汉代玉器的神韵特色

刘文明-文

汉代玉器的神韵特色

刘文明-文

汉代玉器有其独特、新颖的时代特色，用于随葬的玉器在类型、数量和精美度上都进入鼎盛时期，源于汉代人对玉的迷信崇拜和深刻的社会根源。

随葬灵性祈生

玉器历史悠久，渗透于古代社会的政治、经济、军事、文化等日常生活的各个方面。汉代是历史上繁荣而强大的盛世之一，也是玉器发展史上的重要转折时期。汉代玉器在继承和发扬先秦玉器优良传统的基础上，进一步创新和发展，西汉中期形成了汉代玉器的独特、新颖的风格。同时用于随葬的玉器达到辉煌时期，充分展现了汉代人对玉器的喜爱，更表达了对死者的怀念和死后世界的向往。汉代玉器的多种类型和不同风格代表着当时的手工技艺和审美取向，更是政治理念和经济实力的体现。

玉璧，汉代，现藏于驻马店市博物馆。礼玉。青色玉质，取材硕大，雕刻精美。两面抛光，正面内部每一个凹线菱形纹内都雕刻有一个谷纹，排列整齐有序，内外缘各阴刻弦纹一周，背面光素无纹（见图1）。

玉璧位于玉器“六瑞”之首，深受人们喜爱。《说文·玉部》：“璧，瑞玉。圜也。”最早出现于新石器时代的崧泽文化，良渚文化时期普遍使用，一直延用到汉代。最初用作装饰品，功能逐步延伸成为身份地位、财富实力的象征，并最终成为祭祀礼天的祥瑞之物。汉代，随葬玉璧作为灵魂升天的物介，使玉璧的利用价值达到了顶峰。玉璧的好是死者升天的通道，希望灵魂由地下通过璧孔得以升天；谷纹也具有帮助死者灵魂升天的功用。

玉蝉，汉代，现藏于驻马店市博物馆。葬玉，玉琀。青白玉质，呈扁平片状，边沿薄，中心厚，通体光素无纹。双目外突，尾翅尖锐、突出体外，背腹部都下刀。以直线或弧线勾勒细部，简单而有力的线条表示蝉的各个部位，琢磨细致，刀法简练且见棱见锋（见图2）。

图1　玉璧

图2　玉蝉

《说文·玉部》：“琀，送死口中玉也。”玉琀的起源最为悠久，在大汶口文化时期墓葬中就出土含在死者口中的玉器，可以称得上是玉琀的雏形。玉蝉出现于商代晚期，周代增多，西汉中期开始流行，并最终成为汉代玉琀的代表。蝉一是幻化，二是高洁。蝉的幼虫成长于泥土之中，成熟后蛹钻出泥土爬到树上脱掉外壳，振翅起飞，高居枝头；同时产卵到地下，周而复始，重复循环。身出泥土却不染灰尘，表现出一种幻化成仙之道。使用玉蝉随葬，期盼借助玉的灵气和蝉的生命力，达到灵魂重生的愿望。雕刻工艺称为“汉八刀”，“八”为虚数，表明下刀少，简洁明快。巧妙地利用玉材，把握动物的形体特征，寥寥数刀，把动物的形象刻画得活灵活现，生动传神。

玉猪，汉代，现藏于驻马店市博物馆。葬玉，玉握。青白玉质，呈长方柱形，翘鼻瞑目，耳后卷，周身无纹饰，仅用几道宽凹线表现双耳、四肢等部位。尾卷曲似盘蛇，背部浑圆，四肢拢于胸腹下，作卧姿睡眠状。刻划简练，寥寥数刀，形态质朴，神韵尽致。通体磨光细腻，尤其是猪肥胖的体态，静卧的悠闲，雕刻得活灵活现（见图3）。

玉握又称“握手”或者“握”，是死者握在手中的玉器。大汶口文化时期墓葬中出土有放置在死者手部的器物，商代死者手中多握贝，是财富的象征。西周时期出现玉制手握，东周时期以长条形圆柱状玉器为主，西汉中晚期开始出现猪形玉握，东汉时期玉猪成为定制。《齐民要术》引《杂五行书》记载：“悬腊月猪羊耳，著堂梁上，大富。”玉猪象征着死者生前的富足或寄希望于可以给生者带来财富，保佑家族多财多福，兴旺发达。

玉璏，汉代，现藏于驻马店市博物馆。装饰玉。俯视呈长方形，侧视两端一高一低且下弯，中有长方形孔，用以穿带作系挂。正面以阴线雕刻纹饰，呈正面状的兽面纹，上部粗眉怒目，圆口大张；下部呈对称状的卷云纹。长年受土沁，呈现一种土褐色（见图4）。

玉剑饰，是用在剑鞘旁的玉制附件。古人佩剑，以带穿璏而系之腰间。《说文·玉部》：“璏，剑鼻玉也。”

汉代盛行厚葬，随葬玉器类型多样，雕刻精美，发展到了顶峰。其原因可归纳为：

图3　玉猪

图4　玉璏

一是汉代社会经济的恢复和发展。武帝时期国力强盛，《汉书·食货志》记载：“至武帝之初七十年间，国家无事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。”经济繁荣，人民富足，厚葬之风盛行。

二是汉代人对玉的崇拜和迷信。汉代人具有很强的贵玉、崇玉心理。汉武帝时，儒家独尊，儒家“贵玉”，董仲舒《春秋繁露·执贽》有“玉有似君子”“君子比之玉”之语。许慎《说文解字》亦有“玉，石之美有五德”之论。汉代人还迷信玉器，认为玉可保护身体防朽。《汉书·杨王孙传》中有“裹以币帛，隔以棺椁。支体束络，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊。千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅”的记载，保证身体不腐的目的是为了升天成仙。

三是与匈奴多次征战的胜利，开通了通往西域的商路。文献中有于阗国产玉石的记载。《汉书·西域传》载：“于阗国，王治西城；去长安九千六百七十里。……多玉石。”和田玉石输入内地为汉玉器的兴盛提供了物质保证。

四是统治阶级的倡导。统治阶级多使用玉器奢侈品，其行为必然会影响到下层的社会风气。“上行下效谓之风，众心安定谓之俗。”

［1］夏鼐.汉代的玉器［J］考古学报，1983，（2）：125-149.

［2］古方.论西汉中期玉器风格的变化及其社会背景［J］中原文物，2003，（5）：55-61.

（作者单位：驻马店市博物馆）