玉美如环，师者如狐

文_蔡朝阳（绍兴稽山中学语文教师，曾写《救救孩子：小学语文教材批判》一书引发轰动。此后不断对教育问题提出尖锐批评，被称为“麻辣教师”。与郭初阳、吕栋合称“浙江三教师”。）

玉美如环，师者如狐

文_蔡朝阳（绍兴稽山中学语文教师，曾写《救救孩子：小学语文教材批判》一书引发轰动。此后不断对教育问题提出尖锐批评，被称为“麻辣教师”。与郭初阳、吕栋合称“浙江三教师”。）

一、玉环

童蓓蓓老师出生于一个叫玉环的海岛。在浙江那些美丽而又典雅的地名中，玉环是特别能引发人们联想的一个名字。东海之滨，大海怀抱，有一小岛，其形如环，其质如玉。童蓓蓓老师生于斯，长于斯，应了人杰地灵之说。

若指一种玉器而言，玉环其实便是玉玦。玦者，决也。《鸿门宴》里，范增举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。但童蓓蓓老师不然。2006年，李玉龙向童蓓蓓老师展示了他的教育理想，于是童蓓蓓老师下了决心，从当地最好的一所高中辞职，西行入蜀，成为《新教育·读写月报》的编辑。

由东海之滨，一路迤逦，来到成都，虽说是做杂志的编辑，但薪水只有原来三分之一。很多朋友觉得，童蓓蓓老师太二了。尽管，童老师看上去一直都有点二，甚至自称“二姐”。但这种自嘲里，或许还有些微的骄傲，用现在人们不太待见的词语来形容，这叫理想主义，这叫情怀。

就像我与童老师都是做教育的，当大家都在把教育做成生意的时候，我们还想做教育本身的东西，希望将教育内部蕴含的能量，通过个人的小小努力，将之释放出来。这点情怀，如果要被嘲笑，请尽量嘲笑，这些嘲笑，正是我们该得到的部分。

二、水妖

其实，从玉环到玉玦，跟李玉龙有关，更与郭初阳有关。话说2006年，郭初阳出版了第一本课堂实录《言说抵抗沉默》，于是一个午后，一个网名叫“午后的水妖”的人，在海岛玉环某一家书店的角落，遇见了这本书，并在一个阳光明媚的下午，翻开了这本书。这像不像一段传说？

日后我想，大抵精神的相遇，便类似于此。文字中间埋藏着某种隐秘的连接，有人天天见面却形如陌路，有人只读其文，便恍如旧识。关键便在于，这文字中间的特殊意味，像一段等待读取的信息，只有相似的人，才能敏锐地捕捉到。就像童蓓蓓老师说的那样：“一些名词和动词，是人与人之间的精神密码。不需要相见相识，只需要相遇，凭这只言片语便可于人头攒动的人山人海中一眼将他辨识。仿佛是从同一个流水线上奔逃出来的半成品，用阳光和水渍洗涤着身上的钢印戳记，试图还原本来的样子。随着书页一张张翻过，内心涌起言说的冲动。”

三、编辑

童老师听从的，并不一定是李玉龙或者郭初阳的劝说，她听从的，是内心自我的声音。童蓓蓓老师在成都的这几年，印象最深，有两件事情。一件，是汶川地震之后童老师的努力救助；一件，便是“我有这样一个母亲”的专题策划。

汶川地震，举国关心。童老师身处灾区，关心了两件事，一件是汶川的樱桃熟了，如何将之卖掉，以解灾民燃眉之急。那段时间，童老师通过各种渠道，生生地将自己变成了樱桃销售员。当童蓓蓓奋力推销时，她完全忘记了，她也身处灾区，是一个“灾民”，也需要得到关心。这便叫做“忘我”吧。事后说起，童老师也不免失笑，甚至自嘲，但我们可以看到，在其犀利的思想背后，有厚重的人道主义底色。

另一件事，则基于她的女性视角。川震期间，全国都在捐资捐物，救助灾区，我与我的朋友陈伟峰也不例外，通过陈伟峰的E网，捐了一点点钱，要去给灾区建一个小学，去当地考察时，童老师则成了地陪。但童老师提出，万众一心，捐资捐物，却遗漏了一样东西，就是卫生巾，灾区的女性，需要这个。并且这是几乎全部救援者不会想到的一个细节，童老师在其博客、QQ等全部工具，加以呼吁。日后我观察到，童老师思想不断变迁，甚而具有女权主义倾向，揆诸起源，从这件小事，可以看出一斑。

2008年底，救灾工作告一段落，杂志社决定启动一个大型的专题研究，她与李玉龙从成都飞来萧山，召开了一期选题会，“我有这样一个母亲”的专题策划，由此诞生。这一个策划，后来引发了热议，热议的背后，实有童老师无数的心血。

比如，是童蓓蓓老师将这个研究专题贴到了天涯社区，以她的影响力，使得这个帖子在短期内成为热帖，成为众人关注的公共话题。又是她，将这个研究报告告知了朋友，朋友则介绍给了《南方人物周刊》。事后媒体采访，多关注所谓的“浙江三教师”，但是助产士却是杂志的编辑。只不过身为编辑，为而不居，安于本职乃是职业操守。非但如此，童蓓蓓还参与考察了这些教材课文，写出了质量不菲的研究性报告，只是日后成书，未及收入而已。

四、小狐

童蓓蓓是玉环某高中的一个老师；午后的水妖，则是天涯上一个犀利的女子；而小狐，才是后来我们熟识的那个对教育充满了独特灵感的思想者。小狐从成都离职后，旋成为杭州越读馆的一名语文专职教师。只不过体制内时，她教高中，而在越读馆，则成了一班小学生的“带头二姐”。

我与小狐的交往之中，她会说八卦，会说宗教，会说大词，会说各种书籍，但几乎没有谈及过课堂教学。但这同样不妨碍我对小狐语文课堂的基本判断。但我们若只是认为小狐是一个好的语文老师，那么就是大大低估了小狐的价值。在我所知晓的那些仍在基础教育阶段的朋友中，小狐是最令我推崇的，又尚未广为人知的“高手”之一。我戏称，我佩服的人，男有白宇极，女有童蓓蓓。这可能会被当做溢美之词，而在写作者这里，却是基于对此二人的充分了解。

如果我们这么来理解小狐这个名字，以及她对基础教育的回归，便能破解其中的奥秘。小狐曾在一个采访中这么说：“我们的家长一直在教育方法上苦苦寻找出路，却从来没有真正去关注过教育的本质。如果我们对孩子的教育从一开始就是功利的、不快乐的，那我们的孩子又怎么会感到快乐？如果我们对孩子的爱是有条件的，那么我们又怎么能要求孩子们来全心地爱我们？以恐惧控制的关系，必然导致背叛。”藉由教育，小狐正在走向一条通往个体自由的路径。