《鲁班经》北京馆藏古籍辨析及其版本的研究①

江　牧（苏州大学艺术学院，江苏苏州215123）

解　静（苏州高博软件技术职业学院建筑与艺术设计学院，江苏苏州215163）

江小浦（南昌大学艺术与设计学院，江西南昌330031）

《鲁班经》北京馆藏古籍辨析及其版本的研究①

江牧（苏州大学艺术学院，江苏苏州215123）

解静（苏州高博软件技术职业学院建筑与艺术设计学院，江苏苏州215163）

江小浦（南昌大学艺术与设计学院，江西南昌330031）

本文通过对《鲁班经》的成书背景分析及元明清时期其版本演变的过程的研究，初步整理出《鲁般营造正式》到《鲁班经》的版本演变和明清时期《鲁班经》版本的翻刻情况。《鲁般营造正式》成书于元末，目前发现的两个版本均根据有宁波天一阁藏本《鲁般营造正式》影印；明代时演变成为《鲁班经》，自明中叶之后其翻刻本、影印本迅速增多，目前发现最早的版本为明万历本和崇祯本；清代刻本均据明万历本或崇祯本翻刻。本文研究了北京各大图书馆馆藏元明清时期《鲁班经》共十三个版本的基本信息，为以后的相关研究提供了一定的基础。

《鲁班经》；成书；版本

引言

《鲁班经》是目前发现记录我国元、明、清三代民间建筑做法的唯一专著，是当时民间木工匠师的职业用书，主要包括营建尺法、相宅、选择方位、工序、祈禳、镇解等。它以历代匠师在实际工作过程中口授和抄本的形式薪火相传。这部著作的前身是宁波天一阁所藏的元末《鲁般营造正式》共六卷，已残缺不全，无法得知其作者信息。它在内容上只限于建筑，如一般房舍、楼阁、钟楼、宝塔、鲁班尺等，不包括家具、农具。编排顺序比较合乎逻辑，先论述定水平垂直的工具，一般房舍的地盘样式及剖面梁架，然后是各种类型建筑和建筑细部，如驼峰、垂鱼等。另外，插图较多，与文字部分互为补充，且保存了许多宋元时期手法。天一阁本之后的万历本，更名《鲁班经》，内容和编排有较大的改动。明末崇祯本，首尾完整，可以看到此书全貌。之后的翻刻本，都是从万历本或崇祯本衍出。《鲁班经》的主要流布范围，大致在江苏、安徽、浙江、福建、广东一带。现存的《鲁般营造正式》和各种《鲁班经》的版本，多为这一地区刊印。这一地区的明清民间本构建筑以及木材装修、家具等，保存了许多与《鲁班经》的记载吻合或相近的实物，证明它流传范围之广，以及在工程实践中的规范作用。

从元末到清末，从《鲁般营造正式》到《鲁班经》经历了四、五百年的历史发展，这期间此书的版本也不断演进，其中目前发现最早的《鲁班经》版本为明万历本，之后尚有崇祯本，目前发现的清代古籍有数十本之多，多散布于江浙一带及东南沿海。由于此书多为坊间私刻，历朝各地均有翻印，故各版本差异较多，传讹也较多，因此依据现存的善本、古籍、影印本等一切信息加以比较整理，得出一手的资料，由此分析的传承演变更加可靠，也可以更加清楚地还原《鲁班经》的原貌。

一、《鲁班经》的成书背景

《鲁班经》的前身《鲁般营造正式》，一般认为成书于元末，此时社会并不安定，其他刻本至今未见；而到明中后期，应是社会经济文化繁荣，建筑营建的需求催生了《鲁班经》，目前可见明末至清坊间各种版本，应当是明清两代的民间营造的需要和刻书业的繁荣导致。

1.元、明时期民间的营造活动

元代早期，由于元大都及皇室的营造征调大批的工匠，致使民间，特别是南方的建筑陷于停滞的状态。到了元代后期，北方的皇家建筑基本完成，地方和民间建筑才得以发展，也正是在这个时候，民间匠师的木工技艺得以广泛地传播。到了明代中期，商品经济进一步发展，社会的世俗化使风水术盛行，也是《鲁班经》得以大量刊印的原因。而明代皇家重视营造，直接任命工匠为官，客观上促进了建筑技术的发展和相关典籍的推广，一些出色的工匠崭露头角，如明中叶徐籀因其对技术精益求精，并有所创新，被当时人誉为“近代之公输”。

