古琴的象征意义探究

【摘要】古琴，是中国最古老的弹拨乐器之一。经过几千年的文化熏陶，已经不再是一件纯粹的乐器。它承载了几千年的中华文化思想，仅仅从形态和结构上，就有各种象征意义。而本文更深究了它的音色、传说以及在儒道思想中的象征意义。

【关键词】古琴；构造；音色；传说；儒道；象征意义

古琴，又称琴、瑶琴、玉琴、五弦琴和七弦琴，是中国的拨弦乐器，有3千年以上历史，属于八音中的丝。古琴音域宽广，音色深沉，余音悠远。自古琴为其特指，19世纪20年代起为了与钢琴区别而改称古琴。

古琴的起源，有伏羲斫琴一说。伏羲见凤来仪，息于梧桐，于是伐桐为琴，故琴也被认为是依凤形而制（也可以说与人身相应），有头，有额，有颈，有肩，有腰，有尾，有足。由于人们对古琴十分喜爱，所以将古琴加入了一些拟人化的称谓和神圣动物的名称，如：“额”、“颈”、“肩”、“腰”、“龙池”、“凤沼”、“龙龈”、“雁足”等等。由此我们可以看出，古人是将天地间美好事物和古琴发生联想，表达出琴人愿与琴和自然合而为一的愿望。

一、古琴构造的象征意义

1、构成

古琴的基本构成，是由琴面和底板两块木头合制而成，琴面拱圆，是为“天圆”，底板平坦，是为“地方”，天圆地方。桐木属阳，用来制作琴面；梓木属阴，用来制作琴底，取其阴阳调和之意。

“琴头”上部称为额。额下端镶有用以架弦的硬木，称为“岳山”，又称“临岳”，是琴的最高部分。琴底部有大小两个音槽，位于中部较大的称为“龙池”，位于尾部较小的称为“凤沼”。这叫上山下泽，又有龙有凤，象征天地万象。岳山边靠额一侧镶有一条硬木条，称为“承露”。上有七个“弦眼”，用以穿系琴弦。其下有七个用以调弦的“琴轸”。琴头的侧端，又有“凤眼”和“护轸”。自腰以下，称为“琴尾”。琴尾镶有刻有浅槽的硬木“龙龈”，用以架弦。龙龈两侧的边饰称为“冠角”，又称“焦尾”。七根琴弦上起承露部分，经岳山、龙龈，转向琴底的一对“雁足”，象征七星。

琴腹内，头部又有两个暗槽，一名“舌穴”，一名“音池”，一名“纳音”尾部一般也有一个暗槽，称为“韵沼”。与龙池、凤沼相对应处，往往各有一个“纳音”。龙池纳音靠头一侧有“天柱”，靠尾一侧有“地柱”。使发声之时，“声欲出而隘，徘徊不去，乃有余韵”。就构造而言，琴的各部分结构十分合理。其体积不大不小，既便于携带，又方正雅致。有心品琴，其形已足以使人心怡。

2、尺寸

琴前广后狭，象征尊卑之别。古琴一般长约三尺六寸五分（约120-125公分左右），象征一年三百六十五天（一说象征周天365度）；宽约六寸（20公分左右），象征六合（东、西、南、北、上、下），容纳宇宙天地洪荒；厚约两寸（6公分左右），按两仪（阴阳）。龙池八寸，象征八面来风；凤池四寸，象征四气应和；腰腹四寸，象征四季气候。

3、徽位

琴面有十三个徽位，象征着一年有十二个月再加一个闰月，居中最大的七徽，是谓闰月。

4、七弦

古琴琴弦有三节，声音自尾到七徴为浊声，自七徴至第四徴为中声，上至第一徴为清声，琴上部称“池”，池即水，意其平整；下部叫“滨”，滨就是服从之意。

古琴有七根弦，最初的五根弦是五行的象征，分属金、木、水、火、土，从音乐属性讲又是五音：宫、商、角、徵、羽，同时还表示了君、臣、民、事、物五个等级；而第六弦、第七弦相传为周文王和周武王后加，是文、武之声，也是君臣合恩的化身；七弦悬于琴上，亦是北斗七星挂在高空的象征：

