玉里云烟

李子白

对玉的认知，缘于早年对先秦历史和文学尤其是古曲诗词的学习。

和氏璧的冤屈，楚王无知却冒充内行的误判，致和氏被刖足的人间惨烈，犹今日之冤假错案；完璧归赵这一成语，让我知道了秦昭王的奸诈，蔺相如的睿智，使等值十五城的和氏璧毫发无损，完整地回归赵国。但凡读书的人，想必知其一二。中国成语的好处，就是几乎每一词条就是一个历史典故，引用于后人的辩证是非，可谓精粹之至；再后来就是蓝田玉采石矶的场景，了解了采玉人的苦辛。《周礼·考工记》中所谓的“玉人”，所指即是这些已经熟练掌握技术专门经营玉作的工匠；还有，《红楼梦》中贾宝玉与生俱来，贯穿始终的那块“通灵宝玉”，也就不难理解为什么《红楼梦》别名《石头记》了；《周礼·春官·典瑞》中“疏璧琮以敛尸”，说的就是玉器的随葬，也称“玉殓葬”，于是在出土的文物中，除了不时听闻的陶器、骨器、竹简、石鼓、铜鼎和后来的瓷器，还有玉质的玺、珠、管、坠、镯、瑗、璜、琮、璧、簪，最奢华的莫过于西汉汉景帝刘启之子、汉武帝刘彻庶兄中山王刘胜，和其妻窦绾墓中出土的4200多件器物中那两件用玉4600多片、金丝1700余克价值连城的金缕玉衣了。一方诸侯尚且如此，帝王的随葬品就可想而知了；至于“传说黄帝当政的时代，曾经有‘以玉为兵的历史阶段。”在冷兵器时代，在冶炼技术产生之前，石头恐怕是最坚硬的自卫武器了。关于这一点，张岂之先生主编的《中国历史十五讲》给了我们理性的权威解读：“这里说的‘玉，可能只是较为纯质的石材，很可能人们正是在制作加工石器的过程中，发现了玉有莹润纯美的品性，于是用以制作器具，或用来加工玲珑的饰物和庄严的礼器。新石器时代的玉器，体现出远古先民审美意识的进步，其应用，很可能也与原始宗教信仰的若干内容有关。”（引自《中国历史十五讲》第12页，北京大学出版社出版）。短短的百十字，涉及玉的产生、玉曾为武器、玉的品性、先民的审美意识和玉作为礼器在宗教信仰中扮演的角色，此段表述，可谓厚重。

提及这些，绝无卖弄自己阅读的涉猎之广，意在表达自己的惊奇：玉可以雕琢的物件真多！玉的身影挟裹在中国历史5000年以上，“其兴亦勃，其衰亦忽”的朝代兴替里，镶嵌在中国古典文学和历史典籍中。它经见了中国有史以来的岁月长河，沧桑变迁，是与中国的历史、文化和宗教信仰同演进同发展。中国玉的历史、文化源远流长！

更有甚者，玉文化淫浸在中国的文词里，有着近乎圣洁的审美寓意：玉宇、玉兔、玉帛、玉体、玉女、玉音、玉照、玉皇大帝、玉树临风、玉洁冰清、玉石俱焚，亭亭玉立、金衣玉食、宁为玉碎，勿为瓦全……可以说玉代表着纯洁与美丽，和美好是同义语。

与玉有缘，不仅仅是因为给妻子买过玉质的笑面佛小物件，更主要是伴随自己三十余年的篆刻经历。自己学篆刻，大抵始于20世纪的八十年代初，距今三十余年。那时自己大专毕业留校在图书馆工作，工余除了偶有的友朋聚饮，气盛未婚的年轻人，多数独处的时间是在读书、绘画、书法和篆刻的天地里穿行。自然也就知道了，20世纪80年代，一方寿山印石价值38万的传闻。玉，作为王之佩，石之精，在初涉者的心里，留下了深深的烙印。到今天，虽一年里所刻也就三五至十余方不等，行世的尚未过千，却始终自豪于篆刻是自己喜好的才艺，更主要的是篆刻历练了自己的静气。人生在世，难免锅碗磕碰，脸红脖子粗，混社会不是活自己，人际处理也就是眼下所说的情商，你还真不能当儿戏。认真是一种必须！能换位思考者谓之明事理，与之相处好说；遇了一切以自己为中心者，你就得调整自己，否则，你就会成天感觉自己生活在漩涡里，郁闷，憋气。时间久了，不坏了自己的身心才是怪事儿。好在自己有此一技，天长日久，自留的印谱中竟然能集聚成册，成就感油然而生。这不，壮夫不为的雕虫小技，竟也成一道靓丽风景。当然，由此得益，我就知晓了寿山、鸡血、青田，乃至巴林、贺兰等石材的质地和品名。这些石材虽不能完全称玉，但多数可谓近玉，也就是如前所说“是较为纯质的石材”。因玉有软硬之分，软者细润，适合于刻铁线篆，纤细均匀的线条给人以美感，终尽像宫廷里小而好的玩意，如琼瑶的小说、清代书法之馆阁体，有种御用文人的宫廷味，非我中意；硬者脆崩，适于汉印。汉印的印风，犹书法中苏轼、米芾、黄山谷，行笔滋肆，癫狂任性，与怀素、张旭的热情奔放，线条飞扬相较，是一种工整中不逾矩的打开，非常人能及。极喜汉印的刀法，斧凿之痕，粗犷而雄健，豪放而率性，可惜只有白文。有人说篆刻中“三法”即篆法、刀法、章法，“篆七刀三”，我不如此以为：篆法是基础功底，在制印中当然重要，但忽略了刀法、章法也说不过去。何况石材与刀质在十成中也该占点比例吧。石材是玉当然更好啊，奢侈么！由此，脆崩还是细润便成了自己的口头禅。有趣的是，曾有两次新疆之行，了解了和田玉中羊脂玉为极品，当然已很少见；也曾在维人的摊点买回玛瑙石刻不动，深为自己不识石材的软硬羞惭，于是又怀恋起蓝田玉的脆崩，和篆刀游走在印石上滋啦之声的节奏，那简直就是在听音乐——

