仡佬民俗中的太龙人熊棋研究

罗兴发　蒋　帅　邹大民

（贵州师范学院文学院，贵州　贵阳　550018）

仡佬民俗中的太龙人熊棋研究

罗兴发蒋帅邹大民

（贵州师范学院文学院，贵州贵阳550018）

仡佬族是一个有着悠久历史文化的民族，太龙人熊棋就是仡佬民族文化中的一种外在的表现形式。务川仡佬族苗族自治县是仡佬民族的发源地，在这里我们可以领略到务川仡佬民族独特的文化魅力、感受它内在和外在的文化蕴含。而太龙人熊棋就是仡佬民族文化中的一种外在的表现形式，我们通过这样的表现形式可体味它内在的美。文章将从仡佬太龙人熊棋的外在表现形式和内部所具有的文化特质的分析对仡佬民族意识进行一种高度的概括，从而对仡佬族有不同维度的认识。仡佬族是中华民族中不可或缺的一个部分，发掘仡佬文化内在优秀特质，有利于中华民族文化的大发展、大繁荣。

仡佬族；太龙人熊棋；文化内涵；自然

太龙人熊棋是仡佬文化中的一部分，它是仡佬先民智慧的结晶。了解并进一步地研究会让我们看到不一样的民族文化表现形式，透过仡佬太龙人熊的表现形式去窥探其文化本质是一种展现美的过程。在这样的过程中我们将尽可能地表现其内在意蕴。仡佬文化是中华民族文化中不可或缺的一部分，了解并加以传承优秀的传统民族文化是我们新时期社会进步不可忽视的因素之一。让优秀的文化继续为中华文化的繁荣与发展贡献力量是我们作为社会主义新时期文化建设者和接班人义不容辞的责任。

一、太龙人熊棋起源

太龙人熊棋的产生起源于仡佬人对自然界客观事物认知经过大脑所创造出来的一种娱乐方式，据年长的老人介绍太龙人熊棋是黄帝和蚩尤大战时，由于蚩尤能唤百兽与黄帝作战，后人为此结合平常实际和传说而创造的开发小孩智力的一种文化工具，但具体是因何原因而创造太龙人熊棋至今已无从考究。对此我认为我们应该注重棋本身所具有的社会价值，从这一角度去探求和发现太龙人熊棋的精妙，从而服务于社会主义文化发展是我们应当放在首位的。

由图太龙人熊1-1可知太龙人熊棋的棋盘是由一个大的矩形中的几十个小的矩形构成；而他们又分为两种类型；一种是正方形一种是长方形，正方形是太龙人熊棋的大部分棋子走的区域，长方形是太龙人熊棋的特殊棋子可走的路线（其它一般的棋子不可以）。在图中有26个正方形和一个长方形，且该长方形的面积相当于两个正方形的面积，长方形里面写着天河字样，而太龙人熊棋的的棋子由12颗分别写上“太龙人熊象狮虎豹狼狗猫鼠”且颜色为黑红字样的棋子组成，其中每一颗棋子的形状相同、大小一样，如图太龙人熊1-2所示。

图1-1　太龙人熊

图1-2　太龙人熊棋子

二、太龙人熊棋的运棋规则及其文化内涵

（1）由图太龙人熊1-2可以知道棋中的棋子是由动物的名字来命名的，因此太龙人熊棋的相关运棋规则跟动物的特性是有很大的联系的。

（2）对弈双方的“太”“龙”字样的棋子可以横竖任意走且没有走多少个方块空位的限制。

（3）太可以吃龙，龙可以吃人，龙依次可以吃到鼠，意思就是说大的吃小的。而小的一般不能吃大一级的棋子（除老鼠可以吃象且象不能吃掉老鼠以外）。小一级的棋子只能替大一级的跑。

（4）在开始的时候将棋子打乱（有字的一面朝下），任意将棋子安在天河上下两边的24个格子里。对弈双方任意翻开其中的棋子，在翻开的过程中如果碰到对方比自己小的棋的情况下，可以选择吃了它或者继续翻开另外的棋子，若翻开的棋子比邻近对方棋子小的情况下可以选择跑或继续翻开其它棋子（在没有跑的地方的情况此为上上策）。

