论民本思想的传承与超越

周紫君

【摘 要】 文章介绍了封建专制社会的民本思想，分析了“工具性”的民本思想及“目的性”的民本思想。论述了当代对民主思想的继承和扬弃，诠释了“以民为重”的社会主义民主思想：带有中国特色社会主义社会色彩的制度化；具有中国特色社会主义社会色彩的法制化；具有中国特色社会主义社会色彩的社会主义社会思想化。

【关键词】 民本思想；社会制度；传承；超越

一、专制下的民本思想

战火纷飞的战国时期呈现以兼地掠民为直接目的的战争。后来的岁月中在专制制度下的民本思想，是制度的工具和手段，也是目的。在这其中 “目的性”的民本思想，是指把人民的利益和幸福当作最终价值，而与之相对的“工具性的民本思想”则是把保护人民的利益和幸福当作君主统治的利器。[1]

1、“工具性”的民本思想

起初民本思想的提出是为政治服务的，第一 ，民之向背，关系国家兴亡。第二，民是国家的财用之源。在皇权至上的专制统治之下，统治者把“民本思想”，以暴力的手段在思想上，制度上，生活上来压制民众获得所谓的民心。主要是“愚民”、文化控制和利用宗教信仰为统治手段。

2、“目的性”的民本思想

（1） 提升了人民的地位。在以兼地掠民为直接目的的战国时期，认为民为邦本，是有意识的承认和尊重人的自尊价值，开始重视和承认人民在国家社会中的政治经济诸方面的地位和作用。

（2）民本思想塑造一批清官良吏。自古以来民本思想就倡导清官政治，清官之道是道义之道，是道德之道，要求官員乃至是君主对骄奢心理的膨胀要有节制，节欲、节为，顺从民情，“与民同利”。[2]如唐代“反苛政”的柳宗元，明代的“为民请命”的张居正。

（3）目的性的民本思想对封建社会专政的恶性发展有一定的抵制作用。民本思想的成熟和发展受到社会制度的制约，但是在颠沛流离的年代抵抗的精神还是存在着的，孟子的“暴君放伐”认为，为人臣者杀死夏桀、商纣那样“暴其民”的暴君，不是弑君，反而是合理的行为。这证明了传统的民本思想包含着人民在一定条件下是可以反抗暴政的，也是一种反抗暴政的权利。[3]

二、对民本思想的继承

直至到我们新中国成立的社会主义国家，才真正开始选择性的继承“民本思想”，放弃了“工具性”真正的把为人民服务作为自己的立国兴邦之要义。

1、以民为重的继承

从新中国的建立初始到现在处在转型期的中国，始终贯穿的主线就是为了伟大民族复兴而努力，真正做到人民当家作主。我党从建立之初至今都是为了人民免于压迫，中华之崛起，坚持以人为本的科学发展观，不断地加强自身的执政能力，严肃党风党纪。

2、廉政建设的继承和超越

（1）党的廉政建设。我们党从未放松过反腐倡廉建设，完善制度提高执政能力，完善监督、惩戒和保障机制政府机关。在新的时代，一方面建立健全制度反腐和网络反腐的联动机制，另一方面，健全反腐的国际合作。

（2）国家机构的廉政建设。国家机构的机关和工作人员都有法律法规来规范其言行，使其更加符合为人民服务的标准。设立内外部监督机制双保险来确保工作人员廉洁奉公。

3、对封建专制和封建思想的扬弃

我们在制度上推翻了封建制度的大山，在经济上打破了小农经济从而发展为社会主义市场经济，思想上由敬天敬君转变为了民为本的生活方式和观念，在文化和生活上更是破除了落后封建思想，消除君威，解放女性权力，解放农奴。使民本思想在社会的发展过程中得到了很好的继承和超越。

三、具有中国特色社会主义社会色彩的民本思想

在社会主义制度下的中国在不断改革发展的过程中赋予了民本思想新的内涵和意义，使民本思想更加适应带有中国特色的社会主义社会，这是对原有的“民本思想”最好的超越。

1、带有中国特色社会主义社会色彩的制度化

我国实行的是人民代表大会制度的中国的社会主义民主共和政体，该制度重点提出一切权力属于人民，使民本思想有了制度化的变化和保障，有了根本性的超越和发展。

（1）从当前我国民主政治的发展来看。一方面，基层民主政治建设的新常态即城乡社区协商三人谈在从前的民主政治的基础上使民本思想更好的贯穿于我国的国家机构设置，我国的政治生活从未离开过民本思想这个主题。

另一方面，全面从严治党的提出就是为了更好的治理和处置那些违背为人民服务宗旨出现的事件和党员，能够更好地代表广大区人民群众的利益为人民服务。

（2）实现了全面性的以民为主。首先，民本思想的含义更加的丰富，人民代表大会制度扩展了以民为主的重要思想，彻底的消除了君主的统治，打破民贵君轻中“君”的存在，让人民真正的当家作主。

其次，以民为本的对象的全面化，实现了五十六个民族全面性的以民为本，得到了以民为重的对待。

最后是地域的全面性，无论是我国还是世界范围内我国都本着以人为本的理念进行管理和合作。

2、具有中国特色社会主义社会色彩的法制化

在我国根本大法《宪法》明确地规定了，我们中国人民掌握国家的权力，是中华人民共和国的的主人。这是几千的历史中从未出现过的，这么明确的使民本思想有了强制性的法律保障和司法保证。

3、具有中国特色社会主义社会色彩的社会主义社会思想化

首先，民本思想有了制度化和法制化的保障人们开始在政治认知上改变了思维方式。

其次，科学发展观的“以人为本”无论是在理论上还是实践上都实现了由君本位向民本位的变更，使民本思想具有社会主义化思想的形式和内涵。

最后，社会主核心价值观的发展与中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的提出，我们要始终坚持马克思主义的指导和有中国特色社会主义的方向，使“中国梦”所寄托的理想和价值观，对“民本思想”进行飞跃性的改造和创造。

四、结语

孟子的民本思想一方面在急功近利的封建时代固然具有理想主义的特色，但不能为统治者所接受的“民贵君轻”使其不能发展壮大；另一方面因为该思想的提出具有社会制度和历史的局限性和人类价值理性的优先性和崇高性不能够被当代的我们全盘的继承和发展。

当今时代，我们对民本思想扬弃的继承，对其进行创造性转化和创新性发展超越原本“民本思想”的形式和意义的范围，根据时代发展特征将民本思想发展为有中国特色社会主义社会色彩的“以民为重”的思想。

【注 释】

[1] 刘清平.儒家民本思想：工具性之本，还是目的性之本[J].学术月刊.

[2] 黎滢.科学发展观的“以人为本”与传统民本思想之比较.理论导报，2011.08

[3] 李春明.传统民本思想的“间接民主”旨趣及其现代转换[J].山东大学学报：哲学社会科学版，2011，5.

【参考文献】

[1] 《战国策.序》.

[2] 《尚书·说命下》.

[3] 林红.试论民本主义的近代形变[J].中国人民大学书报资料中心，2015.9.

[4] 梁治平.民本思想源流[J].中国法律评论，2014.3.

[5] 群众路线是对民本思想的升华.人民网-中国共产党新闻网.

[6] 陈谷嘉.中国文明起源的特殊路径与中国古代民本思想[J].红旗文稿，2014.5.