至今，自己的文案和办公桌上，放着两对近玉镇纸和一个笔架，虽说制作工艺谈不得精美，但玉的端庄，玉的宁馨伫立在那里。当自己习字书写间隙，点一支烟与之对视，嗟叹，不知不觉间，玉就在你身边！

后来看过赌石的报道，前两年也曾聆听叶广芩先生讲述其中意趣。有不少赌石之人，有一夜暴富，喜不自禁的痴迷，也有倾家荡产，人生轮空的疯癫。心知，赌石者，赌玉也。

一般的说法，玉是文人雅士把玩的东西，小资了一些。其实错。玉是国学文化的分支之一，其中滋味只有涉之深者知。

十月中，欣逢陕西地矿总公司相邀到其属下汉元公司采风，一睹中华彩玉和金香玉的颜容。结识了赵廷周、刘建勤、白林科、何淑萍等信心满满的总公司一班人；乘大巴经西汉高速，到汉中，参观汉中黄玉工艺厂，聆听汉元公司总经理王峰介绍玉和玉矿的发展规划。经他一说，知道了玉的种类如和田、岫岩、独山、绿松，鸡血、寿山、琥珀尽也在其中；知道了玉的加工须经切割、相料、雕刻、柔光等几道工艺；特别是其重点推荐的“金香玉”，让我感觉自己步入了另一番天地；去南郑，沿着曲径盘桓，甚至有些颠簸的米仓古道——红军路，深入与四川通江县交汇的碑坝崇山峻岭中的露天矿区。累是累了点，可巴山深处的绿荫，路基下河流对岸和河道里形状各异的火山岩，均植入记忆，镶嵌进脑海。直观地看到，烟熏火燎过镂空的巨石，纹理清晰，岩层舒展的崖壁，附近山体里溶洞中喀斯特地貌的石钟乳——惊叹大自然的鬼斧神工，究竟是用什么篆刻刀，把这些野外的景观雕琢得如此斑驳陆离，绚丽多姿？同时也瞑目猜想，若干亿年前那场火山爆发并由此引发的地壳裂变时，冲天的赤橙色岩浆喷洒一刻的壮观！震撼一词，如同“亲自”眼下用得有些烂，但用在眼前所见，是恰如其分，绝不为过！

同行的著名文化学者肖云儒，三位鲁迅文学奖得主吴克敬、阎安、大解，《人民文学》总编办主任杨海蒂等，一路多有趣谈。尤其是克敬兄在工艺厂所捡的一块寸余柱状半边废料，是金香玉的成色，形影不离地紧攥手中，两天下来色泽灿然，竟如打浆。锰含量多，呈酱紫色，犹如沉香，庄重里有种安然和宁祥。他的这块半边玉，成了采风沿途车厢里的嚼头。他讲将以此块《半边玉》的名称来做此次采风文章。期待了！正因为对金香玉的认知，所以在联谊时，我自拟了“神采合和金香玉，气韵协谐石脂凝”的楹联相赠。

此次采风，让我路经串缀起玉、寓、遇三字的联想：见识了玉的本身，是与玉的相遇；而与玉的相遇，又让我更多地了解了玉的寓意。生活中男戴菩萨女戴佛的说词即为一例。暗含着人们寻求美好生活的祝祈！世间万物，某一物事，只要赋予了文化，人们一般都会敬重。物件的升值，其实是在收藏圈的共同认知。对不喜者而言，玉还是石头。

到今天不以为自己是行内人，但凡只是初级的了解，知道分子而已。

开初，谋篇时想将本文命名为《玉里春秋》，说说自己所知道的玉的典籍與掌故，尤其是自己的感知，可是怎么想怎么就多了历史的沧桑变迁。歌词里“几多风雨几多春秋”，说的是年轮与岁月；春秋笔法，寓意史官无谄媚阿谀，秉笔直书，如实记事；春秋战国，更是说的纪元前中国的一段精彩历史；而《春秋》一书，本身就是史官左丘明所著的一本史书，思来想去与玉扯不到一处，这便改了现名。

行笔至此，忽觉自己看见的历史事件、历史人物，如滚滚红尘云烟般稍纵即逝，而那些文物，那些历史遗迹，那些被中国历史积淀，厚重文化打浆了的玉，却有着恒久绵长的影像，镶嵌在中华民族璀璨炫目的史诗上！