（5）除了“太龙象”以外，其它的子都不能从天河直接过去而要从天河两侧的路线绕道走。在仡佬民族对自然界的认识过程中，意识到太阳的阳光可以照耀大地，一天之间太阳的光线可以从一条河的一岸透过水面到达另一岸。而龙主管风雨，水是由龙控制的，所以龙可以过天河，这一点也和仡佬先民对龙的崇拜有很大的关系。对龙这样一种认识，体现了仡佬先民对龙这样自然之物的崇高敬仰。而象可以过天河也是对象这样一种客观存在物的特性的认识。

（6）对弈双方的棋子一旦被对方的棋子吃了的话，被吃的一方的棋子将退出棋盘。

（7）在整个棋盘中对弈双方“太”字样的棋子不能在同一横竖方块上且中间没有棋子，因为在仡佬人们心中认为一天不可能有二日。（在同一横竖方块上且中间没有棋子则对弈双方的太同时消失在棋盘上）。

（8）棋子从大到小的排列是“太龙人熊象狮虎豹狼狗猫鼠”。

（9）在整个运棋过程中还有一个规则就是：老鼠可以吃掉比它体积大很多倍的大象，因为在仡佬民族认识中，老鼠可以抠大象的屁眼从而杀死大象。而象却吃不了老鼠，因为大象笨重没有老鼠灵活。

由以上规则我们可以知道：整个太龙人熊棋的运棋规则都是仡佬民族将自然物所具有的自然属性纳入棋文化之中的，例如从规则（9）中老鼠这样一个小动物在自然界中以自身的特性可以将大象吃掉。这充分说明了仡佬族是一个善于认识自然、利用自然来满足自身文化需求的民族。

三、仡佬太龙人熊棋显示了仡佬民族乐于观察周围事物

我们在上面已经介绍了太龙人熊棋的基本运棋规则，从中我们可以知道仡佬民族是一个乐于思考的民族，尽管这样一种思维下的太龙人熊棋相对于象棋、围棋等高深思维的棋显得较感性一些。但是这样一种来源于自然（以自然万物的特性而制定运棋规则）而又将自然融入自身的认识当中，无不体现了道家道法自然（每一种自然物所代表的棋子都是根据大自然赋予的特性来制定的）的人文观。

从象这样一种动物不能吃掉老鼠而老鼠这样一种小动物可以吃掉象的运棋规则可以知道仡佬民族在生活实践中善于观察，对周围的事物观察得细致入微，可见仡佬民族是一“智慧的民族”，［1］这尽可能地体现了仡佬民族是一个爱思考爱总结的民族。

四、仡佬太龙人熊棋的发展及其建议

太龙人熊棋是仡佬民族思维的高度融合，是仡佬先民对自然万物认识的总结，其表现形式更是仡佬民族思维的精华所在。作为中华传统优秀民族文化中的一部分，我们应该高度重视。如果我们现在不加以保护，势必优秀的民族文化会悄无声息地沉睡在历史的漩涡里，到那时我们再谈保护已是来不及了。因此我们应大力推广，让优秀的传统文化更好地服务于我们社会主义的发展。

五、结语

仡佬族是华夏民族中的一员，“仡佬民族拥有灿烂的文化表现形式”［2］，我们继承和发扬优秀的仡佬民族文化传统是对华夏先人的交代，也是为进一步增进各民族相互了解、互相尊重、共同进步的一大举措，让我们在优秀传统文化的海洋里吸取营养，不断开拓进取，在社会主义文化的大发展大繁荣的趋势下彰显民族文化的生机与活力。

［1］胡洁娜.仡佬族审美意识研究［M］.贵阳：贵州大学出版社，2006.

［2］邹大民.仡佬民俗中的棋文化研究［J］.贵阳.中国民族博览，2016（4）：15.

K892

A

罗兴发（1991-），男，就读于贵州师范学院文学院，汉语言文学专业，本科；蒋帅（1993-），男，就读于贵州师范学院文学院，汉语言文学专业，本科；邹大民（1994-），男，就读于贵州师范学院文学院，汉语言文学专业，本科。