粤北传统民居色彩特点

【摘要】传统民居建筑色彩受到自然条件、地域环境、人文民俗的影响，在漫长的发展过程中形成适宜的色彩特征，粤北传统居民色彩也不例外。通过对粤北自然环境、地域文化与人文特点进行分析、归纳，初步探讨粤北传统民居色彩上的地域性、传承与变异性、象征性中形成的质朴、不张扬、吉祥的色彩特点。

【关键词】粤北；民居色彩；地域性；象征性

【中图分类号】TU241.5 【文献标识码】A

传统民居在漫长的发展过程中，受到文化流源、自然地形地貌、交通条件等因素限制、影响，建筑建造的特点大都因地制宜、就地取材。建筑材料使用本身就是地域色彩的直接呈现，再加上各地加工设色的选择，使建筑色彩往往带有很强的地域文化性。如庄重大方，严谨布局的北京四合院，红门楼、绿屏门、灰色调的青砖灰瓦、色彩艳丽的屋檐彩绘，无不渗透着沉稳、庄严和高贵、绚丽、典雅的建筑色彩魅力。而江浙民居则因受气候影响以白灰抹墙，顶覆黑瓦，在色彩上历来有“粉墙黛瓦马头墙，牛腿挂落花格窗”之称，形成明快、秀丽如画的江南水墨。

客家是汉民族的一支系，由中国西晋末年间至唐末以及明末清初因逃避战乱和荒灾，为寻找更好的生存环境，长途跋涉定居于赣、粤、闽一带的南迁汉民。粤北位于广东省北部地区，因其行政区划的不断变化和错综更替，其地属郡县多有变迁。1998年司徒尚纪则从地形地貌的角度出发，认为“起于粤赣边境西南直下广州白云山的九连山脉为东江和北江分水岒之一，其西为粤北，即唐宋以来的韶州（或路、府）和南雄州（或路、府）”。①粤北长期处于南岭南北经济、交通、军事交汇中转点。迁居在此的客家人，出于生存和发展需要，在坚守自身文化特征基础上，吸收当地土著文化的优势，形成自己的生活习俗、语言表达、图腾崇拜、民居建筑等物质与精神文化特征。建筑色彩作为建筑物的重要组成部分，随着建筑、建筑艺术的发展而作为一种视觉语言直接地展现在建筑上，并体现着其独特而丰富的表现力和地域性。

粤北民居建筑色彩的表现与审美特征体现在三个方面：

一、自然材料的地域性色彩

建筑存在于一定的自然环境中，客观的地域条件、地理环境、自然气候都将对长期居住在此的人们影响很大，也造就了建筑的地域特色。不同自然环境的建筑会在建筑色彩、材料上存在不同表现。

粤北民居建筑中木构件因受高温、潮湿、多雨天气影响，多以饰光漆既起到保护作用又保留原始材质本色，显现质朴、感性。在官署、祠堂表现一定地位的建筑木构件也施加彩绘，主要以绿色、靛蓝、粉色运用较多，一方面是受当地土、畲、瑶等少数民族民间色彩影响；另一方面是注重炎热天气对建筑冷暖色调形成舒适、合理的对比关系。

除了气候因素，粤北还提供了丰富的自然资源作为建筑材料，如红砂岩、各类黏土、河卵石。红砂岩富含氧化物呈红色、深红或褐色，防潮性能好，硬度低，对开采工艺要求低，很早就被岭南人民所认识和广泛应用于粤北民居建筑墙体、地基、柱础、门梁等处，直到明末清初，开采技术进步和交通发展，更高强度的麻石（花岗岩）得以普遍应用，红砂岩才较少使用。粤北地区软土丰富多为黄色淤泥质粘土或亚粘土，黏性好，常加入稻秆制作成生土砖或加入辅料直接夯实为墙。粤北山地林密，河网纵横，有源于五岭的浈水、锦江、武水、连江等纵多水系，河边大小卵石遍地，为建筑提供了丰富材料。如始兴东湖坪村“一贯书香”民居，其用料讲究，建造精致细腻，墙基以红砂岩和河卵石为主，用石灰糯米浆黏合，墙身主体用青砖或黄色黏土砖垒砌，院子地面也以鹅卵石拼花，材料的使用就地取材在建筑上体现得淋漓尽致。

