牯藏——桃花源里的苗家祭祀

摄影/章璠玙

牯藏
——桃花源里的苗家祭祀

摄影/章璠玙

走过了四季最美不过春天，草长莺飞，风轻云淡，将这样美丽的日子用于祭祀祖先缅怀先人，是一种源于对自然和生命无上崇敬的本能。远在华夏大地的黔东南一角，三月梨花正盛，桃花初开，一场古老的牯藏节祭祀正在苗寨里悄悄拉开帷幕。

贵州省凯里市雷山县是全国AAAAA级旅游景区，然而作为雷山县望丰乡最大的苗寨，排肖村未被开发，没有宾馆和农家乐，借住在村民家中的我们也因此得以领略其从未商业化的原始风貌。苗文化一直以其特殊的魅力为人津津乐道，西江千户、郎德上寨等等也使得摄影者和旅游者们趋之若鹜，令人无限向往，然而却少有人真正愿意涉足毫无商业气息的苗民生活中，那些原汁原味的人民和文化，都藏着山外还是山的大山心脏之中，或许那就是古诗里的桃花源。

牯藏节2006年选入第一批国家级非物质文化遗产名录，自有记载起至今已有千年的历史，由于是苗语译名，也有称“鼓藏节”，当我询问当地的村民们时，他们只知苗语发音，至于汉字写法也没个定论，但是用牯水牛祭祀的习俗让他们觉得应当写为“牯藏”，我也就因此沿用了。苗家人死后不爱立坟，青山养育还归青山，所以并不像汉族一样扫墓踏青，而是在节日时杀牛祭祖，同时也祭祀神灵，每年一小牯，十三年一大牯，而此次正是当地苗族十三年一次的特大庆典。节日上，女子着盛装，男子吹芦笙，进行招龙仪式和“迎姑妈”活动，客家来到主家，一起舞蹈歌乐、斗牛斗鸟、酒菜言欢，不眠不休，鞭炮更是三天三夜不绝于耳。

节日当天，女孩子们都早早的起床开始梳妆打扮。她们要盘头，带银饰，然后穿上母亲亲手绣上的绣花蓝染布衣和长裙。

“招龙”是节日中最隆重的祭祀仪式，由鬼师和村里的青壮年男子进行，礼节众多，过程繁复。苗人相信如果招来了水龙，便能够风调雨顺、五谷丰登。

“迎姑妈回家”是牯藏节里另一大习俗，所有嫁出去的女子，无论老少，都要回家过节，而寨子里的人们则要跟着招龙的队伍去山顶迎接“姑妈们”。

节日当天，所有的客人都要喝几口装在牛角里的烈酒。

由于暴雨来袭，我们在排肖村里无缘见到长桌饭，然而在路过郎德的时候，恰巧碰见了妇人们吃着长桌饭，互相敬酒。画面的前方是巨大的百家饭桶。

夜幕降临，印着“政府奖补”的路灯点缀了古村落多云星稀的夜晚。

在这个鲜有陌生人涉足的古寨中，民风一直以一种及其淳朴的姿态存在着，爱凑热闹的他们，有谁家中来了客人，必然全村都会知晓。“来者都是客，招待十六方”，每当有人路过家门，不论远近亲疏，都要被灌上两口酒，然后拉进屋子里做客，吃食至深夜才肯罢休，他们说这是习俗，不吃不喝便是不尊敬，哪怕实在是吃不下的，也要勉强吃上几口，互相夸谈一番。正是这样一个不曾被外界“污染”的环境，才使得古老的牯藏文化得以传承，氛围如此醇厚，如此隆重，如此满怀敬意。

然而不可否认的是，越来越多的求知若渴的年轻人走出大山，他们不再会盘发，不再会苗绣，不再会制作芦笙。融入现代社会的他们，带回先进教化、生活便利的同时，牯藏文化也同许许多多的古老文化一样正在慢慢消亡，终有一天会无人继承。如何在古文化传承和文明开化的矛盾中找到平衡点，便是桃花源背后深藏的难解之题，值得更多的人去深思和探索。

章璠玙（1994-），安徽铜陵人，武汉纺织大学学生，本科，研究方向：广告学；孟玲玲（1994-），湖北武汉人，武汉纺织大学学生，本科，研究方向：广告学。