孟连好地方有好风光

孟连好地方有好风光

孟连贺哈寨傣族山神舞

与缅甸山水相连的孟连傣族拉祜族佤族自治县， “孟连”是傣语，意为“寻找到的好地方”。在孟连，最吸引人的便是那风情各异的民族文化艺术了，在1893.4平方公里的土地上，居住着傣、拉祜、佤、哈尼、景颇、傈僳、回7个世居民族，少数民族人口占全县总人口的86%。在漫长的历史岁月中，孟连各民族孕育了许多自成体系且丰富多彩，原汁原味的民族节庆，同时也形成了各自风格迥异的建筑、服饰、歌舞、饮食等民族文化艺术。

傣族王城·娜允

到了孟连，必去娜允，这似乎成了每一个游客遵循的一个规律，因为只要走进娜允，就似乎走进了傣族的历史。“娜允”傣语意为“城子”，是元、明、清、民国四个时期孟连的政治、经济、文化、宗教的中心，也是孟连傣族统治集团的王城。整个娜允古镇以“宣抚司署”为中心，周围按照严格的等级制度分上、中、下三城。在整个云南省历史上曾留下了很多独具特色的傣族古城，可如今较为完好保留下来的傣族古镇，也仅仅只有孟连娜允了，毫不夸张地说娜允古镇完全可以与丽江大研古镇、江苏周庄、山西平遥古镇并驾齐名。

制作米干

制作刀绳

神鱼长街宴

土司时代，上城是土司及家奴居住的地方，中城是官员和家属的居住地，下城则是下级官员的住处，芒方岗和芒方冒这两个小镇是林业官员和猎户居住的寨子，孟连宣抚司署位于上城的最高处，上、中城佛寺也巍然屹立在宣抚司署的附近。做为中国仅存的傣族古典礼制建筑，这座古建筑始建于明朝永乐年间，被国务院列为国家重点文物保护单位。如今，娜允古镇的居民仍然有60%以上的傣族，他们讲傣语，信仰南传上座部佛教，保持着傣族最传统的文化，镇内随意走进一户人家，都能看到不同的傣族传统手工艺匠人，有做木鼓的、有做刀绳的、有做米干的、有打刀的、有纺织的等等。

古老的土司建筑、宗教建筑、有严格等级所分的民居，构成了娜允古镇的外貌特征，镇内随处可见的历史、宗教、节日、民俗、服饰、饮食、音乐、舞蹈、纺织、刺绣等场景，构成了娜允古镇浓郁的傣族文化氛围。

天赐神鱼·南垒河

提起孟连，或许最先让你联想到的便是孟连的神鱼节。关于神鱼节的来历，在孟连当地流传着许多优美的故事，但最普遍认可的是，传说在远古的时候，人类没有谷物、蔬菜种子，过着以野菜野果充饥的生活，佛祖看到这种情况很可怜人类，就派地上长的蕨菜和河里游的神鱼巴嫩罕去拯救人类，为越来越多的人类提供源源不断的食物。每年的四五月间神鱼和蕨菜便尊重佛祖的旨意，给孟连人民送来许许多多的鱼，而凡是有鱼的河岸，都有蕨菜的踪影。

孟连神鱼节放生仪式

孟连神鱼节摸鱼场景 邹引知/摄

孟连人民为了感谢鱼和蕨菜给他们带来的恩惠，每年傣历新年来临之际，人们都要颂经祭祀神鱼，采取宗教仪式进行鱼类放生活动，一是希望鱼给人类带来源源不断的福气，二是教育人们要保护鱼，让它们繁衍生息以便为人类提供更多的美味佳肴。现今，为了把这项民间传统的节日在新时期发扬光大，每年的四五月间在娜允古镇都要举办神鱼节，节日期间，还举行各种民族文化活动，让四海的宾客与孟连县各族人民一起共同享用边地各民族文化大餐。

“神鱼节”当天，不仅可以看到当地傣族、拉祜族、佤族等各民族最传统且独特的各种捕鱼方式，还能看到参与游客的简陋笨拙的捕鱼百态。“捉神鱼狂欢”活动开始时，南垒河两岸近两公里的范围内几乎被围得水泄不通，四处下水地点挤满了等待参与的人。伴随着一声“开始”的哨响，瞬时间，近万人便拥满了河道，呼喊声、欢笑声此起彼伏，箩筐、网兜不断在河水中翻腾。游客与当地群众齐齐上阵“淘宝”捞神鱼，在欢乐的气氛中共同庆祝这个佛祖赐予的节日。

孟连神鱼节

孟连神鱼节之夜金塔点灯仪式

歌舞之乡·贺哈

贺哈是孟连县勐马镇勐马村的一个寨子。贺哈系傣语谐音，意为扎根的地方，据说贺哈小组是勐马傣族人民的起源地。沿着进组路走几分钟后就能看见大片的农田、菜地，顺着田地望去，便看见贺哈寨子卧在悠悠青山之下。这里依山傍水，鸟语花香，土地富饶，傣家人民世代在这里居住。