2.明代刻书业

明代中期以来，由于经济发展，刻书业十分发达，官、私、坊刻都数量众多且有相当成就。直至清初，刻书业一直兴盛不衰，不仅印刷价格低廉，印刷工艺、印刷技巧也有了很大提高。如四大名著之《三国演义》、《水浒传》明代均有刻印；《永乐大典》是明代类书中最突出的一部，这部记录天下古今事物的类书，共22211卷，11095本，该书卷帙浩繁，总字数达37000万，为任何类书所不及［1］369。

从中央到地方，刻书坊星罗棋布，从官办到私坊，形成“无处不刻书”的状况，其中以江浙、福建、安徽、四川等地比较发达，有三大中心之说，即以金陵为中心的吴地、以杭州为中心的越地、以建阳为中心的闽中［2］。民间刻书业的发达无疑促使了《鲁般营造正式》的广泛刻印，因时期、地域不同，书名及内容也存在一些差异。

二、《鲁般营造正式》的版本

1.天一阁《鲁般营造正式》

20世纪30年代，赵斐云先生于宁波天一阁发现明代中叶范氏藏本《新编鲁般营造正式》，但已残缺不全，仅余三十六页，最后一页有“新编《鲁般营造正式》六卷终”字样，现一般简称《鲁般营造正式》。依据“请设三界地主鲁般仙师文”中“今为厶路厶县厶郷厶里厶社，......”一句表述为元时地方建制名称，可推测它的成书最晚也应该在元末明初。这本刊印于民间的典籍具体形成的时间已不可考，应该是历代民间工匠经验的总结，后历朝不断修订增补。目前收集到的《鲁般营造正式》有两个版本，都说依据宁波天一阁藏本《鲁般营造正式》影印，但却有差异，上海科学技术出版社的《明鲁般营造正式》和《续修四库全书》中第879册《新编鲁般营造正式》6卷（存卷一至卷三）。前者内容与天一阁藏本一致，但另取书名《明鲁般营造正式》，后者内容较前者在“造屋间数吉凶例”条目后缺一页，而且至“小门式”条目图的左半部分止，缺了小门式、搜①原文作“”，下文均作“搜”。原文作“”，下文均作“搜”。焦亭、郭璞相宅诗、造门法、起庁堂门例、诸様垂鱼正式、駞峰正格、五架屋诸式图、五架后拖两架、正七架格式、五音造羊桟格式等十一条目，另缺十幅图（其中包括图上仅余“不曰”二字的半幅图），详见表一。可见，上海科学技术出版社的《明鲁般营造正式》是影印《新编鲁般营造正式》天一阁藏本比较完整的，而《续修四库全书》不知何故有所遗缺。

表1 《鲁般营造正式》版本条目与插图比较②两版本“请设三界地主鲁般仙师文”一条目前均原缺一页，并有上一条目的文字：“金安头照.退官符三煞.将人打退神杀.居住者求吉也”，根据明万历本《鲁班经匠家镜》“起造立木上梁式”内容可推测出此剩余文字出自此条目；条目与插图顺序均按照上海科学技术出版社出版的《新编鲁班营造正式》为准。

③两版本此条目前均有上一条目：“金安顿，照退官符三煞，将人打退神杀，居住者求吉也”一句。④原文作“真”，下文均作“真”。⑤此条目后均有“新编鲁般营造正式卷之一”十一字。⑥此条目后均有“新编鲁般营造正式卷之二”十一字。⑦此条目后均有“新编鲁般营造正式卷之三”十一字。⑧《续修四库全书》版此条目后原缺一页，但此处条目无缺。

从上表中，可以得知，《续修四库全书》收录的是明显不完整的版本。而上海科学技术出版社出版的《明鲁般营造正式》经比对，与刘敦桢先生1962年发表于《文物》的评《鲁般营造正式》中所述天一阁藏本一致。以下对于《鲁般营造正式》的叙述均参照此版本。

2.《鲁般营造正式》与《鲁班经》的关系

《鲁班经》各版本书名有《新镌京板工师雕斲正式鲁班经匠家镜》、《工师雕斲正式鲁班木经匠家镜》、《绘图鲁班经》等，目前来看，主要是明清时期民间木工匠师用书，其内容涉及广泛，包括营建、木工工具、家具、择吉等。