从整个粤北民居建筑造型色彩看，灰瓦两坡屋顶宽大出檐，屋脊上一垅细密的子孙灰瓦與两端色彩秀丽高翘的船头式或浪式灰塑脊饰相衬点缀。十几米高的砖或夯土黄泥墙，不加任何装饰，朴实大方。墙基是由大小深浅不一河卵石，大的垒堆而砌，小的填塞其中缝隙，白泥灰勾缝，不仅防水、坚固且精致有序。红砂岩条石门框与原木色的木构件简洁朴素。远远望去，一列列高低错落的灰顶、黄泥墙村落与蓝天白云相映，墙上大小不一的窗口打破了黄泥土墙身的安静，大门两边的红纸与黑墨或金漆充满祝福的对联与这一切形成强烈色彩对比，一幅朴实无华却又充满生气的和谐美景。

二、传承与变异性的装饰色彩

建筑不仅是自然环境影响下的产物，更是一种文化的继承与创造的载体。客家民居色彩特征的形成原因除受自然环境影响形成，还体现在受传统文化传承的主观原因和受到外界环境影响发生变化的客观原因。客家文化独特的自然环境、传统观念和政治环境造就了粤北建筑传统性与开放性的移民建筑特点。粤北客家民居文化是在客家文化和土著文化、广府文化的相互渗透融合中形成的。对民族文化的传承是由客家民性决定的，勤劳、朴素、节俭、深沉、念祖是客民在移民过程中继承与发展中形成的人文文化。在对事物不张扬的色彩喜爱是朴素民性的体现，对祖宗所信仰的儒家思想遵从使他们远离艳丽之色，同时迁徙、寻求安定的客居生活使包括粤北在内的客家人们不论从建筑还是服饰色彩上都体现了洁净朴素的传统观念，很少看到复杂艳丽的色彩，不仅在为表达对生活美好憧憬时在建筑构件、服饰细节中装点朴实精美的图案色彩，流露出对美好事物的向往、崇拜。郭丹在其著作中提到：“客家服饰色彩单一，反映了人们希求安定宁静生活的深层心理，因为客家人经过长期的流离颠沛，渴求安定的生活，而眼花缭乱的色彩，缺少的正是安宁与静意。”②这是从心理角度来分析这种朴素色彩形成的原因。

民居建筑从时间上表现开基在明清以前的村落多保留了中原汉文化特点，并受湘赣民居的影响明显，布局严谨，色彩庄重，具有明显的等级制度。如南雄乌径新田村完好地保留着五朝建筑，祠堂、牌坊等大部分建筑青墙玄瓦、凤头檐角保留了中原风格。木雕色彩纯朴，雕工细腻，图案多样。在一些庄重如祠堂、大门也是黑色、深红的低调子，反映中原文化特色。而石窗多为红砂岩雕刻吉祥、如意的纹样，从色彩和寓意上赋予美好祝福。

明清以后开基的村落，在动荡的社会背景下民居建筑呈现高度聚族性和秩序性以应对恶劣的自然环境和入侵外敌，建筑构造体现了强烈的防御性、宗族观念和反迁客家居住特点，受赣南、梅州、福建、广府民居的影响较大。如建于清道光十六年的始兴县隘子满堂围，中心围材料上就地取材，内围屋墙基均用河卵石垒砌而成，墙角与外墙角以石条或青砖垒叠，用石灰糯米为粘料，十分坚固，防御性强。屋顶多为硬山式，两端石灰塑有船头式或海浪式脊饰，瓦檐还采用了绿色的琉璃瓦当和滴水装饰。青砖和绿色琉璃在明代岭南地区就已开始使用，两者都属冷色调，在气候湿热的岭南地区，这种冷色调能使人感觉清凉、舒适，同时与红砂岩的暖色调形成对比，既体现自然环境、建筑材料的本色和通过色彩实现心理调节因地制宜的设计倾向，又体现祠堂建筑本身所在表达的传承与社会意义。

