真实的庄生

文_张艺芳

真实的庄生

文_张艺芳

《庄子》内七篇析义张文江 著/上海人民出版社/2012年出版

庄生梦蝶的故事，也被西方人所熟知。这种荒诞也应和了一些情境：不知是庄周化蝶，还是蝶化庄周。走啊走，突然分不清理想和现实。为了维护理想的纯粹，甚至去更改我们看到的现实。

现行的语文教材，虽是重新编订而成，但还是保留了庄子的《逍遥游》篇。年轻人也多会背几句，“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。”电影《大鱼海棠》上映后，这段话成了部分人回忆的入口。

但由于电影的视角，从一个少年说开去，椿出于报恩和爱，舍掉半条命去挽回，整个故事限于一个故步自封的“小我”当中。以至于遇到更大的困难，总是经由他人的牺牲，才化解。这并非庄周的精神意旨所在。

《逍遥游》中有一处对比：蜩、学鸠、鲲鹏。学者张文江认为，“如果以鲲鹏为交响曲的主题，则蜩与学鸠为副主题。前者当《老子》四十一章所谓‘上士闻道，勤而行之’，后者当所谓‘下士闻道，大笑之’。”

现今依然有很多类似的情形。鲲化鹏，是漫长的进化史，也是人类一直以来的梦想——下能入海，上能飞天。对于个人来说，从鱼到鸟，长出大翼，背负青天，是一个让外人大笑的梦想。也许可以乘借海运，但最大的阻力始终来源于自己——自身需要漫长的积累。

“且夫水之积也不厚，则其负大翼也无力。风之积也不厚，则其负大翼也无力。”过程大概如此，张文江在《<庄子>内七篇析义》中认为，此两处“皆言积累，因远行要做复杂的准备，必积渐而成。”

飞到南冥，则是庄子想象中的一番净土。净土，并非是现代商品社会的无限物质欲望，那是一个无底洞，更应该说成一种安定、安静的心境。也如亚当·斯密曾在《道德情操论》中写：在我们憧憬的辉煌生活中，我们可以带着与自己如此急切想离开的卑微环境中相同的安全感，来享受那些真正的、令人满足的快乐。据说，亚当·斯密晚年最看重自己的这本书稿，而非更为人知的那本《国富论》。

也许到不了南冥，不过，无所谓，每一层云天，颜色皆不同。再到《齐物论》那篇，有共通之处：颜成子游，悟道以后，气氛不同，感染到周围之人。问老师“今之隐几者，非昔之隐几者也？”张文江解，“身形尚是故我，思想却脱胎换骨。”

可惜的是，当世人少有这种体验了。现世的种种困惑，可以通过不断打开眼界来应对。一些人帮我们张望世界，我们却不关注，便是另一种掩耳盗铃。最怕的是陷入一种自我满足中，没了鲲鹏之志。

在《<庄子>内七篇析义》整本书的结尾，张文江认为，“孔是庄的思想对象，且往往揶揄之，细查则有息息相通处。庄子的语言方式是寓言、重言，后世的诗里称庄为‘庄生’，其形象不衫不履，且英气逼人。”

如果对《大鱼海棠》感兴趣，不妨从这本书中，去了解一个真实的庄生。

《教育的重建》

杨东平 著/上海社会科学院出版社/2016年出版

本书是杨东平先生近年来的教育演讲结集。作者从教育问题出发，围绕中外教育差异、家庭教育、高考改革、教育公平、教育的历史文化传统、教育创新等，探讨教育的价值，教育改革的方向，回答什么是好的教育。其深刻的思想、开阔的视野和深入浅出的表达别具魅力。

《给学生无限可能》

方帆 著/中国人民大学出版社/2016年出版

在美国，其实并没多少人知道“56号教室”和雷夫老师；“建构理论教学法”早就被推翻了，美国也不存在什么“素质教育”，美国的公立教育改革从来没有“成功”过。但本书作者用自己的亲身经历，试着告诉我们，为什么美国老师要鼓励学生早恋，为什么美国孩子可以做出大学生都做不出的研究，并试着告诉我们，如果中国家长把孩子送到美国的公立中小学读书，会面临怎样的挑战……

《蒙台梭利教育箴言》

朱永新 编/中国人民大学出版社/2016年出版

蒙台梭利是研究儿童和家庭教育绕不过去的一座山峰，是她提出了“敏感期”“精神胚胎”“有吸收力的心灵”等极富革命性的理念，为我们揭示了儿童发展的奥秘。本书由中国教育学会副会长朱永新先生主编，通过对蒙台梭利教育语录的甄选，以期让每一个教师和父母了解童年的秘密。

《柏林童年》

本雅明 著/南京大学出版社/2016年出版

本书是德国著名思想家瓦尔特·本雅明的名著，创作于二十世纪三十年代，记述了作者对二十世纪初柏林儿时年华的追忆，有不少事件都是其儿时的亲身经历，被称为“二十世纪最美妙随想集之一”，因其笔法的特异性，该书被当今西方评论界看作“通过对现代都市生活的体验揭示了现代主义的最初源起”。

《我青春漫游的时代》

三岛由纪夫 著/生活·读书·新知三联书店/2016年出版

本书是日本著名作家三岛由纪夫讲述自己17岁至26岁的青春纪事，记录了作者在学生时代青春萌发时的荒唐行为，并通过回忆战时生活，展现了“二战”末期日本社会的现实状况以及民众的心理变化，以及作者幻灭意识产生的心路历程。在书中，三岛还记述了自己如何走上文学之路，以及对一些日本当代作者的评价，如川端康成、太宰治等。