学术界多认为：“《鲁般营造正式》与《鲁班经》为同一本书两个时期的不同名字或后者是前者的增编本，也有认为，《鲁般营造正式》与《鲁班经》并非同一种书”［1］。东南大学朱宁宁在其硕士毕业论文《新编鲁般营造正式》注释与研究一文对此有较为详细的分析，在前辈学者刘敦桢、郭湖生、陈增弼等人的研究基础上，通过较为详尽地比对分析得出了自己的结论，认为《鲁般营造正式》与《鲁班经》为两部书，前者早于目前所见的后者，是为后者汇编时参考引用的底本之一，并且认为，《鲁般营造正式》从《营造法式》中吸取了诸多内容。认可郭湖生先生的《鲁般营造正式》至晚成书于元代的观点。笔者认为，由于此二书都是民间自行刊刻，各种版本有相对较大的差异也很正常，考虑到各地的技术术语、方言和刻印的次数、质量等因素，讹误、自行增删难以避免；再就《鲁般营造正式》与《鲁班经》内容看：“虽然前者条目数量不及后者的八分之一，但后者包含前者的所有条目，且内容性质上属一致，都包括建筑择吉、建筑工具，建筑用木、建筑尺寸选择等重要内容”［3］15，可见，两者关系非同一般，认为前者是后者汇编的底本之一顺理成章。

虽然两部典籍有传承的关系，但也存在较大的差异，主要表现在插图内容上。二者的插图虽然表现相近的内容，但《鲁般营造正式》的22幅插图与《鲁班经》⑦以“故宫珍本丛刊”中的明万历本插图为准。的125幅（包括家具和择吉部分）插图内容有所不同，前者直接绘制五架形制立面图，而后者则绘制成透视图，见图1、图2。

图1　五架屋拖后架图片来源：《鲁般营造正式》（故宫博物院《故宫珍本丛刊》）

图2五架后施两架式 图片来源：《鲁班经》（《续修四库全书》879册）

《鲁般营造正式》插图：正七架地盘、地盘真尺、水鸭子、鲁般真尺、曲尺之图、三架屋连一架、五架屋拖后架、楼阁正式、七架之格、九架屋前后合僚、秋千架之圗、小门式、不曰（此处只有半幅图，图中文字辨为“不曰”二字）、端正奇屋、暗箭山屋、创门正式、埀鱼、掩角、駞峯三 、毡笠 球捧、如意正式、虎爪、锺楼、七层宝塔荘严之图。虽然此二十二幅在《鲁班经》中均有对应的插图，但仅名称一致，尤其“秋迁架”一条目，存在明显的差异。因此，《鲁班经》自明代出现，很显然参照了《鲁般营造正式》的内容，是汇编的主要来源之一，但也增加了一些南方民间工艺原有的做法。

三、现存明代《鲁班经》的版本

1.明万历本

目前能够看到的《鲁班经》最早为明万历（1573—1620）年间刊刻，全称《新镌京版工师雕斲正式鲁班经匠家镜》，只是1961年初，国家文物局搜集到的一部残本，现藏国家文物局；另外，明万历丙午年（1606）刻本现藏于北京故宫博物院图书馆，全称《新镌京板工师雕斵正式鲁班经匠家镜》，是作为《新刻石函平砂玉尺经》的一个附书［4］10。

全书共三卷带附录，卷一前有部分内容亡佚，仅存后半部分十一页半和插图十一幅；卷二有三十六页，插图三十幅；卷三存六页，内容为房屋布局吉凶七十一例；另有灵驱解法洞明真言秘书四页，鲁班秘书十一页半。此外，还有《新刻法师选择记》四页半及书名不明的一页，误装于此书内［5］。因缺页，书名及作者也不得而知，仅从一卷末的“新镌京版工师雕斲正式鲁班经匠家镜卷之一终”二十字中得知书名；从卷一残存的条目及插图与崇祯本相校，内容相同，可推知，前面缺失的内容也应和崇祯本相同。卷一汇编了流传于民间的诸多房屋营建技术与营建过程中的择吉；卷二包括部分建筑、家具、日常用具等；卷三为房屋营建吉凶图与歌诀七十一例；附录有六项内容，分别为：唐李淳风“代人择日”故事、禳解类、鲁班秘书、鲁班秘符及灵驱解法洞明真言秘书、《新刻法师选择记》、置产室起工动土造地基［3］16。

