雪里芭蕉笑杀侬—王维《袁安卧雪图》辨析

文/徐迅

雪里芭蕉笑杀侬—王维《袁安卧雪图》辨析

文/徐迅

徐迅

文化学者，美国纽约州立大学社会学博士，学术图书策划、出版家

传王维（701～761）有《袁安卧雪图》，首见于宋沈括（1031～1095）《梦溪笔谈·书画》：

“如彦远《画评》言：王维画物，多不问四时，如画花往往以桃、杏、芙蓉、莲花同画一景。余家所藏摩诘（王维）画《袁安卧雪图》，有雪中芭蕉，此乃得心应手，意到便成，故造理入神，迥得天意，此难可与俗人论也。”

彦远或即董逌，字彦远，靖康末（1127）官至司业，迁徽猷阁待制，著有《广川书跋》和《广川画跋》，《画评》已佚。此条首次提及王维画桃、杏、芙蓉、莲花等花卉，并提及沈括家藏王维《袁安卧雪图》，画雪中芭蕉。

宋代文献中多次提到有多种多幅《袁安卧雪图》。

宋敏求（1019～1079）《春明退朝录》下卷：“丁晋公天禧中镇金陵，临秦淮建亭，名曰‘赏心’，中设屏及唐人所画《袁安卧雪图》，时称名笔。后人以《芦雁图》易之。”“天禧”为北宋真宗赵恒年号，历1017～1021年。丁晋公即丁谓（966～1037），天禧三年（1019）为参知政事，次年升为宰相，封晋国公。此条言及《袁安卧雪图》为唐人所画。作者未详。宋敏求记载先于沈括，丁晋公之《袁安卧雪图》当非沈括家藏。

郭若虚《图画见闻志》：“丁晋公典金陵，陛辞之日，真宗出八幅《袁安卧雪图》一面，其所画人物、车马、林石、庐舍，靡不臻极，作从者苦寒之态，意思如生。旁题云‘臣黄居寀等定到神品上’，但不书画人姓名，亦莫识其谁笔也。上宣谕晋公曰：‘卿到金陵日，可选一绝景处张此图。’晋公至金陵，乃于城之西北隅构亭，曰‘赏心’，危耸清旷，势出尘表。遂施图于巨屏，到者莫不以为佳观。”郭若虚曾祖郭守文历仕宋太祖和宋太宗，守文次女即宋真宗章穆皇后，郭若虚则为宋仁宗之弟东平郡王赵允弼女婿，其行迹见于宋神宗熙宁年间（1068～1077）。郭若虚《图画见闻志·自序》：“余大父司徒公，虽贵仕而喜廉退恬养。自公之暇，唯以诗书琴画为适。时与丁晋公、马正惠蓄书画均，故画府称富焉。”郭若虚比较祖父与丁谓、马知节（955～1019）收藏，当甚了解《袁安卧雪图》始末，其所记黄居寀鉴定及真宗宣谕丁谓悬挂《袁安卧雪图》，当言之有据。“真宗出八幅《袁安卧雪图》一面”，或真宗赐丁谓《袁安卧雪图》有八种，每种一图。

王辟之（1031～？）《渑水燕谈录》卷八：“祥符中，丁晋公出典金陵，真宗以《袁安卧雪图》赐之，真古妙手，或言周昉笔，亦莫可辨。至金陵择城之西南隅旷绝之地建‘赏心亭’，中设巨屏，置图其上，遂为金陵奇观。”此条言“或为周昉所画”。周昉即朱景玄《唐朝名画录》评“神品中”一人之周昉。“祥符中”误，应为“天禧中”。

《宣和画谱·花鸟二》（1119～1125）“黄筌”条：“黄筌，字要叔，成都人。以工画早得名于时。十七岁事蜀后主王衍为待诏”云云，载御府所藏黄筌画三百四十有九，多为花鸟画，有道佛画、神仙画、动物画，人物画有“勘书图二，勘书人物图一，袁安卧雪图三，庄惠观鱼图二”。宣和御府所藏《袁安卧雪图》，同题三幅，定为五代黄筌所画。然可疑者，《图画见闻志》载“臣黄居寀等定到神品上”。黄居寀（933～993后），画家黄筌季子。擅绘花竹禽鸟，与父同仕后蜀，为翰林待诏。尝合作殿廷墙壁，宫闱屏幛，不可胜记。入宋任翰林待诏，尤得太宗看重，授光禄丞，委以搜访名画，鉴定品目。《袁安卧雪图》为太宗御府故物，黄居寀为黄筌季子，精于绘画鉴定，焉能不识乃父手笔？太宗、真宗时《袁安卧雪图》作者尚不能确定，以后徽宗时《宣和画谱》如何确定为黄筌？故不能无疑。

