微言深读，细思表达（四）

吴荥林

写作命题趋向于暗示考生关注社会、关注生活，是一种“公民性写作”。通过中外“微言”思考当今社会生活，表达自己对事物的看法，体现了考生的认识水平和思考分析能力。本文列举几个“矛盾性材料”，分析解读材料在某个角度蕴含的思想，为大家对高考作文材料的分析提供指导。

1.权衡所以定轻重，准绳所以正曲直。

——[唐]吴兢《贞观政要·公平》

[热思考]如果你有权力制定班级管理规定，你会考虑到规定的利弊吗？

权衡，是用来称量物体轻重的；准绳，是用来测定物体平直的。准，是测平面水准的仪器；绳，用以测定物体平直。人们认识评价事物总得有一个标准，而标准不得随意改变，要有一定的稳定性。“推倒围墙，拆除围栏”，让居民小区成为街区，是眼前利益——充分利用土地资源，化解拥堵。看似有理有据，却忽略了居民的生活习惯，损害了小区居民的切身利益。从对安全问题的担忧，到小区变街区的喧嚣生活氛围，让小区成为闹市，违背了小区居民利益的“准绳”。何况，公用面积是小区居民“被购买”的集体场地，若借国家的名义损害各个小区公民的切身利益，那就是不符合民心的策略。利少弊多，难怪政策一出台，便被广大网民吐槽、讥讽甚至直言反对。

权衡，很多时候当以民众百姓利益为标准，不能超越现实而理想化，这才是踏踏实实建设小康社会，实现中国梦的方式。有些时候，也应该要顾全少数人的利益，不能以政府的“管理”“社会利益”而损害小区居民的利益。

有了权衡，就不怕在轻重上作伪，因为秤杆能够持平；有了准绳，就不会在是非曲直上混淆，因为墨线能够取直。王安石说：“责任重大的人，他的忧虑不能不深；地位高的人，他的责任不能不大。”作为政策的制定者，行政管理责任人，不可不对“推倒围墙”深思慎取。孟子说：“权，然后知轻重，度，然后知长短。”（《孟子·梁惠王上》）可以作为政府、社会关怀民众的座右铭。

2.草茅弗去，则害禾谷；盗贼弗诛（责罚、惩治），则伤良民。

——《管子·明法解》

[热思考]假如你的学校宣布月考乃至期末考试不需要老师监考，而且开始实行，你会怎样对待考试？

稻田里的秧苗，总会有形似谷苗的杂草和它一起生长，若不除去杂草，必然会妨碍谷苗的生长。社会的安定，民风的纯正，还得依靠社会治理。一个小或大的环境的美好，还需要法治、规则的管理，犹如稻田里杂草必须去除一样。

很多中学图书馆的“三无管理”（无管理员，无借书登记，无借还日期），看似是要从管理上减少他律而促成大家的自律，“给别人以信任，收获诚信”，但是良好的愿望不等于现实。因为，人不能仅仅靠道德修养而自我约束，人对善意也不都会“投桃报李”。因为“自私是人的天性之一”，企图给予信任从而赢得所有人的信任，只是一种美好愿望。唯有严格的规则执行，才能通过他律促进自律，帮助人们形成自律，尤其是在人的人生观还没有成熟的中学阶段。唯有如此，他们进入社会，才会在严肃而严格的社会规则、国家法律管理中，实现自律而自在。

管子的话，其实提醒我们，自我内心杂念除了外部社会要求外，还应该有一个自我反省、剔除不良心性的要求。

3.心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。

——[唐]孙思邈《卫生歌》

[热思考]当一项规定损害到你的个人利益而又对他人有益时，你会怎样对待？

心地诚实，意念纯正，就能除掉忧虑，遵循为人的义理，修养德行，就能去掉烦恼。人总处在无休止的矛盾之中，不顺心的事儿常常遇到，是很正常的事情。2015年5月北京开始实行视力残障者可以让导盲犬带路坐公交车的规定后，引发了很多人的反对，什么“狗狗过敏者将遭遇生命危险”“小孩儿遇见狗狗恐惧大哭”“给少数人的公平带来更多的不公平”等等，好像这个政策的出台给很多人带来了不安。