王世襄所撰《〈鲁班经匠家镜〉家具条款初释》一文应是以国家文物局藏万历本为准。也是考虑到目前能够看到的《鲁班经》版本最早的就是万历年间刊本，这样研究更接近历史真实而有说服力。另外，在图文的刻印上万历本也有相当高的水平，比较真实的描绘了各种家具的形态，后朝历代刻本，图式及文字的质量都不及万历本［6］369。

2.明崇祯本

明崇祯年间（1628—1644）刻本，全名《新镌京板工师雕镂正式鲁班经匠家镜》，现藏于北京国家图书馆，首页上署“北京提督工部御匠司司正午荣汇编、局匠所把总章言仝①“仝”，古通“同”，此处应为通假。集、南京御匠司司承周言校正”。学界目前认为此三人为《鲁班经》的编撰者，但尚存异议。正文三卷，后附有“真言秘书”、“禳解符咒”、“灵驱解法洞明真言秘书”等。全书除书名与万历本有些许差异外，卷二条目中还增加了算盘、手推车、踏水车、推车四条，卷三房屋营建吉凶图与歌诀前有“再附各款图式”。

崇祯本图文远不及万历本精美，且讹误较多，插图粗糙，人物姿态僵硬，但其展现了《鲁班经》的全貌，补齐了万历本卷一所缺，故后世清刻本多依照其刻印。

3.明末其他版本

在笔者收集到的版本中，除崇祯本外，还有四个明末版本：其中《新镌京板工师雕斲正式鲁班木经匠家镜》，为明末善本，现藏于中国科学院图书馆（以下简称中科院），余下三个版本均藏于国家图书馆古籍馆，其中之一笔者只查阅到版本的相关信息，没有见到原书。现将笔者所见三版的相关信息列出如表2：

表2明代末期其他版本

4.清代版本

到了清代，《鲁班经》已经在民间广泛流传，就现存古籍看，全国许多地区都出现它的刻本。笔者收集到的北京馆藏明确标注为清代刻本的有以下八个，各版本的相关信息见表3。

5.《鲁班经》的作者

就目前所收集到的《鲁班经》所有版本中，除去未有标注的，其余版本均标注为：

表3清代版本

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北京提督工部御匠司司正午荣汇编

局匠所把总章言仝集

南京御匠司司承周言校正

所不同之处只是有的版本将之置于“鲁班仙师源流”前，有的版本将之置于“鲁班仙师源流”后，而在卷一之前，还有一些版本在两位置均注有。关于以上三人，均不见于其他史料记载，故有学者认为，是真实编撰者的假托之名。刘敦桢在《鲁班营造正式》一文中“根据明史职官志推测，上述官职“御匠司”或是营缮司的俗名，或系军工临时机构，否则明代官职名称中不见其职”［5］。包海滨在其《〈鲁班经匠家镜〉研究》也推断：“民间匠人为了提高书的权威性，而委托官匠身份所作”［4］。

由于《鲁班经》一书主要是在民间流传，其阅读与使用者都是文化不高的木工匠人，应当说，历朝以木匠为主的营造师傅在实践中总结出的技艺、一般以歌诀的形式口口相传，许多技艺并没有书写、图画下来，也就在历史的长河中慢慢湮没。至于《鲁班经》，虽然有《鲁般营造正式》作为底本，但想要汇编成书，需要文人的参与主持，一般匠师要主持编书存在极大的困难，基本可以推断《鲁班经》，包括《鲁般营造正式》都应该是编书之文人与口述之匠师合作的成果。编撰者应无太多营造的实践经验，原因有二，其一，从各版本的文字和插图的讹误情况来看，低级错误很多，此另文叙述，若是专业木工匠师不会出现诸多错误；其二，从书籍标注的编撰者来看，似乎有职官参与其事，进行汇编与校正，假设如前所述为他人假托，则不难解释。若其为真实的编撰者，其必是主管营建的职官，也应熟悉营造技艺，如此，典籍中的诸多错误就令人费解，或是其人业务生疏，并不称职，亦或是传播翻刻之中，刻版粗陋，校对疏漏所致，于今已不得而知。