雪溪图（局部）　　36.6cm×30cm　　唐·王维　　台北故宫博物院藏

江干雪霁图卷（局部）　　31.3cm×207.3cm　　唐·王维　　现藏日本

总之，《袁安卧雪图》为太宗、真宗御府故物，有多种多幅，可以推知为摹本，或复制品，作者不详。徽宗时《宣和画谱》载《袁安卧雪图》三幅，作者黄筌。外间流传仅见沈括家藏，想当然亦是一摹本，所谓“摩诘”（王维）所画乃臆想而已。

若追寻《袁安卧雪图》作者，当追寻此图本意。

袁安（？～92），东汉大臣，政号严明，断狱公平，不畏权贵，守正不移，节行素高，《后汉书·袁安传》载：“袁安字邵公，……为人严重有威，见敬于州里。初为县功曹，奉檄诣从事，从事因安致书于令。安曰：‘公事自有邮驿，私请则非功曹所持。’辞不肯受，从事惧然而止。后举孝廉，除阴平长、任城令，所在吏人畏而爱之。”袁安初为县功曹，从事要他带信给县令。袁安认为此信如是公事，可用邮驿，如是私事，则不属功曹分内，所以拒绝。

袁安被举为孝廉，李贤注引晋周斐《汝南先贤传》：“时大雪，积地丈余，洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路。谓安已死，令人除雪入户，见安僵卧。问何以不出。安曰：‘大雪人皆饿，不宜干人。’令以为贤，举为孝廉。”寒冬大雪，积雪一丈多，封路堵门。洛阳令巡视灾情，见家家户户都扫雪开路，出门谋食。到袁安家，大雪封门，无路可通，洛阳令以为袁安已经冻馁而死，便命人凿冰除雪，破门而入，见袁安僵卧。洛阳令问袁安为何不出门。袁安答道：“大雪天人人又饿又冻，我不应该去打搅别人。”洛阳令嘉许他的品德，举为孝廉。以后袁安出任河南尹，政尚慈爱，成为汉室社稷之臣。

此即“袁安卧雪”本事，袁安则为爱民守义克己奉公洁身自好之典范，诗咏甚多，略引数则。

梁元帝萧绎（508～554）《丹阳尹传序》：“《传》曰：大夫受郡。《汉书》曰：尹者正也，及其用人，实难斯授。广汉和颜接下，子高自辅经术；孙宝行严霜之诛，袁安留冬日之爱。……”（《全梁文》卷十七）“广汉”指赵广汉，汉宣帝时京兆尹；“子高”指张敞（？～前48），字子高，汉宣帝时京兆尹。孙宝，汉哀帝时京兆尹。袁安曾任河南尹，相当于当时东汉京都洛阳京兆尹。此四人均任过京兆尹，为社稷重臣。

陶渊明（约365～427）《咏贫士七首》其五：“袁安困积雪，邈然不可干。阮公见钱入，即日弃其官。刍藁有常温，采莒足朝飡。岂不实辛苦？所惧非饥寒。贫富常交战，道胜无戚颜。至德冠邦闾，清节映西关。”袁安清尚廉洁，安贫守道，坚守节操，所以道义取胜，其曰至德。

千岩万壑图卷（局部1）　　31.5cm×705.9cm　　唐·王维　　台北故宫博物院藏

唐王维《冬晚对雪忆胡居士家》：“寒更传晓箭，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开门雪满山。洒空深巷静，积素广庭闲。借问袁安舍，翛然尚闭关。”大雪封门正宜闭关修行，差可比拟“袁安卧雪”也。

唐诗用“袁安卧雪”者甚多，如：皇甫曾《酬郑侍御秋夜见寄》“袁公方卧雪，尺素及柴荆”；杨巨源《奉酬窦郎中早入省苦寒见寄》“谢监逢酒时，袁生闭门月”姚康《礼部试早春残雪》“玉尘销欲尽，穷巷起袁安”；无可《雪》“红楼知有酒，谁肯学袁安”；许浑《病中二首》“三年婴酒渴，高卧似袁安”；韦应物《对雪赠徐秀才》“无为掩扉卧，独守袁生辙”，皮日休《奉和鲁望早春雪中作吴体见寄》“全吴缥瓦十万户，惟君与我如袁安”；裴虔余《早春残雪》“已闻三径好，犹可访袁安”；吴仁璧《春雪》“雪霁凝光入座寒，天明犹自卧袁安”，等等。“袁安卧雪”意象为洁身自好，安于贫贱，特立独行，修身以待时也。

