源头有“感”花儿自开

吕爱军

源头有“感”花儿自开

吕爱军

一篇好作文，应该是从作者心间自然流淌出来的，字里行间蕴涵着真情实感。唯有这样的作文才会打动读者，感染读者，让读者产生阅读共鸣。真情实感是一篇好作文的内涵和灵魂，写作技巧只是给作文披上了华丽的外衣，没有内涵和灵魂的“外衣”，形如一具僵硬的躯壳，根本不会引起读者的阅读兴趣。真情实感如此重要，我们应该怎样引导学生获得真情实感呢？

感觉——由物及心

感觉，就是运用各种感觉器官了解、认识各种事物，并发现事物的特点。我们看见春花、斜月、绿柳、残荷、和风、暴雨等不同的景物，就会有不同的感觉，进而产生不同的情感体验。

感觉源于对生活中各种事物的主动观察。如果我们对生活中各种事物习以为常、熟视无睹，或者仅仅停留在蜻蜓点水、浮光掠影的层面上，我们就不可能获得真正的独特的感觉。学会观察，一方面，要有良好的观察意识、观察习惯和观察技巧；另一方面，要让自己成为当局者，用心去观察，用心去发现，用心去体验。

首先，培养学生的观察意识，就是引导学生发现生活中容易被忽略的部分，从熟识的事物中发现独特的内容，抓住事物的特征，这样才能感觉到此物与彼物的不同。敏锐的观察力是引发写作契机的重要条件之一。如马致远的《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”作者用纯白描勾勒，可谓惜墨如金，短短28字，却抓住了九种景物的突出特征，如枯、老、昏、古、瘦等。这些有形可感的客观景物，与作者无形的凄苦之情自然地融为一体，表现了作者无限的悲秋之情和浓重的乡愁。“小桥流水人家”，呈现出一幅清雅、温暖、安适的画面，这更让漂泊异乡的游子肝肠寸断。由于作者抓住了景物的突出特征，形成了动与静、明与暗、远与近、背景与主体的相互映衬，让读者读之如临其境，备感其苦，不禁潸然泪下。

其次，引导学生选好观察点，调动各种感官从不同角度、按一定顺序进行观察。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”观察事物，可以使用定点观察的方式，可以使用移步换景的方式；可以调动眼耳鼻口舌等器官，从视觉、听觉、嗅觉和味觉等不同角度去观察，还可以平视、仰视、俯视、近观、远眺等。这样的观察更加有层次，更加生动，更富有立体感。

感受——由心及物

感受，就是在感觉的基础上，将自己的某种认识、情感、思想和欲望等投射到事物上产生的体验。此时，外界事物浸染着浓郁的个人主观色彩，已经不再是原来事物的样子了。在感受外界事物的思维过程中，人的心情起着决定性作用。“忧者见之而忧，喜者见之而喜。”不同的人被不同的心情浸染之后，便会对同一事物产生不同的感受。同样是“月”，在“明月松间照，清泉石上流”中，王维感受到的是月亮的幽雅、明净；在“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”中，李白感受的是月亮可以寄情、传情；在“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”中，晏殊感受到的是月亮的凄凉、冷清……

感受事物，首先要引导学生用自己的内心渲染事物，使之染上自己的感情色彩，尽量做到“登山则情满于山，观海则意溢于海”。王国维的“有我之境”，“以我观物，故物皆著我之色彩”，实质上就是所谓的“移情作用”，把情感投射于事物，以情染物，寓情于物。换言之，这正是感受的魅力所在。贺铸因思慕佳人而引起“闲愁”，他用了三个比喻句作答：“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”此时的烟草、柳絮和梅雨都带有强烈的个人感情色彩。词人内心的“闲愁”，如烟草绵延无尽，如柳絮满天都是，如梅雨没完没了。将无形变有形，化抽象为形象，真切地表现出了词人失意、迷茫、凄苦的内心世界。

其次，把自己的情感渗透到事物描写中，并使之构成完整的艺术形象。朱自清的《春》描绘了一幅充满了诗情画意的春景图，融情于景，表达了作者对春天的喜爱与礼赞。文章中的草、花、风、雨等种种景物无不沾染着作者丰富的情感，春天的画面也因之抹上了一层浓郁的抒情色彩。

再次，以人的活动表达对生活的情感。如，鲁迅在《从百草园到三味书屋》中写道：“扫开一块雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。”这一段文字，融情于事，“扫开”“支起”“撒”“系”“牵”“拉”等一系列动词，描述了雪地捕鸟的具体过程，尽显作者快乐的心情，我们也从中感受到了作者童年自由快乐的生活。

感通——即物即心

感通，就是一方的行为感动另一方，从而导致相应的反应，达到了“物我合一”的境界——物中有我，我中有物，彼此交融，浑然一体。王国维的《人间词话》如是说：“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”此时的“我”已不再局限于感受层次，而是融入物象的特性，被“物”同化的“我”；此时的“物”，也不再是原来的样子，而是浸染了“我”的主观色彩。此时的“物”与“我”不再是彼此支配的关系（感觉层面，是物对人的支配；感受层面，是人对物的支配），达到了完美和谐的“天人合一”状态。可以说，此时产生的意象乃是客观物象与主体审美的完美融合体。

陶渊明在《饮酒·其五》中写道：“采菊东篱下，悠然见南山。”“悠然见南山”，我们可以理解为“悠然地见到南山”，也可以理解为“见到悠然的南山”。“悠然”一词不仅属于人，也属于山，人悠闲、自在，山静穆、淡远。那一刻，相同的旋律从人心和南山同时奏出，融为一支“悠然”的乐曲——我心悠然，山亦悠然。再如，李白的“相看两不厌，只有敬亭山”。鸟飞走了，云也飘远了，只有敬亭山与诗人相伴，他寂寥、孤苦，山寂寞、孤独。

“感觉——感受——感通”的“三步走”思维意识，不会一蹴而就，需要引导学生走一步再走一步，渐进形成。首先，需要丰富自己的生活阅历。经历跋山涉水、成功失败、苦辣酸甜、悲欢离合，就会产生种种人生体验，看待事物自然有所不同了。其次，需要持之以恒的阅读。阅读的内容尽可能做到广博。在“大阅读”的基础上，引导学生选择感兴趣的内容细读、精读、反复读。第三，需要养成勤写的习惯。看到的风景，经历的事情，阅读的感受，如果不及时写下来，随着时间的流逝，就会逐渐淡忘，甚至杳无踪迹了。

（作者单位：山东省日照市外国语学校）