一弦属土为宫。土星分旺四季。弦最大。用八十一丝。声沉重而尊。故曰为君。

二弦属金为商。金星应秋之节。次于宫。弦用七十二丝。能决断。故曰为臣。

三弦属木为角。木星应春之节。弦用六十四丝。为之触地出。故曰为民。居在君臣之下为卑。故三弦下八为此也。

四弦属火为徵。火星应夏之节。弦用五十四丝。万物成美。故曰為之事。

五弦属水为羽。水星应冬之节。弦用四十八丝。聚集清物之相。故曰为之物。

六弦文声主少宫。文星柔以应刚。乃文王之所加也。

七弦武声主少商。武星刚以应柔。乃武王之所加也。

5、琴头

“琴头”上部称为额。额下端镶有用以承弦的硬木，称为“岳山”。岳山边靠额一侧镶有一硬木条，称为“承露”。上有七个“弦眼”，用以穿系琴弦。其下有七个用以调弦的“琴轸”。琴头的侧端，是“护轸”。

其中岳山在整个琴面中位置最高，确似山之高岭。根据《易经》，山泽必相对，而在古琴的构造上也充分印证着古人的这种宇宙观，“泽”既是琴轸部位的“轸池”，也是琴底部的两个音槽，也就是两个发声孔——“龙池”和“凤沼”。山泽相应，龙凤相对，这便是万象天地。

轸池，急于发令而顺以成礼。

池侧有凫掌二处，护轸，轸如震动，凫掌合而止。

凤额下有凤嗉一个，接喉舌以发音。

临岳，以枣木制成，表其赤心。

人肩，顾于臣，有俯就随肩之像。

6、琴尾

自腰以下，称为”琴尾”。琴尾镶有硬木”龙龈”，用以承弦。龙龈两侧的边饰称为”冠角”，又称”焦尾”，可以保护琴尾。凤翅，左右张开。

龙唇，以出声。

龙龈，吟声所出。

龙口，固定弦且装饰。

7、琴底

琴底部有大小两个音空，较大的称为“龙池”，较小的称为“凤沼”。在龙池与凤沼之间近风沼（约琴面的九徽）处，有两只支撑琴体和系缚琴弦的脚，称为雁足。龙池，象征潜龙；龙出则布雨，从而象征人君的仁慈。凤沼，凤浴其中，以清洁其身，象征人君品德。琴底有凤足，用黄杨木制成，以现凤本色。

8、琴腹

琴腹内，头部又有两个暗槽，一名“舌穴”，一名“声池”。尾部一般也有一个暗槽，称为“韵沼”。与龙池、凤沼相对应处，往往各有一个“纳音”。龙池纳音靠头一侧有“天柱”，靠尾一侧有“地柱”。

二、古琴音色的象征意义

古琴有三种音色，泛音代表天，按音代表人，散音代表地，分别象征天、地、人和。泛音幽雅、飘逸、空灵，仿若天籁之音，故称天声；散音深远、雄浑、厚重，有如钟磬之声，故称地声。按音细腻、柔润而略带忧伤，极似人的吟唱，故称人声。天、地、人三者相互补充，相互辉映，相得益彰，架构了古琴丰富的音乐艺术表现平台。

由于琴没有“品”（柱）或“码子”，非常便于灵活弹奏，又具有有效琴弦特别长，琴弦震幅大，余音绵长不绝等特点，所以才有其独特的走手音。其中以疏疏淡淡、欲断还连的“吟猱“为最。其微茫虚空处，就像中国画的空白，书法又称之为布白，空白处尤见匠心。所谓此处无声胜有声。无既是从有处见，这时的虚无就非枯寂的一无所有，吟猱的律动一派灵机，生意盎然，有如大海的潮汐，高山的松风，湮湮蕴蕴，若云山暧叇，香雾空朦。吟猱至于无声处，正是给听者以想象的地步。

古琴之音，既淳和淡雅，又清亮绵远，意趣高雅，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，讲究中正平和，无过无不及，「琴之为器也，德在其中」。

