每一颗不发光的星都该被尊重

洪方煜

【作文题目】

阅读下面的文字，根据要求作文。

一位退休的门卫回去前特意找到一位老师表示感谢：您是全校唯一一个到校门口下车的老师，也是全校唯一一个每次进校向我点头微笑的老师，我谢谢您！

美国总统肯尼迪说：“评断一个国家的品格，不仅要看它培养了什么样的人民，还要看它的人民选择对什么样的人致敬，对什么样的人追怀。”

读了上述材料，你有什么感想与看法？请写一篇文章阐明你的观点。

[注意]①题目自拟，观点自定。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

【写作指导】

这是一道由两则非连续性材料构成的新材料作文题，理解题旨时需综合理解两则材料，方能扣住题意。第一则材料讲述的是老师对普通工作者（底层人士）的尊重，第二则名言揭示了一个道理，一个国家的人民选择对什么样的人致敬，反映了这个国家的品格。两则材料蕴含着这样的道理：无论国家还是公民，都需要学会尊重普通劳动者，尊重底层民众，这是一种品格，一份修养，也是一个国家得到公民认可的重要因素。

联系社会现实，国家的注意力过多地给了精英人士，公众的眼光过多地关注镁光灯聚集的“星”——影星、歌星以及商界成功人士，却往往忽视了身边的普通人，父母、老师、朋友，以及那些默默为我们做贡献的人士——保安、农民工、环卫工人、各种手工艺人……世人喜欢锦上添花，那些星光耀眼者，从来不缺鲜花与掌声。而那些底层人士，却往往卑微地活在世人异样的眼光里。实际上，恰恰是那些默默无闻的普通人，共同支撑起了世界。西方哲学家有云：“世界的启迪在旷野，人类的希望在底层。”东方思想巨人孔子，也表现出了对普通人士的礼敬，对待盲人，对待家有丧事者，尽管这种“礼”是有差等的，但仍然体现出了发自内心的尊敬。

所以，我们要不为浮华遮望眼，要具备一双发现的眼睛，发现生活中的普通人（父母、老师、同学，我们平时过于熟悉而忽视的人）身上所体现的人性的闪光点，那是人性的光辉所在。他们才是构成国家的主体，他们处在卑微的角落，却创造了世界的美丽。

只有这样，我们才能深刻理解教材中的老王、说书人、琵琶女、格斯拉兄弟的人生际遇，我们的社会才会少些对下层人民表现出居高临下、盛气凌人的宝马司机，才能远离暴气、匪气、戾气。

所以，从今天开始，向每一个给你提供方便的普通者表示敬意和感谢；从今天开始，不要从清洁工的扫把上跨过；从今天开始，不要让车子直冲进校园，而是下车或摇下车窗，向门卫点头或微笑示意。让自己的素养、人格焕发出仁者的芬芳。

【佳作展评】

选 择 伟 大

郑雍可

当赵本山得意洋洋地将他的小品送出国门，站上美国的大舞台，迎接他的却不是观众热辣的追捧，而是一片可叹的死寂。美国人的疑问像针一样扎在我的心上：“这个嘲笑残疾人的家伙难道是你们国家的大明星？”想起春晚赵本山次次叫好不停的表演，我只能答“是”。美国人还在继续叩问我的羞愧心：“听说这个不尊重妇女的人还买了私人飞机？那钱学森有私人飞机吗？”我只能默默吞下已到嘴边的辩驳，因为我突然了解了美国人的未尽之语。那种对于我们祖国的白眼让我的心震颤，可我，无力反驳。

美国总统肯尼迪曾说过：“评断一个国家的品格，不仅要看它培养了什么样的人民，还要看它的人民选择对什么样的人致敬，对什么样的人追怀。”

而当今的中国，一个疯狂追逐娱乐明星却不啻以最大的恶意揣度善人善行的中国，一个小学生都懂得“伟哥”“伊妹儿”的中国，一个年轻人言辞间带上“抱大腿”“求包养”“我要给你生猴子”的中国……当我们对这一切习以为常、视若无睹甚至以之为乐的时候，我们还能堂堂正正地夸耀中国人身上的脊梁吗？或许，此时的我们已被别国打上了“选择卑劣”的烙印。

“选择卑劣”比卑劣更可怕，因为这种“选择”是一种纵容，是一种沉溺，使人丧失了分辨品格优劣的能力，最后甘于卑劣。像鲁迅先生笔下千千万万的小市民，他们用阿Q精神不断麻痹自己，最后得到的便是沉默中的灭亡。这种沉默多么叫人心惊啊！它是行人组团闯红灯时，你驻足原地不敢伸出的手；它是游人涂鸦“到此一游”时，你颇为正义的腹诽；它是围观者幸灾乐祸地对着轻生者拍照发朋友圈时，你心存不忍的离去……在倡导追怀、致敬中华民族伟大精神，洗脱“中国式”符号的今天，我们或许不是卑劣的一员，可我们的沉默同样是对中华品格的污辱。

