闲话散文

陈碧娟 陈潇

摘 要：本文是谈笔者对散文的一点感想。在笔者看来，散文是伪作不来的，非情感的丰盈不能感发，非平淡之心境不能抒写，更重要的是，没有叙事写景的基本功，根本无法传达内心优美的意向。

关键词：散文；恬淡；节制

散文，如春风，似秋阳。品读好的散文，如春风拂面，尔后，若有所悟，给人一种仿似秋日黄昏的沉静。

我一向钦佩，写得一手好散文的人。这种钦佩，源于自身的某些缺陷和不足。好散文，非优雅的文笔和恬淡的心境不可得。自小孤陋，无家学依凭，似野孩子被放任着慢慢长成。不消说起码的文字训练阙如，即便基本的文学典籍也是未曾听说，身旁是一群乡间囿于糊口，奔忙于生活的众生，我就生长在这片贫瘠的土壤之上。

朱孟实先生在谈写作时言，作文需要按部就班，儿时应先学叙事，然后写景，待生活体悟的加深与知识积淀的丰富，方可行抒情与议论之事。叙事最基础，也最易为人所忽略。常人看来，记叙文是再容易不过的，可反观现实，叙事成了流水账，最明显的是缺乏条理逻辑，其次是叙事无中心无重点，通篇下来，成了毫无意义的文字堆积。写景状物，犹如画家写生，无叙事根底的写景，往往干涩，不忍卒读。好的景物描写，在文本之外，自有独立的价值，如摩诘之诗，本身就是一幅赏心悦目的山水画。曹文轩在《小说门》一书中写道，风景描写可以作为长篇小说过渡的天然衔接，如一抹丹青，令读者驻足观看，稍事休息，然后，开启下一段旅程。整个阅读过程，或波折，或平淡，在平淡之处，开出一朵花，生出一片绿，使人有继续下去的期待。

我喜爱散文，如林语堂，他笔下的文字，有明清小品文的意味，非大情怀与大自在不能企及。喜爱散文的清雅和恬淡，但甚少作散文，怕败露自身的浅陋。散文，是伪作不来的，非情感的丰盈不能感发，非平淡之心境不能抒写，更重要的是，没有叙事写景的基本功，根本无法传达内心优美的意向。这三点，正为我所不及。

在我尚需学习沉淀的时候，当下的中国突兀的呈现面前，我无暇先叙事，后临摹写景，等待岁月的涤荡，再行抒情与议论。现实使稚嫩的我，只得毫无屏障的直面空疏的内心与焦灼的人群，过早的步入沉重。夏晓虹在《彷徨英雄路》的序言中谈到：“（余杰）这种看重思想、指向当下的学术旨趣，使得其文字往往从文学的讨论很快滑向思想的阐发。”这种经历和我类似。余杰曾言，在诗意丧尽的时代，诗无从作起。狂躁的内心，无法关注艺术与诗歌。这是初习作文的大忌，失控的荷尔蒙，在青春与愤怒的刺激下，如火山一样喷发，抒情汪洋恣肆，议论坚定决绝。

海德格尔诗云：人，诗意地栖居着。刘小枫在《诗化哲学》的开篇即写道，“诗的世界是作为一个与现实的庸俗的世界的对立而提出来的。席勒已经提出，我们的社会、政治、宗教和科学的现实情况都是散文气的。”在德文中，“散文”一词也有庸俗、枯燥之意，故德国浪漫派诗人常用“散文”喻庸俗。欧洲先知对世风走向的警觉值得深思，散文是高贵的精神世界——诗歌，与世俗妥协的产物，同诗歌相比，最明显的特征是篇幅的膨胀。这种变化到最后即是近世小说的兴起，而今小说早已过气，代之而起的是时评。时评的致命缺陷，是外表激昂的家国情怀与内在心灵情感的干瘪淡漠，多数时评，只是作者内心表达欲不受操控的结果，它无关情感与家国。所以，在时评泛滥的时代，我怀念恬淡的散文，尚遗留着贵族时代的隐忍与节制。

随着年龄与阅历的增长，在浪漫主义的激情之外，我发现了别样的美——节制与理性。半路出家的我，叙事、写景无力为之，若作散文，唯剩抒情一途，而这容易暴露个人的内心世界。这也成了我，不作散文的另一深层原因。

稼轩曾夫子自道：“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休。却道天凉好个秋。”重读稼轩词，我大概是了然了。

参考文献：

[1]刘小枫，《诗化哲学》[M]，上海：华东师范大学出版社，2007年.

作者简介：陈碧娟（1987- ），女，汉族，湖北天门人，广西师范学院政法学院2015级哲学硕士，研究方向：中国哲学与马克思主义哲学。

陈潇（1987- ），男，汉族，湖北天门人，广西师范学院政法学院2014级哲学硕士，研究方向：西方哲学与马克思主义哲学。