其是对最具神秘感的各种浮雕、神像及其隐寓的善神与恶魔交战故事，表现得活灵活现、仪态万方。有善与恶，美与丑，男人与女人，世俗与神灵，合作与阴谋，世俗的生老病死与神界的长生不老，通过矛盾、争斗与杀戮，达到新的平衡、和谐与永恒。石头的微笑传递着人们对吴哥的热爱，对和平繁荣的向往。整台演出，运用声光电等现代科技手段，浓缩吴哥王朝精华，呈现魔幻多维立体空间，营造佛国的祥和梵音与圣洁氛围。气势恢弘，内容精彩绝伦，被誉为“柬埔寨鲜活的文化艺术博物馆”。

如今，吴哥古迹已被联合国教科文组织列为世界文化遗产，不仅柬埔寨，中国、法国、印度等都投入了大量人力物力在吴哥古迹的维护工程上，以保护这份世界文化遗产。这足以说明，吴哥这一历史遗迹、文化瑰宝，既是柬埔寨的，更是世界的。吴哥文化不仅属于柬埔寨，更属于全世界热爱和平的人们。