角色扮装，世界的样子

角色扮装，世界的样子

（图片来源：Flikcr网友Lichon）

近年来，国内的Cosplay（角色扮装）越来越流行，而与之相伴的争议也从未停止过。在许多年长者或父母眼中，这些“奇装异服”的装扮让人难以接受（具体原因则他们自己也难以描述）；在另一些人眼中，则认为“沉溺”于扮装的人患有某种程度的心理疾病。但对扮装者，他们宁愿自称为“二次元死宅”。无论如何，这已是一种世界级次文化现象。事实上，它已完全不受年龄限制，而且也不局限于动漫游戏影视作品，但凡可以扮演的事物都可以扮演。

因此，家庭、学校教育如何面对这种年轻人文化是必须思考的问题。在采访中，本刊记者也发现，有很多学校已坦然接受了这种行为，并以社团形式加以引导。从某种意义上说，角色扮装正带着扮装者对自己在世界中位置的投射。或许这个角色表达他自己，或许这是他希望的样子——并进一步隐含着他希望世界的样子。

角色扮装历史并不长，但它可能还有更古老的精神起源。即原始巫觋文化。在巫术思维中，扮演和成为是同义的。如傩面具本身即降神仪式之道具。在后世，这种装扮的酬神意义逐渐消失，转变为戏剧。图为2013年12月，奥地利Krampus表演中，一个女孩站在虚焦的镜头前；Krampus是圣诞老人仆从，相貌丑陋，传说会把不听话的孩子拖回山洞吃掉，这种表演带有教化意义 （图片源自网络）。

现代西方戏剧通过装扮构拟观念的情境（或形象）。但只能说它与角色扮装形式相似。前者更注意观念表达且有完整的故事、有娱乐目的；后者常常只是出于个人动机。图为加拿大剧作家蒂莫西·芬得利2011年创作的喜剧《伊丽莎白女王》演出剧照（蒂莫西深受荣格心理学影响，擅长刻画人物内心冲突）（图片源自网络）。

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（图片来源：Lichon）

（图片来源：Melesmeles）

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角色扮装带着扮装者对自己在世界中位置的投射，隐含着他们对世界的看法。

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（图片来源：网络）

（图片来源：El Fili Bautista）