三、古琴自身传说的象征意义

传说古琴为伏羲氏所制作。作琴的目的是为了“禦邪僻，防心淫，以修身理性”从周代起对于琴的解释都是从道德方面加以论述。他们的解释是“琴者禁也。禁止于邪，以正人心也”。认为琴就是表现和像征道德的乐器。

在《诗经》中古琴被提到十次，瑟十一次，有趣的是其中有八次古琴和瑟是被同时提及的。仅此即足以使“琴瑟”这一概念在很早就意味着“紧密相连、同韵、统一”，至今“琴瑟”还用来形容美满和谐和婚姻：琴瑟之乐，琴瑟和好，琴瑟调和等等，它也用于相反的意义，如琴瑟不调，形容婚姻关系之不和。

伯牙、钟子期以“高山流水”而成知音的故事流传至今；琴台被视为友谊的象征。

所谓琴之九德，是说一张理想的琴，应具备九条标准，即所谓：奇、古、透、静、润、圆、清、匀、芳。当然，象雷威所斫的“春雷”、“九霄环佩”那样的九德兼优之琴，是非常罕见的珍品。一般来说，能具备诸德，就已经是一张难得的好琴了。

（1）奇：所谓奇，指其琴轻松脆滑兼备。其材轻松脆滑。音亦轻松脆滑。

（2）古：所谓古，指其琴音淳和淡雅中有金石韵。

（3）透：所谓透，指其琴发音清亮绵远而不咽塞。

（4）静：所谓静，指其琴音纯净，没有杂音。

（5）润：所谓润，指其琴发声不燥，韵长不绝，清远可爱。

（6）圆：所谓圆，指其琴声浑然不散。

（7）清：所谓清，指其琴声如金石，如风中铃铎。

（8）匀：所谓匀，指其琴七弦俱清圆，均匀平衡，无三实四虚之病。

（9）芳：所谓芳，指其琴弹愈久而声愈出。

四、古琴音乐在儒道中的象征意义

古琴音乐主要受儒家中正和平、温柔敦厚、「德音之谓乐」和道家顺应自然、大音希声、清微淡远等思想的影响。传统琴曲主要用五声音阶，即五正音，这可说是儒家中和雅正思想在音乐上的落实，而琴乐清虚淡静的风格和意境则主要为道家思想的反映。

例如，古琴琴型中最有代表性的“仲尼式”，以孔子的字来命名，那正是一个人直身而立的样式。因此可以说，整架古琴，就是一个人；而整个世界，又都融合在人身里。琴所表达的融合精神，是儒家最理想的道德境界。

再例如，古琴中有山（岳山）有水（琴弦），这其实是体现了中国文人的一种审美意趣：见山立志，遇水生情，仁者喜山，智者乐水。水发源于山，高山流水，“岳山”上的琴弦就像条条河流一样流淌不息。经过一年的时间（十三个徽）到达司水之神“龙“的口中（龙龈），经过“龙龈”后缠绕在“雁足”上，汇聚于“足池”之中，然后流向“龙池”、“凤沼”，完成一个循环，依此回环往复，体现了易经里的太极阴阳转化生生不息。

五、结语

如此看来，小小一具琴身上，有天、有地、有年、有月、有山、有水、有龙、有凤、有君、有臣、有文、有武、有时间、有空间。天地之道，万物之和，便是古琴的化身，亦是古琴的精神。

自古，中国历代文人皆讲求「达则兼济天下，穷则独善其身」。每当文人抑郁不得志之时，通常选择由儒入道，将关注点从纷攘的外界拉回到丰富的内心，逍遥隐逸，寄情山水，亲近广阔的大自然。抚琴作为修身养性的方式之一，令历代文人雅士为之沉醉而解脱释怀。这正如嵇康在《琴赋》当中所言，「物有盛衰，而此（古琴）无变；滋味有猒，而此不勌，可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷者，莫近于音声也。是故复之而不足，则吟咏以肆志，吟咏之不足，则寄言以广意」。

时至今日，古琴又伴随着华人的足迹遍布世界各地，成为西方人心目中东方文化的象征。

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【作者简介】

赵路（1990—），男，汉族，青岛科技大学民间美术整理与研究专业硕士研究生。