“选择伟大”是一种异于常人的勇敢，“追怀伟大”是一份以“无为”为过的清醒和决绝。当开始有老师选择在进校门时，下车向门卫微笑，这个老师的特立独行不就是一种对优秀品格的致敬？当开始有人自发地为牺牲的救火英雄的老母筹集善款，这种正能量不正是对伟大的追怀？而此刻看到这些故事的我们，或许心中泛起了一丝丝温暖的涟漪——我们不也在选择伟大的路上迈出了一小步？

“选择伟大”并不遥远：它可以是一句劝诫，或是一点感动，它可以是对善人善行的一个“赞”，也可以是对科学事业的一点支持……

一句歌词诗意地描述了这种“选择”：人生不可只有眼前的苟且，更要有追求的远方。成就中国在世人眼中的品格或许就像那远方，任重而道远。但“选择伟大”，让我们从叩问点滴开始，终会使我们的国家成就伟大！

[点 评]文章字里行间激荡着一股浓烈的爱国之气：美国人对赵本山表演的质疑，叩问着自己作为中国人的羞愧心；当今不少青年“选择卑劣”，让自己的心灵震颤不已；而国人对“中国式”符号的纵容与分辨品格优劣能力的丧失，更使作者触目惊心。所有这些，在作者看来，都是对中华品格的污辱。要破解这种困局，作者主张“选择伟大”“追怀伟大”，这种“伟大”可以从点滴开始：下车向门卫微笑，为牺牲的救火英雄的老母筹集善款，甚至是一句劝诫，对善人善行的一个“赞”，对科学事业的一点支持……作者认为，人生不可只有眼前的苟且，更要有追求的远方，从叩问点滴开始，才会使我们的国家成就伟大。文章以气驭文，昂扬大气，批判之中有建设，感性之中显理性，显示了青年学子中可贵的“指点江山，激扬文字”的情怀。

丢失的大多数

吴 争

“在没有未来的日子里，人们放弃了忍耐与拘束，而专情于自己的欲望——他们甚至忘记了自己，信念以至理想，以至敬意所安的地方。这样的末世景象实属必然。”

诚如加缪所言，若是置身没有未来的日子，我们将确实地丢失敬意。

属于大多数的我们，于是将成为丢失的大多数。

犹记得，从那踉跄悲情的仓皇岁月一路走来，我们的民族委实经历了太多磕绊。那是一个不懂反思的年代，人们将最高贵的致敬尽数洒向高昂的城墙与红色的革命，而对忘我投身与纵情挥洒鄙夷，对时代先锋与领军前沿鄙夷，宛若倦了耐性的青年，空存愤世嫉俗的愣青兼毫无生气的零碎片语。

犹记得，穿过了无烟迹的大萧条，他们却时时将信仰树立，将敬意扬起；高贵的光点聚集于至为关键的头顶，或许片面，尽管不甘，但他们的国度里大多数人都切实得到了敬意，厚重、真挚宛若他们所献出的。

那是上世纪二三十年代，百年前至今的美国。

我们大可质疑其间的可比性，但唯有一点毋庸置疑——品格的标准不变，致敬的评判不变。诚如肯尼迪所言，一个国家评判的关键在于它所领导的人民的敬意所安，由上世纪的媚外崇洋，七十年代的“偶像”崇拜，八十年代的“洪水猛兽”，到如今，外在世界飞速发展，宛若白驹过隙，牵动着人们的意志与审美，也同样地投射着人们的品格。

我们早已不再身处没有未来的渺茫，因而我们自可有大把时间去找一妥当之处安放热情、敬意，而我们的忍耐与拘束，我们的克制欲望，也将不仅仅停留在进步者的觉醒书里，这一切的一切都将使我们的理想臻于完美。

但，果真如此吗？我们果真做到真切地安放我们的敬意了吗？答案不置可否——或许我们该去自问，三十年前的大狂潮时，我们又何尝不是如今天甚至更甚于今天地怀抱希冀呢？若心的浮躁永无栖息，若将其聊赖于如明星追捧，或者是低俗段子、民族自嘲的悲哀打闹里，我们又怎有自信宣喊我们并非卑躬屈膝？

碎片化地丢失敬意，我们将丢失远不止于信仰与品性，而当丢失的大多数成了社会的症结，我们将循环往复于僵死的局面里。

我们应当反思己身。

我们是沉默中丢失的大多数，但丢失的大多数本不该沉默。

我们早该明白。

丢失的大多数本应拥有。当我们将高贵的敬意洒向我们品性所指的地方。

[点 评]作者是一个很有想法的学生。对于我们的民族，从踉跄悲情的仓皇岁月中一路走来，我们崇尚的是革命，对民众更多的是鄙夷，鄙夷忘我投身与纵情挥洒，时代先锋与领军前沿，我们丢掉了许多高贵的东西：信念、理想、敬意。与此相反的是，上世纪二三十年代的美国，人们将更多的敬意给了民众，以信仰支撑起了高傲的头颅。如果我们还将敬意投向明星追捧，或者是低俗段子、民族自嘲的悲哀打闹，加缪所说的末世绝非危言耸听。这种站在中西方比较角度的反思，深入民族骨髓，令人刺痛，令人警醒。