逮至宋代，《袁安卧雪图》则为皇帝赐赠臣属以资勉励之物，如真宗以《袁安卧雪图》赐丁晋公是也。疑沈括家藏亦是此例。沈括父沈周，王安石为其撰写墓志铭《太常少卿分司南京沈公墓志铭》（《王安石全集·墓志》），略曰：公讳周，字望之。少孤，与其兄相踵为进士，用举者入大理为丞，监苏州酒。知简之平泉县，县人铭其政于石。遂自封州守佐苏州，由苏州为侍御史，佐开封。天子以江东之按察为已悉，闻公宽厚，即以为使，尽岁无所劾，而部亦以治称。

“天子以江东之按察为已悉，闻公宽厚，即以为使”，沈周被委任为江东按察使，管理司法刑狱，正三品。“江东”为“江南东路”简称，包括江宁府、宣州、徽州、江州、池州、饶州、信州、太平州、南康军、广德军。“江东”为当时中国最繁荣之地，沈周“即以为使”，可知特为倚重，或可得赐赠《袁安卧雪图》，与《图画见闻志》“丁晋公典金陵陛辞之日，真宗出八幅《袁安卧雪图》一面”情况相类，以后遂成沈括家藏。

然则，宋代文人置《春明退朝录》《图画见闻志》《渑水燕谈录》《宣和画谱》等记载于不顾，坚信沈括所记《袁安卧雪图》为王维所画，津津乐道于“雪中芭蕉”之意象，而《雪中芭蕉图》则成为《袁安卧雪图》之异名。如：

沈括《梦溪笔谈·书画》：“余家所藏摩诘画《袁安卧雪图》，有雪中芭蕉，此乃得心应手，意到便成，故造理入神，迥得天意，此难可与俗人论也。”沈括特意发挥“雪中芭蕉”，意在证王维其画迥得天意，其家藏则弥足珍贵。

释惠洪《冷斋夜话》卷四：“诗者，妙观逸想之所寓也。岂可限以绳墨哉。如王维作画《雪中芭蕉》，法眼观之，知其神情寄寓于物，俗论则讥以为不知寒暑。”释惠洪生卒不详，行迹见于宋宣和年间。以法眼观画而超乎物表，乃知王维之神情，此断非俗人可以想望之。

黄伯思（1079～1118）《东观余论·跋滕子济所藏唐人出游图》：“昔人深于画者，得意忘象，其形模位置有不可以常法观者。顾、陆、王、吴之迹，时有若此。如雪与蕉同景，桃李与芙蓉并秀，或手大于面，或车阔于门，使俗工睨之，未免随变安于拙目。”“雪与蕉同景，桃李与芙蓉并秀”乃得意忘象，若以常法观之，即是俗工之眼也。

陈与义（1090～1138）《题赵少隐青白堂》：“雪里芭蕉摩诘画，炎天梅蕊简斋诗。它时相见非生客，看倚瑯玕一段奇。”陈与义，字去非，号简斋。陈与义以为简斋诗乃“炎天梅蕊”之作，与王维“雪里芭蕉”相与为友，颇有惺惺相惜之概。佛经中有“火里莲花”之说，《维摩诘所说经·佛道品第八》云：“示受于五欲，亦复现行禅；令魔心愦乱，不能得其便。火中生莲华，是可谓希有；在欲而行禅，希有亦如是。”火中生莲花，是为希有，此乃菩萨之妙用，虽受五欲，亦复行禅，于此等相逆之行中尚能出没自在。“雪里芭蕉”“炎天梅蕊”与“火中莲花”同义，陈与义自负也如是。

千岩万壑图卷（局部2）　　31.5cm×705.9cm　　唐·王维　　台北故宫博物院藏

杨万里（1127～1206）《寄题张商弼葵堂，堂下元不种葵花，但取面势向阳二首》其一：“行尽葵堂西复东，葵花元自不曾逢。客来问讯名堂意，雪里芭蕉笑杀侬。”有葵堂而无葵花，若要穿凿“葵堂”奥义，则不知“雪里芭蕉”何以超乎物表得意忘象也。

张炎（1248～1320）《风入松·溪山堂竹》下片：“从教三径入渔樵。对此觉尘消。娟枝冷叶无多子，伴明窗、书卷诗瓢。清过炎天梅蕊，淡欺雪里芭蕉。”陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，指隐士居所。张炎之隐居，有渔樵娟枝冷叶，有明窗书卷诗瓢，其自如自得自在之境界，“炎天梅蕊”“雪里芭蕉”或不及之。

雪里芭蕉自沈括记载，从无人窥见，然“此乃得心应手，意到便成，故造理入神，迥得天意”，却无可置疑，宋代文人心领神会，故此抉隐发微，生发出无尽意思，堪称曲尽其妙。呜呼！“雪里芭蕉”之意象真可畏也！实可畏也！■

千岩万壑图卷（局部3）　　31.5cm×705.9cm　　唐·王维　　台北故宫博物院藏