其实，据某网站报道，中国目前有近1700万视力残疾人士，而眼下在大陆服役的导盲犬只有60多只。因为导盲犬的高昂代价，由导盲犬帮助出行坐公交的人数极其稀少，对广大乘坐公交出行的人带来伤害，可能性实在是微乎其微。也不说训练成为导盲犬的苛刻程度，饲养、管理导盲犬的安全卫生标准的严格性，也不说导盲犬的温顺和蔼，忠于职守，只想说，当我们只是关注自己利益的时候，心里往往就会只有自己。所谓的“道理”就成了权衡自我利益的唯一标准，思虑就勃发无限了。没有理解视力残障者的天然权利，无视盲人也应该享受国家给予公民的公平、公正的权益，其心可悯。待他人，应该“心诚意正”，消除自己的“烦恼”，无需发泄自己内心的自私而寻找无谓的苦恼。

假如反对者只有三天光明，设身处地，换位思考，就不会急匆匆地找不是理由的理由，也不会给同是公民的残障者反对声，而会给政策的出台点赞了。

公平对待弱者，是社会的潺潺春水，明净而舒畅；给予弱者应得的权利，是一个社会应有的公平正义，委婉而悦心；体谅社会中的弱者，是寒冷人生里的一缕阳光，温暖而热情。

4.强人之所不能，事必不立；禁人之所必犯，法必不行。

——《资治通鉴》

[热思考]规则太松散，会使执行者散漫甚至无所畏惧，你有体会吗？

强迫我们做根本做不到的事情，即使是强制性地执行命令，也无法完成，而禁止我们做无法避免的事儿，纵然惩罚、治罪，也还是禁止不住，那么就应该考虑规定的有效性了。

密集而严格的规定，让我们成了很规矩的学生，可是还是有不少同学违规，原因就在于过于烦琐的规矩增加了违规的可能性，或者说成了违规的必然源头。近日央视报道某学校因为学生带手机上学而被“劝退离校”，引发了激烈的争论。有人说，信息时代，交流方便，给家长和任课老师、同学带来交流的便利。而学校却以学生以学习为主，带手机到校影响学习，影响学校教育质量的理由来实行“劝退”。

这里其实蕴藏着一个规则制定的问题，那就是规定是否符合社会发展，是否符合学生生活、学习的实际需要。手机对用于学习研讨、沟通交流的同学来讲，是一种学习工具，是学习生活的弥补和拓展，规定不能使用，其实就让大家少了一个学习的渠道。如果用来玩游戏影响学习，那当然是一个外在的规范和他律。但是没有具体分析而一概统一，本质上是阻止与时俱进多样化的学习方式的传递，是对学习的性质认识不足，还是陈旧的观念作祟？学习如果没有学习者的内在动力和渴望，而须外在要求的压迫，那么，学习的效果也达不到，外在的规则也只是挂在墙角的蜘蛛网罢了。

5.善不必皆可，恶不必皆否。

——[宋]李觏《强兵策》

[热思考]你见到过美好或丑恶得无以复加的事儿吗？

网络时代，我们常常发现对好的事物赞不绝口，对丑恶的事物恶语相向甚至全盘否定的现象。其实呢，对好的事物也不要全盘肯定，对不好的事物也不要全盘否定。因为判断事物不可绝对化。绝对化，往往会走向另一个极端，不感情用事，不戴有色眼镜看待事物，保持清醒的头脑，理智分析，客观判断，处理事情才会客观科学，有理有据。

中国大妈跳广场舞，既锻炼了身体，也给城市、乡村增添了一道风景线。但是，跳广场舞若影响了城市和谐，影响了居民的生活，也会受到有关法规的惩罚。

广场舞是一种由百姓自发兴起，有健身、休闲娱乐性质的活动。后来居然演变成民意分裂、对立的社会热点，原因就在于各群体、各人喜好不同，价值取向差异。因为广场舞引发的执法冲突、民众冲突在各地都有上演，双方各执一词，理由都很充分，但是各自的理由都有道理吗？其实，还是缺少管理，是法律规则的执行问题。说广场舞不好，可2015年香港“第42届全港公开舞蹈比赛”中，有广场舞获得银奖，就因为香港对待公共场所活动的噪音限制严格，执法坚决彻底，所以有了有序而有活力的广场舞，广场舞者自得其乐，居民安然对待不受骚扰。而内地呢，缺少一个公共场合娱乐的法规，双方对立矛盾，管理者却对矛盾双方疏导无方，而且常以自己的喜好判断一个社会现象。因此自然就会缺少具体分析、辩证认识而出现绝对的否定或绝对的肯定判断，一句话，以自我为中心的判断，自然不能化解随时代发展而出现的新问题。

[作者单位：四川省雅安中学]