半 碗 土

倪维杨

荒山野岭。

空气沉重地喘息，呼出炎热的鼻息。“嗒嗒嗒”，远处行来一队人马，残损的旗纛耷拉着；毛色驳杂的马打着响鼻，不时发出“希律律”的长嘶；几个甲士曳剑随行。为首一人，布衣土衫，目如晨星，双腿夹紧马肚，昂首前行。太阳愈发毒辣，晒得人头晕目眩。

一骑挟风尘而来，座上骑士跃下战马，单膝下跪：“少爷，前方有一人家，可暂供歇憩。”为首之人答道：“好，众人且随吾来。”众马奔向前去，尘土扬起得不甚有力。没多久，见一人家，茅檐低矮，木栅残损，门口的老井上处处裂纹。“这破地方岂容吾等？”后方一甲士低声骂道，黯淡的剑身“铮”得一声响，有股按捺不住的狂躁。“哎！不得胡言，吾等奔波劳累，有人家可歇已属万幸。”为首之人喝止了甲士的咒骂，一人策马向前。烈日袭下滚滚热浪，为首之人汗透外衫，座下之马脚步却沉稳有力，不紧不慢，来至茅屋前，此人跃身下马，轻叩柴扉，用尽可能柔和之语气问道：“此处可有人家？我等赶路之人，恰逢毒日，想来讨口水喝，万望应允。”伫立良久，身后的队伍有些躁动，马的长嘶撩拨着大汉们疲惫易怒的神经，杂乱的马蹄不停地撞击着地面，掀起尘土，又渐变平静。前方少爷还拱手等在门前，毫无怨怒。

“吱呀”，门开了，一位瘦骨嶙峋的老叟颤巍巍地走了出来，千沟万壑的脸上皱出一丝敬畏，正欲开口，一声极粗鲁的詈骂打断了老人。“呔！老东西！吾等不耐甚矣。尔可将水奉上，方恕汝之怠矣。”说罢，欲拔剑欺身向前，虎目怒视老者。“闭嘴！”为首之人竖掌朝天再一次喝断了甲士的话语，他并未起身，双手抱拳，身躯再一微躬，尊敬地一揖，缓声问道：“老人家，吾等赶路之人，只想讨口水喝。叨扰之处，万望见谅。”说罢，又是深深一揖。“公子，不可多礼！”身后甲士一急，大吼道。老人目光颤抖地打量着面前这个干净的年轻人，以他八十余岁的阅历看，这定是一位有身份的公子哥。想到此处，老人觳觫着，用颤抖的手指轻托了一下，连手指都不敢沾到其衣襟，转身，缓缓地趔趄着向内走去。一群人拥入了茅屋的院落。院落内比想象的更为破旧，四壁清风，破损的石磨耷拉在一旁，木制的板车横放在角落里，遍布灰尖，只一口老井，上面的青苔也已泛黑泛黄。老人家缓缓坐在井边，用手在土里一抠，抠出半块干裂的土块。小颗粒的土屑从指缝间落了，老人干瘪的手轻轻托住土块，另一只手在脚踝处摸索片刻，轻轻一勾，脱下一只鞋来，将土放入鞋中，双手捧起，呈向为首之人。“大胆刁民，竟以此侮辱重耳公子，以死赔罪吧。”甲士抽剑，闪闪的剑上寒光凛冽，在烈日下依然不减分毫。公子用手挡开剑，又是一躬身，他说：“农民一生最重土地，其命脉便是这泥土，如今彼置之于此，即欲予吾其半生奉之为神之物，吾当拜谢之。”言毕，单膝跪地，不顾黄土纷扬，手捧其鞋，向前拜倒。老人扶起重耳，一言不发，手指天，日头略微西斜，手指地，石磨底略有潮意，指了指重耳，微微一拜。重耳道：“谢老丈教诲，吾铭感于心。”

几丝若有若无的云气飘在半空中，天色稍微暗淡了些。“云蒸天阴，础润而雨，各位务请坚持片刻，吾等须快马加鞭赶回国都。”“谨遵号令！”声彻云霄，无一丝怠倦。

后记：“齐桓晋文”之晋文公重耳，六十二岁归国，在位七年，励精图治，开疆拓土，史称春秋五霸之一。

[点 评]作者将晋文公重耳流亡的一段逸事，巧妙地移植进作文中，文章契合题意，尽显作者的机智灵气。作者的描写很见功底：毒辣的太阳，健马“希律律”的长嘶，瘦骨嶙峋的老叟颤巍巍地走动，晋文公重耳的呵斥与作揖，带甲之士的詈骂，甲士手上寒气凛冽的宝剑……这些细腻的描写将我们带入了一幕幕情景剧，如闻其声，如见其人，老叟的年迈、甲士的粗鲁、晋文公的威严与谦恭，都在作者的笔下得到了惟妙惟肖的展现。

[作者单位：浙江省临海市浙江台州中学]