民国抗日战争时期，外侵迫使珠三角区大量人口向粤北转移，形成了广府文化建筑上的多样性、多层次、立体感和丰富感受特点对粤北传统村落民居的影响，记载了移民迁徙和文化交融变异的历史。

受广府文化影响在新丰、翁源、曲江，甚至更北的南雄处处可见有广府特色的骑楼和镬耳山墙。屋面整体以黑灰色为主调，屋面正脊采用色彩多样的灰塑，墙体采用青砖砌筑，墙采用花岗岩或红砂山岩，白灰抹缝。侧面的镬耳山墙根据不同的装饰主题，其色彩不一，主要色彩以绿、红、黄、白色为主，整个建筑黑灰色与鲜艳色彩大小面积对比，色彩层次感突出，也使建筑轮廓更为清晰，使色彩较为单一的粤北传统民居建筑透出一些斑斓、清新、精致，色彩搭配秀丽明朗。

三、充满象征意义的审美色彩

所谓象征，即以符号或形象来寄托，表达内在情感。中国传统建筑色彩审美应用多受“五行观”和“封建等级观”影响，粤北建筑同样不例外。同时又受到地域文化影响，用色彩来表达其独特的文化象征也颇多。

粤北民居建筑立面上部黑灰色的屋顶与下部青砖白灰抹缝或白灰抹墙表现出阴阳黑白色两者的相互依存关系。深沉的黑与简练的白，中间有建筑实体纯朴的土黄色，犹如天地万物融为一体，和谐、沉淀。镬耳墙外形为五行中的金，岭南地处南为火，山墙博风处常刷成五行中属水的黑色，盼能镇压南方火邪和住宅丁火，金生水、水克火故有取金镇水之意。

虽红色与黄色一直都受到严格的等级制度规定，但远离中央掌控的边远岭南与人们有着偏爱红色的习惯。红色为色相上最暧的色彩，常用于激励、热情、吉祥的表达，它所体现的兴奋、喜庆与中国传统审美观念中“悦乐”精神是一致的。朴实、艰辛的客家人一直在人生中追求着安定、兴旺、祥和的生活，建筑中喜欢使用象征人丁兴旺、平安幸福的黄、赤为建筑色调。如隘子满堂围村里人家凡有“功名”的人物，墙基面可涂红色涂料，其他只能涂施黑色。③在明代红色在建筑装饰中是非常显贵的色彩，明中期后红色在普通百姓家祠堂中常见，这一方面反映了封建社会的等级制度，另一方面也反映出远离国家控制力的岭南在用色上更为自由。粤北民居大门、梁架、朱漆金字的匾额都饰以红色或黑色以表富贵吉祥和庄严，如新丰潭石村九栋十八井民居。自然材料红砂岩的大量应用有一定程度上是因其色彩非常符合人们对色彩潜在习惯和暗示功能的需求，不仅增加了建筑的耐久性，更突出了建筑的整体色彩，同时赋予红色的象征含义，使建筑饱含质朴、喜庆感。红色在粤北除建筑上，还有各装饰物件、家具也运用广泛，如桌椅、婚嫁中的箱、笼、盆等，寄托了粤北人们对生活的热情和积极、追求幸福的态度。

四、结语

粵北人民用热情、纯朴的性格创造了自然、不张扬、吉祥、美好憧憬的建筑色彩，造就了一幅建筑、人、环境浑然一体的安宁和谐风景。它没有北京四合院的华丽与庄严，也没有江南的秀丽与典雅，却有实实在在生活的沉淀。我们感谢自然的恩赐、先辈们的创造，愿更多的人可以感受它，体会它，能再为它做点什么。

参考文献：

[1]司徒尚纪著.广东政区体系历史·现实·改革[M].广州：中山大学出版社，1998：3.

[2]郭丹，张佑周.客家服饰文化[M].福州：福建教育出版社，1995（10）：63 .

[3]廖晋雄.始兴清代民居建筑[J].北京：小城镇建设，2003（2）：78.

作者简介：钟梅（1978-），女，广东韶关人，韶关学院美术与设计学院讲师，文学学士，武汉理工大学艺术与设计学院在职研究生在读，主要从事环境艺术设计研究。