结语

从元末至清，历经五、六百年的历史长河，《鲁班经》的版本不论是质量和数量都发生了变化。元代《鲁般营造正式》，从搜集到的两个版本来看，篇幅较小，刻印相对粗糙，字体近似楷体；内容多直接与建筑有关，或是建筑择吉，或是建筑工具，或是建筑用木，抑或是建筑尺寸选择。到了明代，《鲁般营造正式》更名为《新镌京版工业雕斲正式鲁班经匠家镜》、《新镌京板工师雕斲正式鲁班木经匠家镜》等，搜集到的五个版本中，其中三个版本年代不详，但依据内容与版本信息可以判断出，其依据明万历本或崇祯本翻刻。明代版本内容较元代《鲁般营造正式》多了家具、日常用具、房屋营建吉凶图例等。笔者所见的清代八个版本均根据明万历本或崇祯本翻刻，但刻印方法与刻印质量相差较大，例如清宣统元年间的石印本比刻本清晰很多，但内容上，清代版本与明代差异相对较小。《鲁班经》作为元明清时期民间营建、家具制作、营建择吉等罕见的民间营造典籍，其在民间木工及藏书人的收藏下薪火相传，生生不息，江浙及东南沿海依据它营建的建筑和制作的家具实物依然存在，今天仍然可见，因此对其版本演变及内容的研究可以进一步明确我国民间建筑及家具的营建、制作规律及文化特征。

［1］南炳文，何孝荣.明代文化研究［M］.北京:人民出版社，2006:6.

［2］许婉璞.明代中晚期刻书业的特色及文化意义［J］.中国出版，2005（7）

［3］陈耀东.鲁班经匠家镜研究［M］.北京:中国建筑工业出版社，2009.

［4］包海滨.鲁班经匠家镜研究［D］.同济大学博士论文.2004.

［5］刘敦桢.评鲁班营造正式［J］.文物，1962（2）.

［6］王世襄.明式家具研究［M］.北京:生活读书新知三联书店.2008：369.

［7］鲁般营造正式（天一阁残本）［M］.影印版，上海科学技术出版社.1985.

［8］（明）刻本.新镌京板工师雕斲正式鲁班木经匠家镜［M］.北京：中国国家社会科学院图书馆藏.

［9］（明）刻本.新镌京板工师雕斲正式鲁班木经匠家镜［M］.北京国家图书馆藏.

［10］（明）刻本.新镌京板工师雕镂正式鲁班经匠家镜［M］.北京国家图书馆藏.

［11］（清）刻本.工师雕斲正式鲁班木经匠家镜［M］.北京国家图书馆藏.

［12］（清）咸丰刻本.工师雕斲正式鲁班木经匠家镜［M］.崇德堂藏版，北京国家图书馆藏.

［13］（清）咸丰刻本.工师雕斲正式鲁班木经匠家镜［M］.北京国家图书馆藏.

［14］（清）宣统石印本.新镌工师雕斲正式鲁班木经匠家镜［M］.上海埽叶山房版，北京国家图书馆藏.

［15］（清）同治刻本.工师雕斲正式鲁班木经匠家镜［M］.北京：中国国家社会科学院图书馆藏.

［16］（清）咸丰刻本.工师雕斲正式鲁班木经匠家镜［M］.北京：中国国家社会科学院图书馆藏

［17］（清）乾隆刻本.新镌工师雕斲正式鲁班木经匠家镜［M］.北京大学图书馆藏.

［18］（清）刻本.新刻京板工师雕镂正式鲁班经匠家镜［M］.北京大学图书馆藏.

（责任编辑：夏燕靖）

J50

A

1008-9675（2016）04-0033-05

江牧（1971-），男，江西南昌人，苏州大学艺术学院教授、博导，研究方向：工业设计及理论、环境艺术设计及理论、设计历

史及理论研究。解静（1987-），女，江苏连云港人，苏州高博软件技术职业学院建筑与艺术设计学院助教，研究方向：环境艺术设计及理论。江小浦（1974-），男，江西南昌人，南昌大学艺术与设计学院副教授、硕导，本文通讯作者，研究方向：工业设计及理论、设计历史及理论研究。

①江苏高校优势学科建设工程资助项目（艺术学）；教育部人文社会科学研究规划基金项目（14YJAZH039）的阶段性成果；江苏省社会科学基金项目（14YSB006）的阶段性成果；全国高等院校古籍整理研究工作委员会直接资助项目（1345）的阶段性成果；苏州大学青年教师后期资助项目（BV10500112）的阶段性成果。