贺哈应该是整个勐马镇最会跳舞的寨子了，无论男女老少伸手就来，在这里，跳舞已经成为当地人生活中必不可少的一部分。村组长岩帅跟我们介绍说，寨子里有自己的舞蹈爱好小队，每天吃过晚饭后自发来到广场上集中开始跳，从传统的傣族舞蹈到现代舞都跳，一直要舞到天黑为止。

寨子里的舞蹈队也为我们展示了他们的绝佳才艺，印象最为深刻的应该是他们的山神舞和传统孔雀舞了。相传，“山神”们下山到附近的傣族村寨贺哈游玩，“山神”们骑在傣家墙头悄悄地“偷窥”贺哈傣家人活动。当看到傣家人翩翩

傣族孔雀舞

山神舞

惊艳僾伲·广伞

广伞是孟连县芒信镇岔河村的一个僾伲寨子。从孟连县芒信镇出发，沿着林荫下并不宽阔的公路，很快就可以来到广伞的僾伲人（哈尼族支系）寨子。广伞是一个尖头僾伲人的寨子，隐藏在密密的森林中，寨子周围长满了竹蓬，这里温暖湿润的气候使山中的竹林终年翠绿，僾伲山寨的人们也世世代代把这些竹子当做他们生活中的必需品。

我们来到时，一群穿戴艳丽的僾伲姑娘正在练习竹筒舞。轻快的旋律伴随着节奏感强烈的“咚咚”竹筒声，中间还夹杂着僾伲姑娘身上琳琅满目的饰物碰撞伴音，这种纯自然的舞姿看得我们这些城里人为之着迷。

这群僾伲姑娘的头饰最让我们感到惊异，上面饰有五彩缤纷的飞禽羽毛，成串的绿色金龟子，牛角削制的角针及鲜花。据说，僾伲女子身上佩戴的牛骨头和金龟子越多，就说明曾经有很多小伙子喜欢她。因为成年小伙子要追求某位僾伲姑娘时，要把牛骨头制作成漂亮的饰物，要去山上捕捉到金龟子，然后送给心爱的姑娘来博得姑娘们的欢心。所以，就算僾伲姑娘结婚后，依旧要把这些饰物戴在身上，以此炫耀自己年轻时很受追捧。

僾伲人的婚俗习惯也十分特别，她们的婚姻较为自由，姑娘长到十五六岁。即可和小伙子们交往。每个寨子边都会有一块专供青年人玩耍的场地——“扩角”。优秀的僾伲姑娘通常会被十多个小伙同时追求，交往期间都可以约姑娘出来谈情，但最后只要姑娘决定嫁谁了，那么其他小伙子就各自回家，谁也不许嫉妒。虽说现在多数僾伲人家都不再用茅草盖房子了，但总还是会留下一间小房子用草盖，因为那个小房子，就是僾伲人的婚房。每户僾伲人家的儿子娶妻后，就要住在草房里，待孩子出生后，夫妻还要分居5个月，妻子住在大房子中的卧室里，丈夫住在大房子中的客房里。满5个月后，再搬回小草房住，直到成为当家人，才有权回大房子居住。

男子穿裙·笼帅

笼帅是孟连芒信镇海东村的一个佤族村民小组，这里的佤族男人的样貌就好像这儿的地名一般，笼帅——集中在一起帅。更为奇特的是这里的佤族从老到少，几乎人人都留着莫西干发型，加之每个人都很帅，就好像走进的不是一个佤寨，而是走进了一个“贝克汉姆”批发地一样。

笼帅佤族男子的穿着也同样奇特，每一个男子下身都穿着筒裙“代”，一块长方形的围布，裹在腰间，长及脚腕的。据说，男人下身只能穿“代”而不能穿裤子，穿了裤子祭祀的时候祖宗就认不出来了。通常男子所穿的“代”，上面都织有许多他们认为最吉祥的象征物，织上星星就希望谷子如星星般丰收；织上鱼就希望家畜如鱼般繁殖兴旺。在笼帅自古都是男人上门，至今未变。男青年谈恋爱时就需要好好表现，要先去姑娘家努力干活，直到可以留宿女方家里睡大通铺上，方才可以由男方去女方家求亲、提亲。婚后第十天，男方的父母来探亲过后，新郎才可以回

?去几天，不过回去的这些天都要算欠女方的工，待回来时是要补回去的。婚后，家中的财产大都属于女方，家里的箱子也归妻子掌管，男子一般不能随意翻弄，家中主火塘靠上方的位置只有女主人能坐，男人不能坐。

在笼帅，不要因为见到一个佤族男子穿着裙子，带着耳环，背着娃娃在干活而感到奇怪，这里是一个堪称“佤族母系社会一角”的村子，走进这里，眼前的、耳边的，都会让你感到惊奇。当然还有笼帅的地黄瓜同样会让你感到惊奇，哈密瓜大小的黄瓜！一瓣让你饱，两瓣让你撑，三瓣过后要你跑。